无论是在学校还是在社会中,大家总免不了要接触或使用句子吧,句子可分为单句和复句,单句又可分为主谓句和非主谓句。那什么样的句子才算得上是经典呢?以下是小编整理的道德经文案【共计109句】,赶紧瞧瞧,别错过提升自己的机会!
道德经文案 一
1、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。
2、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
3、生命，除了生命本身之外，一无所有。
4、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
5、知其雄，守其雌，为天下溪。
6、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
7、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
8、人法地，地法天，天法道，道法自然。
9、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
10、知足者富，强行者有志，不失其所者久。
11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
12、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
13、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
14、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
16、道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。
17、飘风不终朝，骤雨不终日。
18、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
19、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
20、道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。
21、亲而誉之。 --出自第17章
22、圣人终不为大，故能成其大。
23、道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也以观其敫。
https://www.yuerzhinan.com24、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
25、自知而不自见，自爱而不自贵。
26、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
27、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。
28、天地不仁，以万物为刍狗。
29、上士闻https://www.yuerzhinan.com道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
30、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
道德经文案二
1、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。
2、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
3、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
4、祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。
5、民不畏死，奈何以死惧之。
6、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
7、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
8、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
9、清净为天下正。
10、道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。
11、前识者，道之华，而愚之始。
12、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。
13、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
14、自伐者无功，自矜者不长。
15、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
16、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。
17、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
18、天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。
19、美言可以市尊，美行可以加人。
20、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
21、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
22、天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。
23、俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
24、立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。 --出自第62章
25、道生一。一生二。二生三。三生万物。
26、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
27、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
28、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
29、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
30、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
31、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
32、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
33、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
34、使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！
35、美之为美斯恶矣，善之为善斯不善矣。
36、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
37、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
38、道生一。一生二。二生三。三生万物。--老子《道德经》
39、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
40、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
道德经文案三
1、企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。
2、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
3、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
4、豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊，澹兮其若海，泊兮若无止。
5、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
6、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。
7、执大象，天下往。往而不害，安平太。
8、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
9、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
10、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
11、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
12、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。
13、故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。
14、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
15、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
16、执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。
17、下知有之。 --出自第17章
18、故有之以为利，无之以为用。
19、道常无名，朴虽小，天下不敢臣。
20、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
21、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
22、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
23、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
24、无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
25、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
26、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
27、众人皆有以，而我独顽似鄙。
28、物或恶之，故有道者不处。
29、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
30、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
31、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
32、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
33、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
34、夫轻诺必寡信，多易必多难。
35、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
36、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
37、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
38、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
39、果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。