好的句子总是能给人赏心悦目、耳目一新的感觉。全都是小编花尽心思整理出来的农事谚语【共计106条】，记得收藏保存多看几遍哦！
农事谚语 一
1、“竖起脊梁”，谓站稳脚跟，振奋精神，专心参禅办道。这是一句禅家习用语。
2、吉祥如意“吉祥”与“如意”的复合同，谓诸事吉利顺遂。吉祥，梵语Sri，音译作室利、师利，又称为吉羊。据说释尊成道时即坐于吉祥草上，系由吉祥童子刈割并敷陈于释尊的座位上（见《中阿含经》卷五十、唐代澄观《华严经疏》卷十二等）。如意，为说法及法会之际，讲师手持之器具。此物原为印度古时之爪杖，巴利语为anuruddha（阿那律），系由骨、角、竹、木等所制，柄长三尺，形状如云，或如手形，乃搔背止痒所用，以其能补手不能到之处，而搔抓如意，故称为如意（见《优婆塞戒经》卷五）。后一般多用作祝福之辞。北齐张成《造像题字》：“为亡父敬造观音像一区，合家大小八口人等共养，吉祥如意。”元代无名氏《赚蒯通》第二折：“再休想吉祥如意，多管是你恶限临逼。”
3、【横挑鼻子竖挑眼】（惯）形容很不满意，百般挑剔。 也作“横挑眼，直挑眼”。
4、水土不出田，粮食吃不完。
5、【荒年饿不死手艺人】（谚）荒年：饥荒年景。手艺人：凭手工技术谋生的人。指手艺人凭手工技术谋生，人们处处离不了他们，故谋生容易。 也作“饥荒年饿不死手艺人”。
6、水落现石头，日久见人心。
7、头上淋过大雨，脚下就不怕露水
8、【管闲事，落不是】（谚）闲事：跟自己无关的事；无关紧要的事。指插手管闲事，往往会落得是非缠身，受人指责。 也作管闲事，落闲事。 管闲事，生闲气。
9、【糟糠之妻】“糟糠之妻”比喻共患难的妻子。并非一传统相声中将“糟糠之妻”说成是如同糟糠一样的妻子。 “糟糠之妻”出自《后汉书·宋弘传》，据载：“（光武帝）谓弘日：‘谚言贵易交，富易妻，人情乎？’弘日：‘臣闻贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂’。”说的是东汉光武帝刘秀与他的大臣宋弘之间的一段对话。当时，刘秀的姐姐湖阳公主丈夫去世，刘秀希望她在满朝文武大臣之中再物色一位合适的丈夫，结束寡居生活。湖阳公主心仪宋弘，认为“宋公威容德器，群臣莫及”，就请刘秀代为牵线。 宋弘是光武朝的名臣，为人正直，做官清廉，对皇上直言敢谏。先后为汉室推荐和选拔贤能之士三十多人，其中有官居相位的。虽然深得光武帝的信任和器重，但他并未因此而骄逸。难怪湖阳公主看中这样一位品行公正的大臣。可刘秀也不好挑明了直说，就委婉地向宋弘试探“贵易交，富易妻”的反应。宋弘听出了弦外之音，婉拒以“糟糠之妻不下堂”，保全了大家的面子。“糟糠”是指谷皮等粗劣的食物，贫者常以此充饥。“糟糠之妻不下堂”是说贫贱时一起吃糠菜、共患难的妻子不可遗弃。从此，后世就将共患难的妻子直接称为“糟糠”了。
10、牲畜管理
11、只要自己上进，不怕人家看轻。
12、栽禾赶时，割禾赶天。
13、(3)叶菜类蔬菜露地种植
14、【这个一榔头，那个一锤子】 释义：比喻你一言，他一语，意见不统一。 例句：你还说民主管理指在岩上选组长，做计划，筹资金。在船上还能这个—铘头，那个一锤子，那不是野兔子拉犁，乱套了？
15、天下本无事，庸人自扰之
16、七颠八倒原为禅语。见《景德传灯录·金陵清凉文益禅师法嗣》卷二六：“问：如何是正真一路？师日：七颠八倒。”又如《五灯会元·长庆棱禅师法嗣》卷八：“僧问：如何是佛法大意？师日：七颠八倒。”后俗语中多运用。或谓混乱不堪。如《水浒传》第二四回：“如今不幸他殁了，已得三年，家里的事都七颠八倒。”或指晕头转向。如明代高明《琵琶记·再报佳期》：“叵耐一个秀才，老婆与他不要，别人见了媒婆，欢欢喜喜，他反和我寻争寻闹。老相公又不肯干休，只管在家哕唣，把媒婆放在中间，旋得七颠八倒。”
17、(4)耐寒蔬菜种植。隔热性较差的日光温室适合种植甘蓝、菜花、生菜、芹菜、生菜、白萝卜等耐寒蔬菜。
18、若要吃白面，伏里耕三遍。
19、【看风使帆】原为禅语，意为随缘，对机。语本《五灯会元》卷十六：“看风使帆，正是随波逐浪。截断众流，未免依前渗漏。”这是法云法秀禅师上堂开示的法语。法秀属禅宗云门宗门下。该宗祖师文偃有“云门三句”，名噪丛林，即“函盖乾坤句，截断众流句，随波逐浪句”。“看风使帆”是解释“随波逐浪”句的。后变为“随风倒舵”、“看风转舵”、“见风转舵”等，比喻顺着势头行事，多含贬义。如元·王晔《桃花女》第二折：“则你这媒人一个个，啜人口似蜜钵，都只是随风倒舵。”又如《民国通俗演义》第四二回尾批：“为老袁计，不即当看风转舵，临崖勒马耶？”又如刘流《烈火金刚》第二七回：“他马上见风转舵，说道：‘你是金区长吧！早就耳闻。请到屋里坐！’”（李明权）
20、茬口换好，米面吃饱；茬口不换，丰年变歉。种地不倒茬，十年九抓瞎。
21、一亩不治，百亩遭殃。
22、萝卜性情暴，常要水来浇。
23、留种要晒干，藏种要常翻。
24、【货到街头死】（谚）远途贩运来的货物，只要上市，便没退路，不论价高价低，都得脱手卖掉。指做生意要获得可靠信息，盲目贩运没出路。
25、如明代高濂《玉簪记·闹会》：“这壁厢是什么菩萨？这是五十三参形容改。”
26、夏季高温前后适宜的温度和高湿度容易引起稻飞虱、稻瘟病、玉米螟、叶霉病等害虫的流行，因此要注意预防。
27、【喝了忘魂汤】 释义：形容入迷迷糊糊，忘事。 例句：唉！人急马不快，你急他不来。你扯急筋，他扯慢筋，只怕他们是喝了忘魂汤啵！搞什子鬼去了，还不来呢？
28、【井深槐树粗，街阔人义疏】（谚）高原深井，树大根粗，这是北方的自然景观；街道宽阔，往来稀少，这是北方的人情写照。指景象壮丽，人情疏淡，这就是北国风光。
29、【单位】指禅林僧堂中，僧人坐禅的座位。在座位上方贴有各人的名字，故称单位。如《敕修百丈清规·日用轨范》谓：“昏钟鸣，须先归单位坐禅。”此词以后用于计算事物数量的标准。如“米”为计量长度的单位，“时”为计算时间的单位，“克”为计算重量的单位，等。机关、团体或其所属的某一部门称为工作单位。如柳青《铜墙铁壁》第十八章：“晚霞映红的平鄢里，尽是一片各单位交上来的俘虏。”何为《最初的带路人》：“我想这大概就是老乔的工作单位。”（文贤）
30、庄严塑造佛像，为之贴金，使其形象端庄肃穆，称为庄严。如明代陶宗仪《辍耕录·旃檀佛》：“京师旃檀佛以灵异著闻，海宇王侯、公相、士庶、妇女捐金庄严。”亦指佛菩萨像的光彩，如说“法相庄严”。用善、美之物（如七宝等）装饰国土，也称庄严。如《阿弥陀经》：“极乐国土，成就如是功德庄严。”此外，用福慧等善行净化身心，亦谓之庄严。如《大集经》卷一说四种庄严，即戒庄严、三昧庄严、智慧庄严和陀罗尼庄严。后用庄严形容自然界宏伟精妙。
农事谚语二
1、南方“秋虎”
2、禾踩三道黄如金，棉锄七次白如银。棉锄七遍大如拳。
3、门外汉指外行人，是说他对某项知识或技能还没有入门。门，原指佛门，法门。《五灯会元·临安府上竺圆智证悟禅师》：“谒护困此庵元禅师，夜语次，师举东坡《宿东林偈》（原偈中云：溪声便是广长舌，山色岂非清净身），且日：‘也不易到此田地。’庵日：‘尚未见路径，何言到耶？是门外汉耳。’……师通夕不寐，乃晓钟鸣，去其秘畜，以前偈别日：‘东坡居士太饶舌，声色关中欲透身，溪若是声山是色，无山无水好愁人。’特以告此庵。庵日：‘向汝道是门外汉。’师礼谢。”东坡欲从溪声山色了悟真性，而不知声色与见闻等如虚空华（花），本无所有，原是妙明真心，正如≮金刚经》所说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”故说他是“门外汉”。至今广泛用以称外行人。清代袁枚《小仓山房尺牍》第一七八《答项金门》：“倘攻之日门外汉，我闻之欣然。”
4、宁死不背理，宁贫不堕志。
5、非针不行线，无水不渡船
6、密植长稻，稀植长草。
7、【打铁先得本身硬】（谚）指铁匠自身强壮有力，才能把铁打好。比喻处理问题或从事工作，必须自身的思想作风、才学技能过硬，才能得心应手。 也作打铁得要铁砧硬。 打铁先得铁锤硬。
8、【一宿觉】《二程全书》卷十八中有一段问答。问：“释氏有一宿觉，言下觉之说，如何？”答：“古人云：听君一席话，胜读十年书。若于言下即悟，何啻读十年书！”这是理学家借用禅宗公案，谓迅速领悟。“一宿觉”出于《坛经·机缘品》。唐代有位精通天台宗止观法门的玄觉禅师，诵《维摩诘经》有悟，到曹溪求六祖慧能大师印可。玄觉机锋迭出，颇受慧能赞许。玄觉欲告辞，慧能更进一步，以双关语问道：“返太速乎？”玄觉答道：“本自非动，岂有速耶！”谓就实相而言，事物原无动静去来。(可参阅晋·僧肇《物不迁论》及《坛经》一段)于是，两位高僧口吐莲花，又展开了一番精彩的问答。当玄觉说出“分别亦非意”时，慧能叹道：“善哉！”留玄觉住了一宿。这段故事，在丛林中流传，被称为“一宿觉”，成为禅宗“顿悟”的著名公案。 (李明权)
9、囚鸟不望飞，系马常念驰
10、一穗撒一颗一亩撒一簸。
11、抢收快打，免受糟蹋。
12、丰干饶舌佛教典故。据《宋高僧传》卷十九载：唐丰干禅师原在浙江天台山国清寺舂米供僧。先天(712-713)中，他去京兆化缘，闾丘胤将去台州作太守，问丰干说：“台州有何贤达？”丰干说：“到任记谒文殊。”闾丘胤上任后到国清寺，在僧厨中见到了寒山、拾得两位僧人（传说为文殊、普贤菩萨的化身），于是礼拜。两个僧人笑着说“丰干饶舌”，便扬长而去。后用以比喻多嘴、唠叨。
13、【玩把戏】（惯）本指表演杂技，比喻玩弄蒙蔽人的手段。 也作“玩鬼把戏”。
14、羊圈摇钱树，猪圈聚宝盆。
15、多打细磕，颗粒不放脱。
16、见舍利弗，即受八戒，经一日一夜。以是因缘，命终得为北方天王毗沙门之子。”“八戒”中的第一戒为“不杀生”。佛教认为杀生属于应受地狱报应的最大恶业之一。放下屠刀就是不杀生，亦泛指不造一切恶业。不造一切恶业，就能得到种种福报，进而摆脱轮回，直至成佛。禅宗好谈立地成佛，同慧能所传顿悟之法有关。“立地”是唐宋时的口语，犹言立刻、当下。现代也有运用于文章的，如鲁迅《准风月谈》：“古时候虽有‘放下屠刀，立地成佛’的人，但因为也有‘放下官印，立地念佛’而终于又‘放下念珠，立地做官’的人，这一种玩意儿，实在已不足以昭大信于天下。”
17、麦子播成行，远望一堵墙。
18、爹不识耕田，子不识谷种。
19、【一个模子铸的】（惯）模子：用压制或浇注的方法使材料成为一定形状的I具。形容东西或人物一模一样。 也作一个模子里倒出来的。 一个模子里磕出来的。
20、【宁看贼挨打，不看贼吃耍】（谚）指看贼挨打受罚可以儆戒自己，而看贼用偷来的钱吃喝玩乐，则容易受邪恶的引诱。
21、稀麦稠谷饿死人，留苗定要留均匀。
22、豆薅三道颗颗圆，谷薅三道压断田。豆见草，没有好。
23、【花不好，是自家栽的】（谚）花儿纵然不好，也是自己亲手栽下的。 比喻儿女不好，也总是自己养的，只怪自己没教育好，该关爱时还得照样关爱。
24、立秋处暑秋收忙，秋季选种正相当。
25、【河边无青草，不用多嘴驴】（惯）斥责人多嘴多舌。
26、【烂泥糊不上墙】（谚）指毫无黏性的烂泥，无法将它抹上墙壁。比喻平庸无能的人无论怎样扶持，也难以成事或走向正路。 也作烂泥扶不上壁。 烂泥巴扶不上墙。
27、棉花薅瓣，芝麻薅点。
28、农忙站一站，闲时少顿饭。
29、旱天芝麻涝天稻。
30、【天作孽，犹可违；自作孽，不可活】（谚）指天降的灾害，还可以逃避；自惹的罪孽，无法逃脱。
31、【自由自在】没有任何障碍而能充分自主的成道境界，佛教称为自由。《坛经·顿渐品》谓：“见性之人立亦得，不立亦得，去来自在，无滞无碍。”在经书中，“自由”与“自在”的意义差不多，可以连用。《坛经·顿渐品》又说：“自性无非、无痴、无乱，念念般若观照，常离法相，自在自在。”自由自在就是见性之后“纵横尽得”的境界。菩萨成道，叫做“得大自在”。“大自在”也就是无所不在、无所不能的“大我”（见《涅槃经·德王 品》）。后来，亦用“自由”或“自由自在”泛指摆脱束缚和压迫。如《西游记》第一回：“不伏人间王位所拘束，自由自在，乃无量之福。”（李明权）
32、【打着灯笼没处找】 释义：说明难得，少有。 例句：“你再要娶这么一个媳妇儿，……只怕打着灯笼儿也没处找去。”
33、禾耘三道仓仓满，豆锄三遍粒粒圆。
34、【好汉不打上门客】（谚）英雄好汉不慢待那些好意上门来的人。指凡能上门，都应以客礼相待，即使彼此不和，也应宽恕。
35、胡思乱想易得病，贪得无厌会丢命
36、【千中有头，万中有尾】（谚）纵然事情十分繁杂，千头万绪，也总有个头尾。指解决问题要拨开繁冗，抓住要害。
37、田间管理
38、红薯勤翻秧，挖苕用车装。
39、【驴年】《景德传灯录》卷十四：“……石霜翌日又问：‘和尚一片骨，敲着似铜鸣，向什么去处也’？师唤侍者，侍者应诺。师曰：‘驴年去。’”又，同书卷九《福州古灵赞禅师》：“其师又一日在窗下看经，蜂子投纸窗求出。师睹之曰：‘世界如许广阔不肯出，钻他故纸，驴年出得？’”我国古代以十二生肖（鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、豕十二种动物）配十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）以纪年。驴是十二生肖以外的动物，根本不能用以纪年。故“驴年”表示根本不可能有的年月。如《云门广录》卷上云：“为什么不答话？师云：驴年会么？”（见心）
40、人怕年老穷，禾怕秋后虫。
农事谚语三
1、【头齐脚不齐】（惯）谦称自己准备得还不够齐全。也形容人多，步调不一致。
2、【要捉栖鸟必留窝】（谚）栖鸟：夜晚栖歇在窝里的鸟。要想捉住栖歇在窝里的鸟，就必须留下它原来的窝。比喻要逮住有家室的人，就不要惊动他的家。
3、如要花生好，磷钾不可少。
4、麦喜三月三场雨，有钱难买四月旱。麦湿梢，收得好。
5、油是精神盐是劲，粮食增产要靠粪。要得庄稼好，须在粪上找。
6、【出水才见两腿泥】 释义：比喻事情到最后才能看出结果。 例句：“我不服他这个，走着瞧，出水才看两腿泥哩！”
7、(1)中稻后期要加强水浆管理，采用干湿灌溉技术、收获前停水不宜过早，宜在收获前5-6天停水。这样可以提高根系活力，保根护叶，防止枯萎和过早衰老。
8、【东家点灯，西家暗坐】（惯）比喻各干各的，互不相干。
9、【只有千年的朋友，没有千年的伙计】（谚）伙计：合作经商的人。朋友间友谊长久，而合作经商有利则干，无利则散。指人际关系，建立在情义上的长久，建立在金钱上的短暂。
10、人多办法多，蚂蚁能把泰山拖。
11、有势不可使尽，有福不可享尽。
12、(2)秋冬季蔬菜适时种植。日光温室内的西红柿、茄子、辣椒、黄瓜等喜温蔬菜作物正处于播种期，元旦、春节及翌年春季上市。选择在晴天的下午种植，达到同样的深度，合理的密度，及时浇足浇水。
13、别人烤火我修塘，别人车水我歇凉。
14、鸟惜羽毛虎惜皮，为人处世惜脸皮。
15、【鸡肠兔儿胆】（惯）形容人气量狭窄，胆子很小。
16、肥料不下，稻子不大。
17、适时分批采摘新棉，坚持“四分四快”，即分收、分晒、分储、分售快采、快晒、快采、快售以提高质量。
18、【儿行千里母担忧】 释义：儿女出门在外，母亲总是惦念他们。 例句：“嗯！常言说：‘儿行千里母担忧’啊！你娘虽说死了，还有我，还有你姐姐哩！心上牵你，孩子！”
19、禾靠水，水靠塘。
20、七十瓦上霜，八十不稀奇。
21、地埂不修，有地也丢。
22、秧苗耨得好，谷子长得高；挑谷挑断仙人腿，谷子堆得有山高。
23、【命是盐换的】（惯）指命不值钱，拿性命不当回事。
24、【狗咬刺猬，无处下口】 释义：比喻事情难办，无处下手。“无处下口”又作“无从下口”、“没处下牙”、“下不得口”等。 例句：他只笑笑，啥也没说，这就叫“狗咬刺猬。无处下口了”。
25、【神仙一把抓】（惯）比喻本领高强，能解决所有的难题。
26、【刀山剑树】险恶的情景，谓之“刀山剑树”。《宋史·刘[铁-失+长]传》载：酷史“作烧煮剥剔、刀山剑树之刑，或令罪人斗虎抵象”。又如京剧《乌龙院》：“纵然是刀山剑树，俺刘唐何惧！”刀山剑树本是佛家所说的地狱中的惨苦境象之一。经中说：“淫为秽恶，死入恶道，刀山剑树，火车炉炭。”(《菩萨处胎经·行定不定品》)谓造邪淫、杀生等恶业的罪人，死受极苦的“报应”，直入阿鼻地狱。那里有一处，山上以刀为树，树上以剑为叶，密密麻麻。罪人穿行刀山剑树间，忍受剖腹剜心、割截肢解的剧苦。此说源于佛家的因果报应之说。也作“剑树刀山”。《五灯会元·灌州罗汉和尚》：“曰：‘如何是法？’师曰：‘剑树刀山’。” (李明权)
27、秋分前后的农业活动
28、狮子搏兔，亦用全力比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。茅盾《谨严第一》：“狮子搏兔，亦用全力一这一句成语，最足以说明艺术巨匠们之无往而不谨严，丝毫不肯随便。”又作“狮象搏兔，皆用全力”。清代黄宗羲《（称心寺志）序》：“沾沾卷石之菁华，一花之开落，与桑经郦注争长黄池，则是狮象搏兔，皆用全力尔。”语本《景德传灯录》卷二七：“僧问老宿云：‘狮子捉兔，亦全其力，捉象亦全其力，未审全个什么力？’老宿云：‘不欺之力。”’恒河沙数恒河，是印度的一条大河。《大智度论》卷七：“问日：‘如阎浮提中种种大河，亦有（超）过恒河者，何故常言恒河沙数等？’答日：‘恒河沙多，余河不尔。复次，是恒河是佛生处、游行处，弟子现见，故以为喻。复次，诸人经书皆以此恒河为福德吉河，若人中洗者，诸罪垢恶，皆悉除尽。以人敬事此河，皆共识知，故以恒河沙为喻。复次，馀河名字屡转，此恒河世世不转，以是故以恒河沙为喻。”’后来用以形容数量多得像恒河里的沙粒那样无法计算。
29、一亩地三道堰，该收八斗打一石。山地不打堰，饿死庄稼汉。
30、地边不种树，地头不种花。
31、【哪个庙里没有屈死鬼】（谚）屈死鬼：含冤负屈而死的鬼魂。任何一座庙里都有屈死的游魂。指到处都有受到不公平待遇的人。 也作哪座庙里没有屈死鬼。 哪个庙都有替死鬼。
32、【白脸狼戴草帽——假充好人】（歇）白脸狼：狼的一种，体形较小，尾短，脸白，性极凶残。指恶人伪装成好人。
33、夏季炎热的农业活动
34、抢收抢收，不收就丢。
35、钙骨汤
36、【空想】谓观想“诸法皆空”的义理。如唐·慧海《顿悟入道要门论》卷上指出：“但作空想，即无有著处。”“空”为“入道要门”。常作“空想”，便无执著；没有执著，便除烦恼。然而，佛家又认为，但知“空”而不知“不空”的“性德”、“妙用”，便是执“空”而不化的“顽空”，如隋·智顗《摩诃止观》卷五所说：“着此空想，诸佛不化。”执著“顽空”之想的人，甚至连“因果”也否定了，诸佛难以度化。后用“空想”指幻想，不切实际的想法。如唐·包佶《祀雨师乐章·送神》：“跪拜临坛结空想，年年应节候油云。”又如曹禺《雷雨》第一幕：“他有着一切孩子的空想，他的脸色通红，眼睛欣喜地闪动着。”也指徒劳的想念，如《二刻拍案惊奇》十七：“既然舍人已有了亲事，老身去回复了小娘子，省得他牵肠挂肚，空想坏了。”（李明权）