在平平淡淡的学习、工作、生活中,大家都看到过许多经典的句子吧,接下来小编为大家整理了单位小人名言【优秀95条】,欢迎大家阅读!
单位小人名言 一
1、 君子应当在各方面严格要求自己，在提升修养的路上永不止步。而对待他人，只要不是原则性问题，就不必苛责，若是做好事更要加以鼓励。有一副对联是这样说的：宽以待人，无边浩海堪为镜；严于律己，有信大潮可作师。宽以待人，如海纳百川，善于从他人身上发现并吸取优点，一起成长；严于律己，如恪守起落规律的大潮，修己以诚，让人心生尊敬与信赖。严于律己，宽以待人，都是为了营造和谐的人际关系，让彼此发自内心地相互尊重、相互学习、共同进步。严于律己修身，宽以待人处世，应成为我们的人生座右铭。
2、 为善，说的是用自己真诚广博的爱心与明辨是非的智慧接人待物、与人为善或帮助他人。俗话说：善有善报，恶有恶报。用高尚的道德修养善待他人，必会得到他人善意的反馈和亲近；而用邪恶的手段对人诋毁攻击，则必然会遭到别人的报复。只有以善良之心宽以待人，君子才会感到吾道不孤，整个社会风气才会纯朴温情，这才是君子所最宝贵的。
3、 君子所想，如青天白日，没有什么不可告人的阴暗心理和行为；君子的才华往往像珠玉一样深藏不露，从不轻易地让人知道。
4、一个人可以骄傲地随着军乐队在四列纵队中行进，这只是为了让我鄙视它。所以他有一个大脑，只是出于误解；只有一根骨髓才能满足他所有的需要。爱因斯坦
5、 所谓君子，是指德行高尚的人。所谓君子有九思，是说作为一个君子需要在九个方面多多用心思考：看的时候，一定要思考是否看得明明白白，而不要被一叶障目，让假象蒙骗了你的双眼。听的时候，一定要思考是否听得清清楚楚，而不要因为没听清楚、没听明白而做出错误的判断，不要被阿谀逢迎之词，甚至是假话、谎言欺骗了你的双耳。面对他人时，一定要思考、注意自己的脸色是否温和热情，而不要冷冰冰地对待他人。与别人相处时，在举止表现上，一定要思考自己的态度是否恭敬、谦和、低调，而不要傲慢无礼。说话的时候，一定要思考自己的言语是否诚实，自己是否能够信守诺言，而不要言而无信，净说假话、空话。做事的时候，一定要思考自己是否刻苦敬业，是否尽心尽力去做了，而不要敷衍对付、马虎了事。遇到疑难问题的时候，一定要思考自己是否及时做到了向别人询问、请教，而不要不懂装懂，隐瞒、掩饰问题。遇到自己想发怒的时候，一定要思考是否会因为自己的一时之怒而产生后患、危难，而不要为逞一时之快最后反倒害了自己。遇到好处、钱财、利益的时候，一定要思考自己得到这些东西是否合于仁义道德，而不要见利忘义、争名夺利，贪图、攫取不义之财。
6、 人应该效法自然，注重闲时吃紧，不要虚度光阴；忙时偷闲，不要过度劳累而损伤身体。效法自然，是先哲们一贯提倡的思想。这样才能科学地安排好自己的生活，既淡定从容，又应付裕如，从而立于不败之地。
7、 宋代名臣范仲淹在《岳阳楼记》中说古之仁人，不会因景色满目萧然而悲戚，也不会因春和景明而心旷神怡，他们不以物喜，不以己悲。为什么会这样？因为他们的忧乐是出于对国家、百姓的关心，而不是发于自身的私情。那么君子何时会感到快乐呢？其必日：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。中华民族是一个有强烈忧患意识的民族。可以说，正是这种生于优患，死于安乐的集体自觉，才是保证我们民族历经磨难而不衰、砥砺前行而兴旺的力量源泉。一个民族如此，其实对于我们每一个个人来说，又何尝不是？人生于世，应该时时刻刻有危机感、紧迫感，从中汲取源源不断的动力。
8、 怎么样才能修养好自己的身心呢？诚实守信是最关键的。诚信意味着真实、意味着坦荡、意味着一切虚伪的东西都能够被剔除，这样就为修养身心提供了足够的空间。所以，今天我们一定要提倡诚实守信，以此为基础，实现人格品行的完善，实现全社会道德水准的提升。
9、有些人习惯了占你小便宜，小人小肚肠，大人大度量，有机会坑他一把大的，出一次大血，同样让他记住:天下根本就没什么免费的午餐，哪有白拣的便宜让你赚。形容小人的优美语句。
10、财欲是只虎，色欲是柄剑。
11、 君子处在当下的位置上做他应该做的事情，不羡慕本位以外的东西。现在富贵就做富贵之人应该做的事，现在贫贱就做贫贱之入应该做的事，身在没被教化的夷狄之境就做夷狄之人应做的事，身处患难就做患难中应做的事。君子自强不息，在无法改变现状时仍能安然自得。君子居上位不欺凌下面的人，在下位不巴结上级，端正自身，不求他人，也就没有怨恨之心。上不怨恨天，下不责怪人。君子总是能够安时处顺，以等待好的转机。小人则相反，他们焦虑自身所处的环境，不安不满，总在尝试冒险以改变现状，获得不属于自己的利益。小人永远存有怨的心态，汲汲求取，很容易落入危险境地。
12、 君子有两种耻辱：国家政治昏暗，个人却富贵，那是一种耻辱；国家政治清明，个人却贫贱，那也是一种耻辱。
13、 小人会把自己的错误行为怪罪到种种客观条件上，如深陷困境和被逼无奈等。而君子在任何时候都能表里如一、保持本色。小人和君子这种不同表现是由其内在本性决定的。
14、别在我的坟前哭，脏了我轮回的路。
15、 获取名声，希望福佑，崇尚义气，是人人都追求的目标，本无可厚非。但是，誉有虚幻与实际之分，福存分内与分外之别，不能不加辨析。现实生活中，总有一些人，乐于追逐声名，一心获取福佑，什么名都敢要，什么福都敢享，尤其是偏爱追逐那些与自己德行根本无法匹配的赞誉，偏爱享用那些以自己身份不该享有的待遇，以至于最后忘乎所以，走向违纪违法的深渊。其实，名誉也好，福佑也罢，都不应该是凭空得来的，都需要通过自身的修行方能拥有。
16、只有放手，我们才能得到解脱。困扰我们的往往不是生活，而是欲望。如果你能用一颗平静的心对待生活中的一切，你就能享受到一种超然的生活。有一颗平静的心，就有一种豁达。
17、 君子具有才能，会用来做好事；小人具有才能，则用以千坏事。
18、独自布施，从出生到老，不如有很多人，不问贫富贵贱，如果道若俗，互相劝化，各出少财，聚集一个地方，随意布施贫穷.孤老.恶病.重病的人，其福气很大。
19、 衰败零落的景象，往往很早在繁茂时就种下祸根；机运转变的种子，多半在零落衰败时已经孕育发芽。所以君子应当在平安无事时保持清醒的理智，以防范未来某种祸患的发生。一旦处身于变乱灾难之中，就要拿出毅力咬紧牙关，坚定信念继续奋斗，以求事业成功。
20、诸葛亮草船借箭──满载而归。在我们学习了《草船借箭》之后，我们必须知道这个歇后语中的故事。事实上，诸葛亮也做了很多家喻户晓的事情。今天，让我们通过歇后语来了解更多！
21、教育的功能之一是拓宽和加深学生的兴趣，使学生在正规学校教育后继续接受教育。泰勒：1994年人民教育出版社版《课程与教学基本原则》第8页。
22、 评判一个人往往由表及里，由谈吐来看修养。言语平实慷慨，可彰显一个人的朴素磊落之气；过分华丽矫饰，能反映一个人的虚伪狡猾之心。因而君子说话不可不慎重，要尽力做到去伪存真、朴实真诚。
23、 君子对待他人，应当在别人犯错误时看到其好的地方，而不应该在别人无过正确的时候吹毛求疵。君子对待自己则恰好相反。
24、 宽以待人，严于律己；己所不欲，勿施于人，这些都是君子做人的信条。君子既不会因他人不如自己而对其傲慢无礼，也不会因为别人曾经有过过错而看不起别人。仁义为怀、宽宏大量是君子应有的品格。
25、认为聪明的人往往没有好的结局。世界上最聪明的人是最诚实的人，因为只有诚实的人才能经受住事实和历史的考验。周恩来
26、 君子为人坦荡，不会嫉妒、遮掩别人的优点，以弘扬美德、优化社会风气为己任；同时，君子心存宽容，不会到处宣扬别人的短处，聊取谈资，让人难堪。君子是仁厚的。君子扬善劝恶，放大美的力量而遏制恶的势头，以与人为善为宗旨，让社会风气更加清新和谐。
27、 世上总有一种人，功夫未到却喜欢作威作福、装模作样，其实都是色厉内荏、经不起考验的。真正厉害的角色，哪怕一时沉潜低伏，但元气依然充盈，让人生出敬畏之感。本则格言以寓言式的笔墨，阐述了这样一个道理：君子和小人，在人格上判然有别。君子尽管有时会遭穷受厄，但是他的人格力量容不得人轻视；小人纵使沐猴而冠、粉墨登场甚至攫取高位，也不值得看重。
28、 君子治理国家，重在匡正纲常纪律，重在整治法令制度。
29、 孔子的君子有九思，可以说包含了儒家学说中关于仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让的基本要义，是做人做事、待人接物的基本规范。如果这些你能做到，你才可以被称为德才俱佳、品格高洁的君子。如今两千多年过去了，孔子关于九思的谆谆教诲言犹在耳，仍具有很强的现实意义，时刻在警醒着我们：做人做事，当不九思乎？当不以此为镜，时刻自省自警自励乎？
30、您是宰相肚里能撑船，你就撑了我这破船吧；您是大人不计小人过，就饶了小的一回吧；您是师傅我是悟空，就少念回紧酷咒吧；亲爱的我真的错了，您就破涕为笑吧。
单位小人名言二
1、 古代的君子十分看重自己的名节，不愿意辜负、违背自己的志向。
2、小人惟所遇，寒暑不可期。
3、 人有学问，就如同树木生长枝叶。树木生长枝叶，尚且能遮蔽行人（为人带来阴凉），更何况君子的学习呢？
4、知道看人背后的是君子，知道背后看人的是小人。
5、我以前总以为毕加索是抽象派，直到看见你，我才知道，毕加索原来是写实派。
6、 子曰：君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。（《论语·里仁》）君子追求崇高的精神，所以怀德，君子疾没世而名不称（《论语·卫灵公》），所以关心自己的人格形象是否被世人认可。小人追求物质享受，所以关心田宅财产，他们唯利而图，所以贪图小恩小惠。是朱熹对孔子上面一段话的注解。按照朱熹的说法，君子、小人的差别，根子上是公私之间的差别。以公共利益为根本目标，便是君子；以私人利益为主要追求，则是小人。
7、你在走真诚人生吗？不宜太真诚。太真诚了，满腹心机的谦谦君子们反会不相信你，甚至窃笑你太傻，太口无遮拦，太没城府。也不能太不真诚，否则，自己不是成为心理猥琐的小人，就会患上严重的抑郁症，毕竟不吐不快呀！
8、为了证明生命的高贵价值，我们应该奋斗，牺牲，拯救别人，如果有必要，我们可以杀人。[古巴]何塞·马蒂：《伊斯玛艾丽 约》，《马蒂诗选》第22页。
9、 有了过失不掩饰，别人冒犯他也不计较，做出功绩却不骄傲，这就是真正的君子啊！
10、 对于君子，仁义是其所以生存的理由，丧失了仁义，就失去了其生存的前提；对于小人，嗜欲是其所以能够生存的依据，丧失了嗜欲，就失去了其生存的前提。因此，君子害怕丧失仁义，小人害怕丧失嗜欲。观察他们各自所恐惧的是什么，就知道他们的不同了。
11、 君子以厚德载物。所谓厚德载物，就是心性仁爱宽容，并用敦厚温柔的姿态承载各种生命事物。山之高峻、水之险绝，正如同君子修身过程中所产生的一味追求超凡或急功近利的两种典型表现。这两种表现都是以自我为中心而罔顾他人的，久而久之，君子便会陷入孤立，也就失去了大半人生意义。水至清则无鱼，人至察则无徒，说的就是这个道理。
12、 用一年的辛劳换来数十年的福利，用十年的奋斗获致一百年的惠泽，这是君子所应该做的。君子谋利，是为了大众；小人谋利，是为了自己。
13、 君子不遮蔽别人的美德，不宣扬别人的缺点。
14、像你这种人在连续剧里，最多只能活2集，而且还是死尸。
15、 言语对君子来说极其重要，说话并非易事。
16、 在孟子看来，君子的价值追求是与功名利禄无关的。君子应该关注三个目标的实现，一是亲人们健康长寿；二是自己俯仰天地，未曾做过损害别人利益的事情，品行无亏；三是能够发现并教育天下的优秀人才。这是三个不同而又相关联的层次。第一层次是血缘层面，是人的本能。人想要获得成功，首先要会经营家庭，要重视家庭的和睦安定。第二层次人走出家庭，进入社会，要能与他人、与群体和谐相处，要能修炼出优秀的道德品质，实现自我人格的完善。第三层次，是要从对自己的要求进一步提升到影响他人、影响社会，即所谓得天下英才而教育之。只有这样，才能真正做到自身人生价值的全部实现。当然，这是一个很高的要求，对于普通人而言，如果能做到孝顺父母、友爱兄弟，做好本职工作，以积极正确的价值观教育引导子女，其实也能获得这三乐。
17、 积累的善行有山丘那么高，尚且未必能成为君子；而一旦贪图了极细微的利益，便会堕落成为小人。
18、 傲骨是指对自己的坚守，傲心是指对旁人的轻视。君子戒有傲心，鄙夫缺乏傲骨。人不可有傲气，有了傲气的人，往往会自命不凡，从而目中无人。当成功的时候，赞扬、奉承之词迎面扑来，他就会飘飘然，听不进批评和忠告，辨不清真假与是非。但是做到了没有傲气还应当有傲骨，就是应当有志气，有自信心，有顽强不屈的性格。人生的道路是坎坷不平的，失败和挫折随时会降临。对待这些，我们应自信人生二百年，会当水击三千里，不怕嘲讽，寻找原因，迎难而上，不断更上层楼。
19、 兰花不因无人赏识而停止散发幽香，以此来类比君子也应如兰花，保持高尚情操，即使面对穷困也不会动摇自我的崇高品性。这告诫人们要坚持洁身自好，不应随波逐流，有亏气节德操。尤其是在孤独、困难，遭受误解、冷遇的境况下，尤其需要保持充分定力。《孔子家语》云：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。《增广贤文》里这则格言，实源于此。
20、 孔子说：君子严格要求自己，小人苛求责怪别人。
21、 子夏说：工匠们在作坊里完成他们各自的工作，君子通过学习而领悟和推行大道。
22、 学习究竟有什么作用？其实并非每个人都真正懂得。本则格言有一个背景。范献子出使鲁国，在事先没有充分调查研究的基础上，就贸然向鲁人提出一个伤害族群感情的问题，引起对方的不快。后来范献子弄清原委，深感愧疚，并发出人不可以不学的感慨。就是范献子对学习重要性所作的进一步申述。
23、老人让路，催促，奖励，让他们走。路上有一个深渊，所以他们填满了死亡，让他们走。少感谢他们填满深渊，为自己走；老人也感谢他们走出我填满的深渊。--远了
24、 君子为人处世，即使自己可能受到委屈，也重视善待别人。当自己和他人产生矛盾时，怎么办呢？自私自利者首先想到的是维护自己，甚至不惜损人利己，现实中一切落井下石、损公肥私的做法，无不源于此。君子则不同，他宁愿牺牲自己的利益，也要保全别人。先义后利、先人后己、先公后私，这些常常为了成全别人的利益或公共的利益而牺牲自己利益的做法，现实中往往难以做到，也正因为难能，所以更显得可贵。
25、 然而，在现实生活中，特别是在当今物质文明高度发达的大背景下，人们似乎更乐意于去追求物质层面的富有和刺激，而忽视了内心的修炼与坚守。这是一种极为可忧的趋势，如果不能有所匡正、有所补救，从大的层面上讲，必然会给社会整体风气的改善造成无法估计的损害；从个人角度上看，也不利于个人品行的提升。
26、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么?我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
27、 仪容外表，往往是内心情感的真实写照。内心荒芜，则常常蓬头垢面；心无杂草，则时时干净优雅。仪容不仅是展现给他人的一种形象，更象征着一种自尊自爱。它无关乎贫穷富贵，而源于自信从容，源于对真善美的追求。对于君子来说，即使遭遇事业挫折、人生失意等穷愁寥落的境况，也不可颓废丧志，任由衣衫褴褛、神情懈怠。有个故事说一个经营中的服装店生意不好，但店主仍然将店里打扫得一尘不染，还插上几朵鲜花，慢慢地，顾客便被吸引，生意自然就好转了。洁净优雅是一种认真的人生态度，不仅可以感染自己，更能感染他人。对于君子来说，绝对不能被一时的困顿击倒，即便挫折失意之时，也要不坠青云之志。
28、诚信者，天下之结也。——墨子 译文
29、 君子凡事专用力于根本，根本的东西确立了，大道就自然运行了。孝顺父母、恭敬兄长，这就是实行仁爱的根本吧？
30、 君子之所以成为君子，一个关键的因素是君子乐于向善、更乐于改过。对于普通人，乐于向善不难，乐于改过不易。但是作为君子，就应该有这个是非心，不仅要见贤思齐，更要勇于改过。在实际生活中，人们所缺的，往往不是明辨是非的能力，而是惩恶扬善、祛邪扶正的自觉和勇气。这常常会成为一些人得过且过、马虎一生的深层原因，应高度警惕。
31、 君子立身处世，宁愿别人有愧于自己，而决不愿自己有愧于别人。小人立身处世，宁愿自己占别人便宜，而决不愿别人占自己便宜。
32、 然而，净拭冷眼、勿动刚肠并非一朝一夕之功，是需要在生活的磨砺中逐渐培养的。在日常的生活、为人处世时要讲究方法，待人有时热情过度，往往会造成主观愿望与客观效果相悖。更何况，世事纷纭、人情难辨，说话之前，须先咽回肚里，三思而后言；行动之时，须先退而向隅，三思而后行。不过，《菜根谭》所言这类处世之道，时有过于圆滑、世故之弊，值得注意和警惕。
33、小人以文会友，以友辅仁。 －《论语.颜渊》
34、 正是由于自己品德高尚而衬出了小人狭隘的心性，就必然会招致小人的嫉恨和攻击。所以一个深才高德的人，处在这种招忌的恶劣环境中，最聪明的方法就是不要锋芒太露。可是很多人不明白这个道理，尤其是奋发向上的年轻人，往往会由于表现得过于突出而遭受嫉恨，被造谣中伤。所以一个有为的人，其处事节操不可变，待人方法须讲究。
35、 佛家有语：心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想。（《心经》）心中没有什么牵挂、惦念，不为物所拘系，便不会心生烦恼，便可以远离尘俗的境界。这与洪应明的话有相似之处。保持心思的澄明，听风吹疏竹，看雁过寒潭，听过看过便罢，并不强留其声其影。世间万事万物，不论是长是短、是苦是乐，都应抱有随遇而安的态度，事情来了就尽心去做；事情过去后，就要恢复到原来的平静，这样才能保持自己的本然真性情，不断应对人生的新问题和新挑战。
36、画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
37、 君子这一理想人格，一直被塑造为刚毅不屈、庄严不苟的形象。但是到了宋明以后，伴随着时代思潮的变化，文人们又试图在君子人格中追加上一层稍显轻松的色彩，那就是所谓吟风弄月的雅趣。这其实是个性解放、人性觉醒意识在道德伦理领域的自觉反映，应当积极肯定这种改变。因为它使得君子人格在坚守基本伦理原则的前提下，更加丰满、立体，可亲、可爱，这显然有助于君子形象的深入人心。
38、 兰花生长在冷清偏远的山谷之中，不因缺少他人的观赏而停止芬芳开放。品德高尚的人修身立道，不会因穷苦的境遇而改变自己高尚的品节。
39、贪使人堕落，廉使人奋进。
40、金无足赤，人无完人。形容小人的优美语句。
单位小人名言三
1、小人虽不过，当力遏而绝之。君子不幸诖误，当保全爱惜，以成就其德。
2、知识分子的道准则应以诚信为根本。——王小波
3、 君子心底坦荡、眼界开阔，并不局限于一人为善，而是乐于带动大家一起从善。所以当君子看到别人的优点或做好事的时候，比见到自己的进步更加欢悦。小人患得患失，过于在乎一己的好恶，所以常常放纵自己，却难以容人。有君子在的地方，始终散发着积极正面的情绪，人们的生活自得而快乐；有小人在的地方，则弥漫着阴暗、狭隘的气氛，人们互相防备，充满芥蒂和不信任，毫无自在可言。俗话云，心底无私天地宽，说的就是这个道理。
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。·刘禹锡的《坏室铭》都是很有学问的大儒，没有普通人来来往往。洪儒:指大学问家。白丁:没有名人。
5、心胸开阔。对于爱占小便宜的人，我们不妨把心胸放开一些，不要与他们计较自己的得失，因为这一类人，如果跟他们理论，也没太大的意义，只要利益不会损失特别大就行。
6、若是不想让对方太过于难堪，可以在适当场合下暗示一下他的这种贪小便宜的行为，表示每次不是都有同样的反应。
7、 凡事委屈自己、敬重别人，这是君子的诚意。
8、 趋利避害是人的自然本性。在现实生活中，趋利往往难以避害，因此有人为财死、鸟为食亡之说。君子能够远离祸害、避免羞辱，在于他们能够做到重义轻利、以义取利、先人后己。
9、 心里不胡思乱想，行动上不肆意而为，说话不胆大妄言，是君子心怀坦诚的原因。对内不欺骗自己，对外不欺骗他人，对上不欺骗苍天，是君子在独处时能谨慎不苟的原因。
10、 每个人都会说话，但是君子说的话和一般人说的话有什么不同呢？古人认为不同即在于是否真实，是否经得起检验。这个限定看似简单，想要做到却很难。言语是要通过实践来检验的，可有的人没有经过细致深入的实践，就随意表态解说，那么他说的话是否符合客现实际，就很值得怀疑。再者，有些人在实践中看到了真实情况，但考虑到各种外在的因素，不愿意把实情道出，这样也会导致其言论的客观性大打折扣。因此，要做到信而有征，一要深入实际，二要光明磊落。
11、得志时贵在清醒，失意时重在平衡。
12、 孔子说：君子胸怀坦荡，小人总是烦恼。一个人胸怀是否宽广（雅量之有无），是区分君子与小人、贤良与不肖的界限，而为官者尤其应重视这一点。
13、 君子在面临国家社稷存亡安危等大节时，不会动摇屈服。
14、 在春季栽培桃树、李树，夏天就能享受枝繁叶茂所带来的阴凉，秋天就能食用成熟的果实。如果在春天种植蒺藜这种植物，不仅夏天无法采集树叶，秋天也只会收获荆棘。这样说来，秋天有什么样的收成，完全在于春天种植什么。因此君子对于到底要种植什么，树立什么，事先要经过慎重选择。
15、只有青春期，而不是成年期，才是播下信仰种子的时候，尤其是种子已经播下生根的时候。那些成年后皈依其他宗教的人声称改变了信仰。一般来说，他们只是暗中带来一些私人利益。
16、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一场烟雨让命人生。·苏轼的《定风波》拄着竹枝，穿着草鞋走路，比骑马轻快。谁害怕风雨？穿着椰雨衣，让它自然地度过一生。
17、凉子：他的初吻没了，但我把我的初吻给了他，心里感觉有点吃亏.
18、 君子能够由小见大，由开头发现线索，从脚下踩着的白霜预知冰雪，又能在路上出现露水的时候预见酷暑。顺天应时，遇到可发挥作用时就发挥作用，遇到难以发挥作用时就退避自守，进退取舍，取决于时势。
19、 谦有三个层次：一是在君子身上能看得见，谦卑自守，是做学问和处世的原则，所以谦。二是从有道德的人身上能看得出，世人皆是我们的同胞，万物俱是我们的同类，原本就不应当怠慢人、轻视物，所以谦。三是圣人从来没在意过谦卑，只是看到天地万物运转规律无穷无尽，常觉自己不足，因而他的温和恭敬、谦虚退让，都自然而然地在威仪的言语间流露，自己却不知道这些都是高尚的品德。
20、 古代的君子，要求自己严格而全面，对待他人宽容而简约。对自己严格全面，就不会怠惰；对别人宽容简约，别人都乐意做好事、善事。
21、 君子处于高位，会造福一方；而小人处于高位，就会损伤百姓利益。为官，关系着千百万民众的切身利益，当身在其位，蓄谋其政；而不能沽名钓誉，更不该利用官位巧取豪夺，为自己谋利。这里强调的是要选品德优良的君子从政。只有像宋代政治家和文学家范仲淹那样先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，才能成为受百姓欢迎和爱戴的好官。
22、 君子不做无益的事情，避免有辱身份的行为。
23、没有人的生活是一帆风顺的。研究人员发现，一个人的逆境商水平对他的生活有着重要的影响。所谓逆境商，是指人们在面对逆境或挫折时的不同反应和应对逆境的不同能力。
24、 但凡要著书立说，必须立足于确实有话要说的前提，方才精当地发表出来。在这样的情况下，其观点才恰当可靠，其看法就会对现实有用。所以君子之言，追求的是与事理相符，而不会是敷衍草率，只图一时痛快的高谈阔论。
25、 孔子论君子，将勇气作为其重要品格之一，但是孔子强调勇气必须要受到道义的约束。在孔子看来，君子之勇如果不受道义约束，就有可能导致混乱；小人如果也逞匹夫之勇而无视道义存在，就会沦落为盗贼，这两种情形都是于社会大有危害的。需要指出，孔子绝非否定勇气，而是说勇气必须要通过正确的方式发挥作用。长期以来，君子之勇被有意无意忽略，以至于一谈君子，总是给人一种温柔敦厚的老实人形象，仿佛君子没有骨力、没有勇气，这实在是一种偏见。