非常好听的经典句子，总有一句触动你的心！下面就是小编整理的用水田造句(精选62条),赶紧来看看吧!
用水田造句 一
1、真正的佛教徒必须确实的依照佛陀的教导来修行实践，并且要达到这句话的标准：「为了保有手脚四肢宁可舍弃身外财富，为了保有身家性命宁可舍弃手脚四肢，为了保有真理正法宁可舍弃身家性命。」
2、佛陀的教导在社会中扮演着一个重要的角色--它保护这个社会不致腐败及发臭。
3、一个人在他身行、口说、心思的当下就得到了，佛陀教导我们只要关注当下而不要回到过去或去到未来。
4、圣者是超卓的，因为祂善巧地修行、诚正地修行、为求解脱诸苦而修行而且如法修行超越了诸苦，这就是所谓的圣者或世尊
5、我们还不能算是佛弟子，我们只是名为佛教徒，不是真正的佛教徒。
6、我们的责任是和受苦的病人有关，所以我们必须记得的是：要怀着一颗慈爱的心以及要了解这个世界及生命的真实本质。
7、佛陀教导我们：「行善就是善，做恶就是恶。」
8、佛像是传统世间习俗，意思是要我们说好话、做好事、存好心以及安祥喜悦的意思。
9、田庄
10、一块蕴藏、出产或生产一种自然资源的土地〖field〗。
11、得到禅定的意思就是指有了觉性，也就是在一切行住坐卧当中能知道和看见身体的感受，以及能知道和看见内心的感受与念头，例如情爱、欢喜、瞋恚、愤恨、妒忌、忧虑、苦恼、昏沈、悲伤等。
12、任何能像这样用觉-定-慧去灭苦的人，即使才一点点的觉-定-慧，都可以说是得到了某种程度的圣眼与圣耳，因为他已经能够在心中看到天堂与地狱。
13、人可以打你、伤害你而鬼不能，如果他们真的这么有本事，他们应该就能为自己盖房子和找食物了，但是他们不能，相反的，是人们为鬼神建神龛，并且还给他们食物吃，是人们在守护鬼神。
14、邪恶的人看到别人的东西就想要，因为这样，所以这世间才有偷盗、奸淫和各种造成别人苦恼的欺压逼迫。
15、邪恶的人是指没有善德，而且做了恶事不会感到羞耻的人，他们会贪羡、妒忌等等。
16、天堂在心中，地狱在心中，涅槃也一样。
17、佛陀主要的教导是强调觉与慧，至于「定」就不需谈论了，尤其是一般老师教导的那种定。
18、当我们依我们的职责尽心工作，我们就是诚正修学的人，而且是尊重规定和尊重自己的人。
19、诚正是指洁白、清净、光明，而且能带给我们安祥，也就是一种心地的光明。
20、慧眼不是肉眼而是心眼，能流露智慧消除愚痴烦恼。
21、天堂之门：第一道门是眼睛，当眼睛看到美丽的色境，而内心喜爱、感到满足，那就是天堂。第二道门是耳朵，当耳朵听到美妙的音声，而生起满足感，那就是天堂。第三道门是鼻子，当鼻子闻到各种香味而觉得喜爱，那就是天堂。第四道门是舌头，当舌头尝到各式美味而感到愉快，那就是天堂。第五道门是身体，当身体触摸到宜人的觉受而心生向往时，那就是天堂。第六道门是心，当我们心想到快乐的好事，而生起了喜悦，那就是天堂。
22、果报现起的第一个原因是具有尽心尽力做好工作的坚定决心，也就是要仁慈慷慨、善用知识与头脑、以及带一颗法心(Dhamma-mind)来工作。
23、中道心如同砝码，可以让我们平衡而不致太过生气或贪婪，那是能轻易毁掉一个人的。
24、想要拥有圣眼与圣耳，就必须修练觉性，修练禅定，我们时时刻刻都必须要有觉性与禅定，换句话说，不管你心里在想什么：都要知道它、看见它!
25、想让这世间提升或想要从心中来领悟正法的第一步就是：每一个人好好地学习并实践自己的责任。
用水田造句二
1、世尊的圣弟子们是四双或八辈的圣者，这圣者可以是男人或女人。
2、一个人想要生意好必须讲话要好听，而且还要做个牌子写上大大的字，高挂起来让每一个人都可以清楚看到，这样就会有效。
3、善德只有一条戒，每个人都必须确实认真的持守，那就是--照顾这颗心，这是内在心灵的道德。
4、当我们成为一个灭苦的人，那么不管我们到哪里都不会有苦。但是，如果我们自己都还有苦，我们如何能帮助他人而不是反而更增加他们的苦呢?
5、当每一个人都能尽一己之责，那工作就会全面的成功，不管任何方面都会有所进展。
6、一个有功德的人不会破坏真理，因为真理能让人转凡成圣，而且，这真理人人都本来具足。
7、佛教就是劝人要慈、悲、喜、舍。
8、转凡成圣是由心而成，我们没办法看见心，但是，它能灭除烦恼。
9、三柱清香是代表要说好话、做好事、存好心。
10、世尊的圣弟子们是如理的行道者--即为求解脱诸苦而修行。
11、要让我们的心达到这种本来的寂静安祥是不能靠其他任何人帮忙的。
12、佛陀只教导能获得圣眼及圣耳的觉悟及禅定之法。
13、任何人只要内心有了盗贼，看事情就不清楚了，他会把人的表情误认为别的意思，会把一位朋友误会为一个敌人或魔鬼。
14、所谓的「超越世间」不是指升到天空、天堂或类似那样的地方，而是指超越情绪感受、超越一切诸苦。
15、真正的定是要坚定我们的心，是要坚定地去工作。
16、如果你讲话不讨人欢喜，即使你卖得很便宜也不会有顾客上门。
17、所谓见『法』不是看见佛、光明等外在的东西，而是要看见『我』、看见『自己』，而所谓的见『我』，也不是看见这个表相的色身，而是要看见自己的动作、言语及起心动念。
18、出世间或超越情绪感受并不是指从此就远离世间不理人了，我们虽然不再受他人言语影响，超越了情绪感受，但还是可以听别人说话，不管他们说的是对的还是错的。
19、我们由于不知道这种微细的烦恼，所以把苦看成是乐的，而事实上，它是白光中的一丝黑暗，还是会不知不觉的剎那生起。
20、魔鬼或盗贼是指我们的欲望和贪爱，因为它像盗贼一样为我们带来麻烦。举例来说，我们沈溺于抽烟，就得花流汗流泪赚来的钱去买香烟来抽。
21、如果依照佛陀教导的真理来说是错的事，那么你能不能宁死也不去做呢?就我自己而言，我宁愿死(也不背弃真理正法)。但愿真理正法能够回归到人们的心中!
22、当我们想到自己的苦以及我们是如何经历它们，就应该要了解别人的苦并知道该如何对待他们，意即同病成知己、患难见真情。
23、田拼音：[tián]
24、大多数佛教徒只相信并因循传统，他们根本不了解佛法。
25、我们正确地履行责任时，果报自然会跟着来，切莫要求任何东西或期待任何果报。
26、看见自己的动作、言语及起心动念(即身、口、意的行为动作)就叫做『见我』。
27、地狱之门也在我们的身内，也就是眼、耳、鼻、舌、身、意。但是恰恰相反，它不是经验到漂亮、美好或美味的事物，而是经验到不漂亮，不美好和不美味的事物，让我们感到不满、生气、憎恨、愤怒、悲伤、失望与不快--而这时我们就刚好掉到地狱里了。
28、其它像做功德、布施或持戒这些也都和涅槃一样，都不是为了求死后可以生天的。有那种想法的人并没有真正了解佛法，也没有圣眼及圣耳，那些都只是他个人的假设和想法而已。
29、我们之所以要看见自心是为了要看到(明了)我们的心有时被念头抓住(即心陷入念头之中无法自拔)。一旦卷入念头之中，就会不停地增生扩散。
30、佛陀教导我们要用觉-定-慧去知道并看见我们心中生起的东西，所以我们必须时时刻刻都保持觉-定-慧，不让魔鬼有机可乘。
31、如果我们真的看重佛陀的教导，哪怕我们只有一小撮人，我们必定可以让这世间向上提升，因为这一小撮人他们能够从自己内在心中来领悟正法。
32、知道喜欢，知道不喜欢，知道无聊，知道烦扰，不管你心里在想什么：都要知道并且看见它!
33、佛陀教导的是：当看见念头或当思惟的时候，放下念头并「保持觉性看着它」，这就叫做VIJJA(明)或智慧。
34、邪恶的人当他听到别人提及善德或正法时，他们丝毫不感兴趣，因为他们的心被邪恶所淹没，充满了贪、瞋、痴。
35、不管烟有多贵，只要一生起欲望就抽。
36、因为就是无明才会生起人们造恶的元凶--贪与瞋，所以佛陀强调我们必须要有觉、定、慧。
37、佛陀具足智慧所以能如其本来的看待一切事物，因而我们修行就应该是要学习佛陀那样的智慧。