在学习、工作、生活中,说到句子,大家肯定都不陌生吧,根据用途和语气,句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句、感叹句。今天小编为大家整理的不能跟小人计较的名言【汇总96条】,相信大家一定会喜欢上。
不能跟小人计较的名言 一
1、 在孟子看来，君子的价值追求是与功名利禄无关的。君子应该关注三个目标的实现，一是亲人们健康长寿；二是自己俯仰天地，未曾做过损害别人利益的事情，品行无亏；三是能够发现并教育天下的优秀人才。这是三个不同而又相关联的层次。第一层次是血缘层面，是人的本能。人想要获得成功，首先要会经营家庭，要重视家庭的和睦安定。第二层次人走出家庭，进入社会，要能与他人、与群体和谐相处，要能修炼出优秀的道德品质，实现自我人格的完善。第三层次，是要从对自己的要求进一步提升到影响他人、影响社会，即所谓得天下英才而教育之。只有这样，才能真正做到自身人生价值的全部实现。当然，这是一个很高的要求，对于普通人而言，如果能做到孝顺父母、友爱兄弟，做好本职工作，以积极正确的价值观教育引导子女，其实也能获得这三乐。
2、 在家孝顺长辈，面对财物不贪心，胸怀光明坦荡，这就是君子一样的人。
3、 君子能够由小见大，由开头发现线索，从脚下踩着的白霜预知冰雪，又能在路上出现露水的时候预见酷暑。顺天应时，遇到可发挥作用时就发挥作用，遇到难以发挥作用时就退避自守，进退取舍，取决于时势。
4、人生苦短；过去的就过去了、何必要计较太多；我学会了珍惜眼前人，现在觉得很幸福。
5、 孔子这段评价郑国大夫子产的话，可说是论述为官的君子之道。为官者首先自己要行为谨慎谦逊，同时既要对上恭敬，又要对下多予恩惠，讲究道义，不能横征暴敛、欺压百姓。以惠养民凸显了为官者的仁心；以义使民则强调为官者的政治才干，即以法度为准则引导、规范百姓，使他们的生产生活秩序井然、有条不紊。
6、 评判一个人往往由表及里，由谈吐来看修养。言语平实慷慨，可彰显一个人的朴素磊落之气；过分华丽矫饰，能反映一个人的虚伪狡猾之心。因而君子说话不可不慎重，要尽力做到去伪存真、朴实真诚。
7、 人生在世，生老病死总是要面对的。格局小、眼光浅的人会斤斤计较于自然生命的寿天，并为此感到不安，担忧恐惧。其实，年长体衰是自然现象，任何人无法摆脱。正确的态度是，应该超然于生死之外，不要被它所局限、所困厄。曹操说得好：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。跟自然生命的长短相比，理想、志向、价值观的实现，才是更应该被高度关注的。所以，只要志气依然不倦怠，纵然是年老体衰，也照样能活出人生价值、人生精彩。
8、相爱却不能在一起，一个人把所有的痛苦一个人扛，有的时候，便这样在岁月的蹉跎中弄巧成拙互相误会、擦肩而过。
9、说好的永远，为什么到最后，你却视而不见。
10、 也说厚颜无耻：亲睹他人掉下的物品占为己有，却诽谤他人无边无际。哈哈
11、人生太短，何必计较太多。都看开点，什么东西一眨眼都过去了。
12、 大体上说，天下的君子少，小人多。君子性情刚毅，小人性格纤弱。君子胸怀宽广，小人心思隐曲。君子很难被腐蚀，小人容易被拉拢。君子对名节礼义怀有敬畏之心，小人所追求的只有利益。二者价值取向根本对立，就如同冰块和炭火不能同处于一个容器之中，香气和臭气判然有别一样。
13、 但凡要著书立说，必须立足于确实有话要说的前提，方才精当地发表出来。在这样的情况下，其观点才恰当可靠，其看法就会对现实有用。所以君子之言，追求的是与事理相符，而不会是敷衍草率，只图一时痛快的高谈阔论。
14、 人们常说：物以类聚，人以群分。君子洁身自好、善言善行，自然会有志同道合的人与他亲近。但同时，君子也是一个社会道德的风向标，需要其发挥引领的作用。孔子说，君子之德像风，小人之德像草，小人承受君子的教化，就如同小草被风吹倒一样。君子作为社会的榜样，应积极发挥其感召的力量。
15、 君子对于开端非常慎重。
16、 孔子说：君子坦然而不傲慢，小人傲慢而不坦然。
17、 做人做事务求保持真性情，不能矫揉造作、曲意逢迎、利欲熏心。有的人做了善事，过于重视名声，通过种种手段如包装炒作来扬名，这也是君子所不取的。保持完美人格、健康心态，凡事注重耕耘，不问收获，往往自然会有好的收获，成就自己的美丽人生。
18、 君子有长期的忧虑，却没有一时的痛苦。
19、 全国人们你最牛，骑着板凳上月球；天下属你最能吹，喝酒用缸不用杯；从古到今你最能，出门逛街吓死人；你说这些不算啥，诺贝尔奖等你拿。
20、 你污染别人的眼球，你受得了良心的谴责么？
21、 荀子说：生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。（《荀子·礼论》）敬始而慎终正是儒家所强调的善生善死的道德追求，更是社会文明程度的衡量标尺。迎接新生，人们不难做到欣然重视；对待死亡，却容易革草了事。曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。（《论语·学而》）作为君子，谨慎地为父母送终、追念远祖，那么民众的德行就自然归于淳厚。对于今天的人来说，慎终更在于情感、态度、礼节上的哀戚与庄重，而不是形式上的大操大办、铺张浪费。
22、突然间幡然醒悟，格局不同的人不能做朋友。人真的不能太计较，斤斤计较容易让人走进死胡同。相信所有的一切都有最好的安排。
23、 君子不计较以往的恩怨，计较以往的恩怨会损害君子的品行。小人心有嫌隙一定会报复，这样只能自我毁灭。
24、 君子为人处世，即使自己可能受到委屈，也重视善待别人。当自己和他人产生矛盾时，怎么办呢？自私自利者首先想到的是维护自己，甚至不惜损人利己，现实中一切落井下石、损公肥私的做法，无不源于此。君子则不同，他宁愿牺牲自己的利益，也要保全别人。先义后利、先人后己、先公后私，这些常常为了成全别人的利益或公共的利益而牺牲自己利益的做法，现实中往往难以做到，也正因为难能，所以更显得可贵。
25、 君子修身养性，是为了躲避祸患。
26、我们只能在心里放着一个人和另一个人最终走在一起。
27、回头想想过去一年还挺艰难的，但无论怎样都好，不能太计较生活工作上的琐事，过好日子，珍惜当下拥有的才是最重要。
28、 君子不恐惧死亡，却害怕失去礼节。小人可以欺瞒上天，却躲避实际的灾祸。
29、人是不能太闲的，闲久了，努力一下就以为在拼命。见识越广，计较越少，经历越多，抱怨越少，越闲，越矫情。
30、 为善，说的是用自己真诚广博的爱心与明辨是非的智慧接人待物、与人为善或帮助他人。俗话说：善有善报，恶有恶报。用高尚的道德修养善待他人，必会得到他人善意的反馈和亲近；而用邪恶的手段对人诋毁攻击，则必然会遭到别人的报复。只有以善良之心宽以待人，君子才会感到吾道不孤，整个社会风气才会纯朴温情，这才是君子所最宝贵的。
不能跟小人计较的名言二
1、 沉默是金。在遇到他人不尊重自己的时候，最好不要争锋相对，而要保持沉默。沉默是最好的反击。
2、 然而，净拭冷眼、勿动刚肠并非一朝一夕之功，是需要在生活的磨砺中逐渐培养的。在日常的生活、为人处世时要讲究方法，待人有时热情过度，往往会造成主观愿望与客观效果相悖。更何况，世事纷纭、人情难辨，说话之前，须先咽回肚里，三思而后言；行动之时，须先退而向隅，三思而后行。不过，《菜根谭》所言这类处世之道，时有过于圆滑、世故之弊，值得注意和警惕。
3、 君子靠治国以生存，小人靠劳动以生存。君子专职于治理国家，能使得统治者受到尊重而百姓归顺；小人专职于劳动，能使得财物丰厚而家养富足。
4、 君子立身处世，总是有着战战就就，如临深渊，如履薄冰（《诗经·小昱》）的危机意识。道德的修养，是通过对平常一点一滴小事的积极应对而积累起来的，时刻马虎不得。君子爱财，取之有道，面对利益时，应想到天上不会无缘无故掉馅饼，尤需谨慎。
5、 君子应当在各方面严格要求自己，在提升修养的路上永不止步。而对待他人，只要不是原则性问题，就不必苛责，若是做好事更要加以鼓励。有一副对联是这样说的：宽以待人，无边浩海堪为镜；严于律己，有信大潮可作师。宽以待人，如海纳百川，善于从他人身上发现并吸取优点，一起成长；严于律己，如恪守起落规律的大潮，修己以诚，让人心生尊敬与信赖。严于律己，宽以待人，都是为了营造和谐的人际关系，让彼此发自内心地相互尊重、相互学习、共同进步。严于律己修身，宽以待人处世，应成为我们的人生座右铭。
6、 怎样才算是一个合格的官员呢？俗话说，在其位则谋其政。一个官员，既然获得任职，那么就应该有所作为。怎样有所作为？无非是想着怎么造福百姓，怎样举荐人才。只有这样做，下属才不会怨恨自己，继任者也才不会指责自己。旧时代的思想家尚能为封建官员提出如此具有道德感召力的官箴，今天的各级领导干部更应用心体会。
7、 好讨厌那种在别人背后说坏话的人，你听着还不得不附和着，我实在听不下去了
8、 子夏说：工匠们在作坊里完成他们各自的工作，君子通过学习而领悟和推行大道。
9、 孔子说：君子以道义为根本，用礼仪来推行它，用谦逊的话语来表达它，用诚信来落实它。这就是君子啊！
10、 兰花不因无人赏识而停止散发幽香，以此来类比君子也应如兰花，保持高尚情操，即使面对穷困也不会动摇自我的崇高品性。这告诫人们要坚持洁身自好，不应随波逐流，有亏气节德操。尤其是在孤独、困难，遭受误解、冷遇的境况下，尤其需要保持充分定力。《孔子家语》云：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。《增广贤文》里这则格言，实源于此。
11、 君子在面临国家社稷存亡安危等大节时，不会动摇屈服。
12、 爱情到最后，不过就这两个字：习惯。你习惯生活中有他，他习惯生活中有你。拥有的时候不觉得什么，一旦失去，却仿佛失去了所有。
13、不要相信感觉，不要相信眼睛，要相信现实。生活以随性为好，快乐为好，不能太贪，不能太计较。不要试着去改变别人，活在当下，未来可期。
14、 雅量之有无，是衡量一个人修养高低、胸襟大小的重要标准。为人处世时能否坦坦荡荡，遇到不如意的人和事时能否忍耐包容，最易见出一个人的格局气度。苏轼在《留侯论》里曾说：匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足勇也。在苏轼看来，敢和人玩命并不算勇敢，能够卒然临之而不惊，无故加之而不怒，这才算勇，因为此其所持者甚大，而其志甚远也。为官从政者尤其要有雅量，只有襟怀坦荡，宽以待人，不斤斤计较于个人利益，才能得到人民群众的拥护，把集体和国家的事办好。
15、人有时不能太聪明，更不能太计较，要学会难得糊涂"，让大事化小，小事化了，抹去心头那些过于细腻的算计，让自己轻松潇洒。
16、 人之肌体、天分，受之自然，客观上有美丑之分、贤愚之别。一般人都趋向于爱美憎恶，过分赞扬美，也过分贬抑丑，使一些不够完美之人、不够完善之事，往往受到不公平的待遇，而自己也变得势利严苛，让人难以亲近。真正的君子是仁厚宽和的，虽然心里对美丑良莠判然分明，但如春风化雨，一视同仁地润泽万物，让美丑贤愚都感受到被尊重的欣喜，也一同受到君子的教化。这才是厚德载物的德性和涵养。
17、 俗话说过犹不及，任何事做过了头，其效果未必好。所以说恰如其分是一种很高的境界，说的也是同样的道理。一个人行善仗义、明礼求智，当然是必要的，但是一定要把握好度。如现代社会，科学主义大行其道，人们只知一味追求技术上的先进，其后果则是一些大规模杀伤性武器大行其道，造成某些地区战乱频仍，民不聊生，反而不利于社会的可持续发展。适当的时候，我们应放慢片面追求经济、科技发展的脚步，让文化的步伐跟上来，协调共进，让人们在感受到物质上丰裕富足的同时，也享受到精神上的安逸和幸福。
18、 君子的品行，用恬静来修养自己的身心，用节俭来培养自己的品德。不抛却世俗的名利就不能明确自己的志向，不做到清静自守就不能树立并到达远大的目标。
19、 不能够因为人们一时都对某人称赞，便断定他为君子；也不能够因为人们一时都对某人批评指责，便断定他为小人。
20、 一个人有生就有，但只要你活着，就要以最好的方式活下去。
21、 充耳不闻。当别人说自己坏话、讲是非，甚至是诬蔑诽谤。听后不要当面对骂和对质。就当没听见，当阵耳旁风，当他放个屁。
22、感情，不能太计较，留一份美好事业，要有信念和主见，心无旁骛。
23、 君子的欲望小得不能再小，而胸怀度量包涵充溢于天地之间。
24、 一个春秋时期的故事：晏婴是齐国一位爱国忧民的国相，有一天出门，在路上遇上一个被捆绑的人叫越石父（是个贤人），就用自己的一匹马为代价把他赎出来并带了回去。到家后，晏婴没有和越石父说话就自己走了，把越石父晾在那了。越石父于是请求与晏婴断绝来往。晏婴非常惊讶，说：我的德行虽然一般，可是我把你从困境中救了出来，你为什么这么快就想要离开我呢？越石父说：君子诎于不知己而信于知己者。意谓当我被人捆绑起来的时候，是因为别人不了解我，您既然把我赎出来，是因为您把我当知己。知己的人对我无礼，还不如被人家绑起来呢。于是晏婴反省自己，把他挽留下来并尊为上客。
25、 你气度不凡，流露出性感曲线，风雨中坚定不移，不是每个人都能干。你惨遭袭过胸，摸过脸，对此身有体会，却从未抱怨。说句实话，雕塑，你真的很好看。
26、 中国文化语境中的君子，往往给人以温柔敦厚、谦恭礼让的形象。但君子决非唯唯诺诺的懦夫，尤其是在大是大非的重要关节面前，君子要有态度、有立场，乃至有血性、有担当。孔子之后，君子性格中尤其不可或缺的刚健顽强、爱憎分明的一面，得到了越来越突出的强调。这里对争的重要性的论述，显然有助于强化对君子另一方面品格特质的认识。
27、 联合国教科文组织法中有一句名言：战争起源于人的思想，故务需于人之思想中筑起保卫和平之屏障。这表明，思想及思想活动是人的一切活动的起因，是制约人这样或那样行动的总开关和总按钮。同时也表明，真正强有力的东西不在于体力或物质，而在思想和精神力量。告诉我们：君子之强，强在人格力量，体现为和而不流，体现为柔中有刚，体现为坚守信念，体现为固守高远志向和操守不动摇。一句话，孔子所推崇的君子之强，核心在坚守中庸之道，无论环境如何变化也决不随风摇摆，决不中途放弃。
28、 诚朴宽厚、为人孝敬，言语上不夸夸其谈，行动上却勤勉，为人处世恭敬谨慎，这就是所谓的君子、长者。
29、 老娘自然卷怎样，比起你的锅盖是不是好太多了呢，跟马桶盖似的你不怕着苍蝇吗，你个西瓜太郎快滚回你的日本去，别显眼得瑟了。
30、 不要太乖，不想做的事可以拒绝，做不到的事不用勉强，不喜欢的话假装没听见。人生不是用来讨好别人的，而是要善待自己。
31、 孔子评价子产说：（他）具有君子的四种品质：为人处世很谦逊，侍奉国君很恭敬，养护民众有恩惠，役使百姓合乎道义。
32、 孔子说：君子胸怀坦荡，小人总是烦恼。一个人胸怀是否宽广（雅量之有无），是区分君子与小人、贤良与不肖的界限，而为官者尤其应重视这一点。
33、 其实让人焦虑的，不是忙也不是累。而是没有什么特别感兴趣的东西，也没有什么特别想爱的人，明知道自己该努力了，却又不知道该往哪里用力。
34、生命就是一条线，如何走是你自己的选择，想要走远，就不能太懒惰；想要顺畅，就不能太计较。
35、人生苦短，何必计较太多。调整好心态，其实一切真没那么糟糕。
36、 人有学问，就如同树木生长枝叶。树木生长枝叶，尚且能遮蔽行人（为人带来阴凉），更何况君子的学习呢？
37、 利害不通、是非不明、美丑不分的人，并非事事时时都利害不通、是非不明、美丑不分，而是由于贪婪、利欲熏心而过分求之，甚至是有意为之。比如一些领导干部、公职人员，明知贪污受贿是触犯刑法的，是要面临牢狱之灾的，可就是经受不住金钱、美色、物欲的诱惑，从而违背良知、铤而走险、贪赃枉法，最终锒铛入狱。要成为一个真正的君子，就要明辨是非，知晓利害，更要做到趋利避害。君子不以水为镜，而以人为镜。以水为镜，只能照见自己的面容；以人为镜，则可以知晓吉凶。
38、 君子应该以冷静的态度来看待事物，切忌感情用事而表现出刚直的个性。
39、 古代的君子，要求自己严格而全面，对待他人宽容而简约。对自己严格全面，就不会怠惰；对别人宽容简约，别人都乐意做好事、善事。
40、 你以为你有多了不起，简直是贱透了、一个双面胶、两面粘。
不能跟小人计较的名言三
1、 孔子说：君子看重的是道义，小人看重的是利益。
2、 君子达则兼济天下，这是一种宏大高远的追求。但如何济利天下，不能只停留在思想、口号上，需要务实推进。在推进过程中，能否把握和解决百姓最关心、发展最关键的问题，更好发挥君子的枢纽作用，则考验着君子的实际工作能力。如果做到了这点，那么他就是国家、人民不可或缺的人才，同时，也实现了自己安身立命的人生价值。
3、 老子云：为道日损，损之有损，以至于无为。（《老子·第四十八章》）意思是说闻道需靠自我修养，要求静观玄览，虚静无为，以情欲自损，复返纯朴。所谓日损，就是人们慢慢舍弃各种物欲、情欲，返璞归真的过程，因而为君子所看重。
4、 君子不急躁、不隐瞒、不盲目，要谨慎按照不同特点对待来请教的人。
5、 君子和小人关注的不同，在于一个为公，一个为私，仅此而已。
6、 君子不行小人之道，不狡诈阴险，但不代表可以不知道这种手段。真正的君子应该是聪慧睿智的，若在这方面愚钝无知，则会中小人的奸计而被人讥笑，更谈不上很好地践行自己的君子之道了。
7、 宽以待人，严于律己；己所不欲，勿施于人，这些都是君子做人的信条。君子既不会因他人不如自己而对其傲慢无礼，也不会因为别人曾经有过过错而看不起别人。仁义为怀、宽宏大量是君子应有的品格。
8、 趋利避害是人的自然本性。在现实生活中，趋利往往难以避害，因此有人为财死、鸟为食亡之说。君子能够远离祸害、避免羞辱，在于他们能够做到重义轻利、以义取利、先人后己。
9、 明理达义的君子，虽说家贫不能用财物来救助他人，可是当遇到有人感到迷惑而不知如何解决时，能从旁边指点一番，使他有所领悟；或者当他人遇到急难事时，能从旁边说几句公道话来解救他的危难，也算是一种很大的善行。
10、 高耸云霄的山峰地带不长树木，溪谷环绕的地方各种花草树木才茂盛生长；水流特别湍急的地方没有鱼虾栖息，水深而且平静的湖泊鱼鳖才大量生长繁殖。这种高处不胜寒的险境，水流太过湍急的峻急狭隘，都是有德君子待人处世必须严加警戒的。
11、 如果心里分别美好、丑陋太过明确，就无法与事物相融洽；如果心里分别贤能、愚笨太过清楚，就无法与人相亲近。君子应该是内心精细明察，对美丑贤愚都了然于心，但处事仁厚相待，使美丑两方都能得到平等对待，贤愚都能受到益处，这才是我们应有的道德涵养和器量。
12、 正是由于自己品德高尚而衬出了小人狭隘的心性，就必然会招致小人的嫉恨和攻击。所以一个深才高德的人，处在这种招忌的恶劣环境中，最聪明的方法就是不要锋芒太露。可是很多人不明白这个道理，尤其是奋发向上的年轻人，往往会由于表现得过于突出而遭受嫉恨，被造谣中伤。所以一个有为的人，其处事节操不可变，待人方法须讲究。
13、 君子无论修身还是学习，都必须善用其力。在攻坚克难的关键时刻，要保证精力蓬勃兴旺，而不是最旺盛的时刻已经过去，更不能需要用力时已是强弩之末。否则，便无法完成工作，实现大的跃升和突破。意在说明，君子做事，要善于审时度势，选择有利时机做适合做的事，这样才能成就一番事业。
14、 有了过失不掩饰，别人冒犯他也不计较，做出功绩却不骄傲，这就是真正的君子啊！
15、人生短短几十载何必计较太多的烦杂琐事，自己活的开心就好。
16、 新闻的主要作用是粉蚀或诽谤，其次才是报道真相。
17、 有人问孔子哪个弟子好学，孔子说：有颜回者好学，不迁怒，不二过。（《论语·雍也》）这就是说颜回的好学表现为不轻易生气，同一个错误从来不犯第二次。孔子还曾形容他一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐（《论语·雍也》）。每天只一箪饭食，一瓢饮水，住在陋巷之中，颜回却不以生活的困顿为意，毫无名利心地追随孔子，虚心学习，迁善改过，勤奋不已。这便是孔子心目中好学者的代表。
18、 君子具有才能，会用来做好事；小人具有才能，则用以千坏事。
19、 君子说：美好的言辞可以赢得尊重，美好的行为可以提升人的声望。
20、 时机来了，君子就积极出世有所作为；时机未到，君子就应当像风中的蓬蒿那样，随自然遭遇而行事。
21、 儒家提倡慎独，即谨慎独处，它体现了道德修养的自觉性。西方有学者主张道德律令、意志自由，其本质就是行为主体通过主观意志把他律内化为自律，把内在的道德规范化为一种自觉的行动，从而实现意志的自由。君子即便一人独处时仍能严格要求自己，久而久之，就会把道德规范内化为自觉行动，不犯或少犯别人常犯的错误，哪怕是不拘小节的小毛病。
22、 别人有财富我坚守仁德，别人有爵禄我坚守正义，所以一个高风亮节的君子绝对不会被君主与达官的高官厚禄所束缚或收买。人的智慧能战胜大自然，理想意志可以转变自己的感情气质，所以一个有才德理智的君子绝不受命运的摆布。
23、 对于君子，仁义是其所以生存的理由，丧失了仁义，就失去了其生存的前提；对于小人，嗜欲是其所以能够生存的依据，丧失了嗜欲，就失去了其生存的前提。因此，君子害怕丧失仁义，小人害怕丧失嗜欲。观察他们各自所恐惧的是什么，就知道他们的不同了。
24、 在现实生活中，小人得志而贤良受辱的事例是不难见到的。历史上岳飞与秦桧、林冲与高俅的故事，读后常常会使人感到愤愤不平。所表达的，就是这种失落的心理。但它也告诉我们一个人应该有正确对待得失的态度，要把目光放长远些，不能被眼前的委屈困扰住；要相信，只要为仁行善做君子，最终是会获得认可的。
25、 君子对待他人，应当在别人犯错误时看到其好的地方，而不应该在别人无过正确的时候吹毛求疵。君子对待自己则恰好相反。
26、 君子立身处世，宁愿别人有愧于自己，而决不愿自己有愧于别人。小人立身处世，宁愿自己占别人便宜，而决不愿别人占自己便宜。