健康生活的俗语句子【推荐109条】

2022-12-17 10:23:22

非常好听的经典句子，总有一句触动你的心！接下来小编为大家整理了健康生活的俗语句子【推荐109条】,欢迎大家阅读!

健康生活的俗语句子一

1、【到哪条河边，喝哪条河的水】释义：处在什么情况，采取什么样的办法。例句：马国彪只好打断她的哭声，嬉皮笑脸地说：“翠花，到哪条河边，喝哪条河的水。”

2、钱不是万能的，但没钱是万万不能的。

3、【井水越打越来，力气越使越有】释义：人越干活、越锻炼，越有劲。例句：石山说：“我一点也没感到苦。井水越打越来，力气越使越有。下乡来，顺便挑点东西算什么。”

4、【捅破窗户纸】（惯）比喻把话挑明或把事情说明白。

5、真空《大般若经》卷五六七谓，般若波罗蜜多（大智慧到彼岸）“亦名真空，及一切智、一切相智、不二法界”。常人见佛家多谈“空”，便以为否定一切存在。这是一种误解。其实，佛家要否定的只是妄心所生的妄相，并不否定一切事物现象。从这个意义上说，“真空”也就是“妙有”，所谓“真空不空，妙有非有”。学佛而未理解，偏执于“空”论，甚至于否定因果，便成了“顽空”。正如唐代慧能《坛经·般若品》所说：“念念说空，不识真空。”佛家言“空”，是说事物都是由因缘相待而产生的，没有独立不变的“自性”，并不是否认事物现象的存在。今谓没有空气或只有极少量空气处为“真空”，如谓真空管，真空包装。亦引申指不受任何势力侵占、不受任何思想影响的地方。如冰心《晚晴集。从“五四”到“四五”》：“一个人不是生活在真空里，生活的圈子无论多么狭小，也总会受到周围气流的冲击和激荡。”

6、【钱无耳，可暗使】（谚）钱没有耳朵，但使用起来却很听话，什么事情它都能办成。旧指钱财魔力无穷，可以暗中运动，能役鬼，能通神。也作钱无耳，可使鬼。钱无耳，鬼可使。

7、【打油诗】“打油诗”指内容和词句通俗诙谐而不拘平仄韵律的旧体诗。打油诗的起源与打油活动无关，“打油”是一人名，姓张，当然，打油诗源自张打油。据宋代钱易《南部新书》载，在唐代，南阳有个读书人名叫张打油，平时很喜欢民间俚曲，虽然文字俚俗，登不上大雅之堂，但由于它明白如话，却也受到了村民的欢迎。有一年冬天，村里下起了鹅毛大雪，村民们很高兴，便请张打油写首咏雪诗。张打油望着纷纷扬扬的大雪，吟了一首诗：“江山一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。” 又有一次，张打油在一个衙门的墙上也写了一首咏雪诗：“六出飘飘降九霄，街前街后尽琼瑶。有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使锹的使锹。”县官一见大怒，立刻派人把他抓来。张打油说，他可以写出更好的诗。县官便以当时南阳被围为题，命他作诗。张打油当即吟道：“天兵百万下南阳”。县令一听，大喜道：“有气魄！”张打油接着吟道：“也无救援也无粮，有朝一日城破了，哭爷的哭爷，哭娘的哭娘。”从此，张打油远近闻名。当然，这些都是趣谈，咏雪诗才是张打油的代表作，整首诗没有一个“雪”字，却把雪景写得活灵活现，生动活泼，有动有静，看得见，摸得着，如临其境。不然也不会流传至今。张打油为我们创造的这种“打油体”，至今为人们喜爱和模仿。

8、【守着灯笼变不出火】（惯）守着点燃的灯笼却不知道取火。形容做事死板，不灵活。

9、养儿防老．积谷防饥。

10、【狼多肉少，神仙也苦恼】（谚）比喻人多物少，供不应求，事情很难办。

11、【剃头担子——一头热】（歇）剃头担子：理发匠流动着做生意用的担子，一头放板凳和理发工具，另一头是烧热水用的小火炉。指当事双方一方热情，一方冷淡。也作剃头挑子——一头热。剃头匠的挑子——一头热。

12、【野狼养不成家狗】释义：比喻本性坏的人再教养也改不了。例句：他心一狠，竟咬牙切齿地说出这样的话来了：“养活了你十几年，真是野狼养不成家狗！你要走也行，先把这十几年的饭钱算清了再走！”

13、【～碗豆腐，豆腐一碗】（惯）比喻没有差别，都是一回事。

14、【死要面子活受罪】（惯）指人太顾及自己的面子，为了脸面而宁愿承受痛苦的折磨。

15、【既生瑜，何生亮】释义：瑜：周瑜。三国时东吴大将，气量小，忌妒诸葛亮的才干。亮：诸葛亮，三国时蜀汉丞相，很有才干。既然生了周瑜，何必又生诸葛亮！比喻把某人视为仇敌。语出《三国演义》。例句：徐徐又醒，仰天长叹日：“既生瑜，何生亮？”连叫数声而亡。

16、【猴子屁股——坐不住】（歇）本指猴子生性好动，一刻也坐不稳；转以形容人性情急躁，不稳重。

17、【外头赶兔，屋里失獐】（惯）獐：獐子，哺乳动物，像鹿而比鹿小，头小而尖，毛较粗，没有角，皮可制革。外头赶着捉兔子，家里却丢了獐子。比喻贪小而失大。

18、金钱会留在懂得保护它的的人身边。重视时间报酬的意义，耐心谨慎的维护它的财富，让它持续增值，而不贪图暴利。

19、【祸不入慎家之门】（谚）灾祸不会进入谨慎人家的门。指居家处世谨慎小心，就可免灾防祸。

20、【黑吃黑】（惯）指坏人之间互相争斗、勒索。

21、【躲了雷公，遇了霹雳】（惯）雷公：神话传说中管打雷的神。霹雳：云和地面之间发生的一种强烈雷电现象，对人、畜、庄稼、建筑物等会造成很大危害。比喻躲过一场灾难，又遇上了另一场灾难。

22、【艺高人胆大】（谚）艺：武艺。指武艺高强的人往往胆量就大。也作艺高胆大，气壮心明。艺高人胆大，英雄出少年。

23、送佛送到西天比喻做好事要做到底，决不半途而废。西天，指印度。印度古称天竺，在中围的两边，故称西天。印度是佛祖释迦牟尼的故乡，故俗语云“送佛送到西天”。又，“西天”亦指阿弥陀佛所教化的西方极乐世界。两释皆可通。清代王光有《吴下谚联》卷四：“送佛送到西天……佛自西天来，二千年于此矣。”又如《儿女英雄传》第九回：“姐姐原是为救安公子而来，如今自然‘送佛送到西天’。”也作“有心送佛送到西天”。如草明《一个私塾教师》：“好，有心送佛送到西天，我就打算挨饿也要在这世界里给人们讲圣贤故事。”

24、【花绸子上绣牡丹——锦上添花】（歇）比喻好上加好。

25、【心领神会】不必明言，心中已完全明白、彻底领会，谓之“心领神会”。出于禅语，原作“心融神会”，见《续灯录》卷九：“入室扣请，心融神会。”原来，禅宗反对执着语言文字，主张内心的证明，所谓“单传心印，开示迷途，不立文字，直指人心，见性成佛”（《碧岩录》第一则）。不假文字而“心融神会”，这就是禅宗参悟的关键。后在诗文中运用，如元·吴海《送傅德谦还临川序》：“读书有德，冥然感于中，心领神会，端坐若失。”又如刘心武《班主任》四：“谢惠敏对他们的‘教诲’并不能心领神会，因为她没有丝毫的政治投机心理，她单纯而真诚。”（李明权）

26、【烟不出火不进】（惯）形容人不表白自己心里想的事。也形容人老实或窝囊。

27、【酸奶】“酸奶”是一种营养丰富、易于消化的饮料，它源于保加利亚，成于西班牙商人。很久以前，以游牧为主的色雷斯人常常背着灌满羊奶的皮囊随畜群在大草原上游荡。由于气温、体温的作用及其他原因，皮囊中的奶常变馊而呈渣状，少量这样的奶倒人煮过的奶中，煮过的奶很快变酸。这即是最早的酸奶。 20世纪初，俄国科学家伊·缅奇尼科夫在研究人类长寿问题时，发现保加利亚人百岁老人竟占到千分之四，而这些高龄人都爱喝酸奶。他断定喝酸奶是使人长寿的一个重要原因。缅奇尼科夫经过研究发现，酸奶中有一种能有效消灭大肠内腐败细菌的杆菌，他将其命名为“保加利亚乳酸杆菌”。这一研究成果使西班牙商人伊萨克·卡拉索受到启发，他开始生产酸奶。最初他把酸奶当做药品在药房销售，但生意并不理想。第二次世界大战爆发后，他在美国建立了一家酸奶厂，并大作广告，不久便使酸奶风靡世界。

28、【八月暖、九月温，十月还有个小阳春】释义：指北方一些地区，十月里天气还像春天一样温暖。例句：俗话说：“八月暖，九月温，十月还有个小阳春”，可在北方，时进初冬，能吃上这又甜又酸的大柿子，也真算得上新鲜物了。

29、【骄傲来自浅薄，狂妄来自无知】（谚）浅薄：缺乏学识或修养。骄傲自满是由浅薄造成的，狂妄自大是由无知造成的。指要想克服骄傲、狂妄的习性，必须不断地增长见识，加强修养。

30、恒心搭起通天路，勇气冲开智慧门

健康生活的俗语句子二

1、【尝一脔可概全鼎之味，窥一斑可知全豹之皮】释义：脔：切成小片的肉。品尝一小块肉，就能品尝出一鼎的肉味；看到豹的一个斑点，就可以知道整个豹皮的花纹。比喻根据部分可推知全体，由一点可见一斑。例句：又苦熬了一阵子。他就默然告退了。“尝一脔可概全鼎之味，窥一斑可知全豹之皮”，谢绝了李师爷的再三“忠告”，不再拜会任何名流士绅。

2、如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你。菲尔丁

3、【山里说话有鸟听，屋里说话有鼠听】（谚）在山里说话，紧防鸟儿听去；在屋里说话，紧防老鼠听去。指人们说话，尤其是秘密的话，要紧防有人窃听。

4、金钱往往成为真正情义的障碍物。邹韬奋

5、【爬得高，跌得肿】（谚）指向上爬得越高，跌下来必定伤得越重。比喻人追求名利的欲望越强烈，失败起来就越惨重。也比喻权势越大，所承担的风险就越大。也作爬得高，跌得重。爬得越高，跌得越惨。攀得高，跌得重。

6、身穿三尺衣,说话无高低.

7、【身上有屎狗跟踪】（谚）狗爱吃屎，只要人身上沾了屎，狗就会跟着来。比喻人自身行为不正，就会招来邪恶分子。

8、【读哪家书，解哪家字】（谚）指读的是哪一门类的书，就得要理解哪门类书的字义。借指说话做事要了解情况。

9、金钱不是做奴隶就是做主人，二者必一，别无其他。贺拉斯

10、【属螃蟹的——横行惯了】（歇）本指螃蟹习惯横着爬行，转指一贯蛮横不讲理。也作“属螃蟹的——横着走”。

11、【衣钵相传】“衣”指“三衣”，即僧尼不同场合所穿用的三种法衣。“钵”即僧尼所用的食器，由梵名钵多罗而来。“衣钵”代表僧人随身所有之物。佛教禅宗师徒间传法，常以衣钵为信，称为衣钵相传。如《坛经·行由品》：“三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。”后以衣钵相传指师徒之间以技术、学问相传授。金·王若虚《滹南遗老集》卷四十：“鲁直开口论句法，此便是不及古人处。而门徒亲党以衣钵相传，号称法嗣，岂诗之真理也哉！”也比喻前人的学术思想或艺术手法对后人的影响。苏渊雷《袁中郎全集序》：“后来如卮言日出的庄周和衔杯责子的陶潜，以及唐之白居易、宋之苏轼等，都是衣钵相传的一系。”也作“衣钵相承”，郭沬若《十批判书·韩非子的批判》：“《韩非子》书中屡次引用申子，正表明其衣钵相承。”（禹振声）

12、使心用心，反害自身。

13、百事靠人多，牌坊抬过河。

14、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

15、【二十四孝】孝道是中华民族的传统美德，古代的“二十四孝”就是中华孝道的典范和样板。那么，它始于何时，都包括哪些内容呢？二十四孝在历史上曾有不同的版本，但不同版本重合的比例相当高。在现在流行的版本中，共包括孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母这二十四个故事，涉及的人物则有帝舜、郯子、老菜子、子路、闵损、曾参、汉文帝、董永、江革、黄香、姜诗、丁兰、郭巨、杨香、蔡顺、陆绩、王裒、孟宗、王祥、吴猛、庾黔、唐夫人、黄庭坚、朱寿昌等二十四人。二十四孝的最后两位——黄庭坚和朱寿昌都是宋代人，所以，这个版本的写定不能早于宋代。一般认为，二十四孝是由元代的郭居敬辑录，并且每个故事都赋诗一首，作为课训童蒙的教材。不过，根据最近的研究，二十四孝至少在北宋中期就已经形成，甚至可能要到唐代。在宋代的墓葬中，发现了大量的以孝子为主题的壁画或砖雕，其中相当一部分是二十四孝的故事。不仅如此，保存在敦煌的唐末写本中，已经出现了“二十四孝”的名目，其中甚至包括释迦牟尼。看来，二十四孝故事的流传不是一两个人的有意创作，而是由来已久的一种文化传承。

16、【先天下之忧而忧，后天下之乐而乐】释义：在天下人担忧之前就担忧，在天下人安乐之后才安乐。比喻吃苦在前，享乐在后。、例句：刘志丹再也忍不下去，他常听爷爷说，人生在世，应当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

17、【力气是奴才，使了还回来】（谚）指力气随用随生，要尽量使用，不必怕出力。也作力气是奴才，使了再回来。力气是奴才，去了又有来。

18、【金刚厮打，佛也理不下】（谚）金刚：佛的侍从力士。金刚要是互相打起来，佛也调和不了。比喻内部闹起纠纷来，有权威有地位的人物也难以排解。

19、惩前毖后，治病救人

20、头马不惊，马群不乱。

21、【独占鳌头】“独占鳌头”现在泛指占居首位或第一名。它的原意是指古代科举考试头名状元。这个俗语源自哪里呢？清代洪亮吉在《北江诗话》中对此作了说明：“又俗语谓状元‘独占鳌头’，语非尽无稽。胪传毕，赞礼官引东班状元、西班榜眼二人前趋至殿陛下，迎殿试榜，抵陛，则状元稍前，进中立陛石上，石正中镌升龙及巨鳌，盖警跸出入所由，即古所谓螭头矣。俗语所本以此。” 原来，我国古代，皇帝管理朝政的金銮殿前，靠近大殿门口的地方，有一块雕刻着飞龙（天之骄子）和巨鳌（长寿神龟）的大石板，叫“龙鳌石”。每天早晨，文武百官上朝时，就从这块“龙鳌石”的两旁经过。封建王朝有个规定，凡逢大试之期，新考中的六十名进士，均须站在“龙鳌石”底下，由考中第一名的状元站在“龙鳌石”上，带领着向皇帝行礼谢恩。据此，后来遂用“鳌头”或“独占（站）鳌头”，指科举时代考中状元的人。如唐诗：“鸳鹭簪裙上龙尾，蓬莱宫殿压鳌头。”“独占鳌头”这一俗语至今还在使用。

22、【人生七十古来稀】传统的观念认为，人活到七十岁，已是古稀之年。明代《古今小说》：“人生七十古来稀。父亲今年七十九，明年八十齐头了，何不把家事交卸与孩儿掌管，吃些现成茶饭，岂不为美？”

23、灯光虽小，能照明一屋；学士一人，能教明众人

24、【吃尽味道盐好，走遍天下娘好】释义：天下没有人比亲娘待自己更好的了。例句：“吃尽味道盐好，走遍天下娘好”，看来还是其产党好，我，我一家准备搬回雷坪来住。

25、【现在挥不动棒槌，将来不能举起长竿来】释义：比喻小事干不好，无法干大事。例句：今天的事要坏在我的头上，这怎么得了？雪娟哪，雪娟哪，人家是天，你怎么就是块砖哩！现在挥不动棒槌，将来还能举起长竿来？

26、千金难买雪里炭，一钱不值锦上花

27、情人之间情谊深，莫学露水一年晨

28、早早睡，早早起，眼睛鼻子都欢喜；晚晚睡，晚晚起，浑身上下无力气。

29、【天龙八部】“天龙八部”是佛经中常见的“护法神”。诸天和龙神为八部众的上首，故称。天，梵语deva，包括三界的诸天（可参见“诸天”条）。中国古代把“龙”列为“四灵”之一，印度人称“龙”为Naga（那伽），形态与中国土生的“龙”略有区别，似是摩竭鱼（鲸鱼）与中国龙的混合物，佛经上称“龙力不可思议”，并有不少龙王护法和故事。如释迦太子降生时，九龙吐水，为他灌顶。其他六部众为：夜叉：勇健、轻捷，如守护佛寺山门的执金刚夜叉，毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。乾闼婆：意为“寻香”，吸香气为食，从属于天帝释，能凌空作乐。阿修罗：意译为“非天”，身大好斗。迦楼罗：居住在四大洲大树上的金翅鸟神，双翅展开有三百多万公里。紧那罗：歌神，帝释属下，似人而有头角。摩睺罗伽：大蟒神，人身蛇首，乐神。《卢至长者因缘经》谓：“尔时四众，天龙八部，四众围绕，王及大众，五体投地，为佛作礼。”几乎每部经都有类似的场面。亦写作“天龙神王”、“八部天龙”。如北魏·郦道元《水经注·河水一》：“王敛舍利，用金作斗量，得八斛四斗，诸国王、天龙、神王，各得少许。”又如清·龚自珍《已亥杂诗》之八一：“遥知法会灵山在，八部天龙礼我言。”（李明权）

30、【说着钱，便无缘】见“若说钱，便无缘”。

31、【人不能全，车不能圆】见“哪个人也不全，哪个车轮也不圆”。

32、业根梵语Karma，意译为“业”，泛指一切身心活动。一般分为身业、语业和意业三种。善业得善报，恶业得恶报，故称“业报”。“业根”之“业”在语词中偏重于恶业、染（不净）业而言。“根”，从梵语indriya而来，意为“能生”。

33、【爱河】爱欲浸染人心，使人溺没而不能自拔，故喻为“爱河”。如《华严经》卷二六所说：“随生死流，入大爱河。”又如《楞严经》卷四说：“爱河干枯，令汝解脱。”“爱”在佛教中一般用为贬义，如隋·慧远《大乘义章》卷五所下的定义：“贪染名爱。”佛家主张平等清净的“慈”而摈弃自私污染的“爱”。世俗之“爱”以男女间的情欲为基础，故《圆觉经》指出：“轮回，爱为根本。”当然，爱国、爱父母、爱师长等，佛家也认为是正当的，只是一般不用“爱”这个词去表达而已。后用“爱河”指情欲，爱情。如明·陈汝元《金莲记·媒合》：“一个溺爱河而罔顾，只图暮乐朝欢；一个沉宦海而久迷，空自南奔北走。”又如巴金《灭亡》第四章：“他又沉到爱河里面了。”（李明权）

34、【治表容易治本难】（谚）指从表层上治理容易，从根本上治理很困难。常指病人延医诊治，用药治表面上的病状容易，彻底去除病根很难。也作“治标易，治本难”。

35、可以买武器；但不能买和平。

36、【亲不亲，故乡人；美不美，乡中水】（谚）只要是故乡人就亲，只要是故乡水就甜。指人们的乡土感情总是很浓的。也作亲不亲，故乡人；甜不甜，家乡水。美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。

37、【说一是一，说二是二】（惯）1指说话算数，不含糊。2指性格直爽，说话痛快。

38、【痴心妄想】愚蠢荒唐，不能实现的心思和想法，谓之“痴心妄想”。如《红楼梦》第一一三回：“人生缘分，都有一定，在那未到头时，大家都是痴心妄想。”“痴”，佛教又称为“无明”，是“贪、嗔、痴”三毒之一，为一切烦恼之源。不明是非、善恶的污染之心，叫做“痴心”。《大日经·住心品》将“痴心”列为六十种心相之一。《法苑珠林》卷九十指出：“依邪见故，痴心增上。”后以“痴心”指沉迷于情爱而不能自拔，犹言痴情。如寒山子诗：“伸头临白刃，痴心为绿珠。”又如俗语：痴心女子负心汉。“妄想”和“正觉”相对，又称“生灭心”、“攀缘心”等。隋·慧远《大乘义章·八妄想义》对“妄想”有明确的释义：“谬执不真，名之为妄；妄想取相，目之为想。”“妄想”是生死轮回的根本，如《楞严经》卷一所说：“一切众生从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。”后用“妄想”泛指胡思乱想和不切实际的想法。如唐·白居易《强酒》诗：“若不坐禅销妄想，即须行醉放狂歌。”（李明权）

39、【未归三尺土，难保百年身】（谚）三尺土：三尺高的土丘，指坟。百年：一辈子。指人只要还没有死，就不敢担保有生之年能不能平安无事。

40、【吃小亏占大便宜】释义：受一点小的损失，却得到很大的利益。例句：“杨吉利抢走了于芝秀，我来嫁给你！”天香粗野而又娇媚，“丢了一个残花败柳，得到一个清白女儿身，你吃小亏占了大便宜。”

健康生活的俗语句子三

1、【顶礼膜拜】对人尊崇，敬畏直至，谓之顶礼膜拜。如清·吴趼人《痛史》第二十回：“一时轰动了吉州百姓，扶老携幼，都来顶礼膜拜。”顶礼是佛家最虔敬的礼拜仪式。其法，五体投地，以顶额触地（或尊者之足），翻双掌（表示承尊者之足）。《归敬仪》下释道：“经律文中，多云头面礼足，或云顶礼佛足者：我所贵者，顶也；彼所卑者，足也。以我所尊，敬彼所卑者，礼之极也。”例如清·张岱《陶庵梦忆·阿育王寺舍利》：“余初见三珠连络如牟尼串，煜煜有光。余复下顶礼，求见形相。再视之，见一白衣观音小像，眉目分明。”顶礼亦作朝拜解释。如《花月痕》第八回：“发愿朝山，航南海，涉峨嵋，前年顶礼五台。”置于“膜拜”，当为我国古代西北部族对敬畏者的礼仪，谓合掌加额，伏地跪拜。见于古书《穆天子传》二：“吾乃膜拜而受。”后连用为顶礼膜拜。（李明权）

2、【朝里有人好做官】（谚）旧指在朝中有权势者作后台与靠山，做官就稳当，升官也容易。

3、可以买服从；但不能买尊敬。

4、【买酱油的钱不能买醋】（惯）比喻做事拘泥偏执。

5、为人不做亏心事，世上应无切齿人

6、【各人自扫门前雪】（谚）比喻人应该做好自家的事，不必插手去管别人的事。也作各家自扫门前雪，莫管他家屋上霜。自己各扫门前雪，休管他人瓦上霜。只扫自己门前雪，莫管别人屋瓦霜。

7、沿门托钵钵，是出家比丘应蓄六物（大衣、巾衣、下农、铁钵、坐具、漉水囊）之一，即饭器，有泥质和铁质等。

8、【三年清知府，十万雪花银】（谚）知府：州府的最高行政长官。雪花银：成色纯正的白银。当上三年清廉的知府，就可得到十万两雪花白银。指旧时无官不贪。

9、【拿话当经念】（惯）比喻把他人说的话当作行为准则。

10、一根铁丝容易折，十根筷子拗不弯。

11、【踩小板凳儿糊险道神——差着一帽头子】（歇）险道神：即险道神将，旧时出殡时纸糊的开路神。险道神身长，制作时，踩在小板凳上还够不着头部。指相差一大截。也作“踩着板凳糊险道神——还差着一帽头儿”。

12、【恨铁不成钢】（惯）比喻恨所期望的人不长进、不成材。也作“恨木不成梁，恨铁不成钢”。

13、【天高任鸟飞，海阔凭鱼跃】见“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。

14、【坠入五里雾中】见“堕入五里雾中”。

15、独一无二没有相同的；没有可与相比的；唯一的。《二十年目睹之怪现状》第二六回：“我的婆婆，我起先当是天下独一无二的；到这里来，见了干娘，恰是一对。”杨朔《潼关之夜》：“他的脚步又轻又快，走向小饭馆里独一无二的食桌前，坐在我的对面。”语本《大般涅檗经》卷五：“又解脱者，名为寂静，纯一无二。如空野象，独一无侣。解脱亦尔，独一无二。独一无二，即真解脱，真解脱者，即是如来。”又《法华经·方便品》：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。”谓真实的解脱教法，只有一乘。

16、【饿死不做贼，屈死不告状】释义：饿死也不偷盗，屈死也不告状。旧日寸打官司告状没有钱不行，所以穷人冤屈再大也只能忍受，不去告状。例句：让你心甘情愿地给他当牛做马，所谓“饿死不做贼，屈死不告状”，就是让你认输。

17、【话想三道，稳；绳捆三道，紧】（谚）三：多的约数。说话反复思考才能稳妥；捆东西多束几匝才能紧牢。指说话贵在多想少说。

18、【女不女，男不男】见“男不男，女不女”。

19、【朝里无人莫做官】（谚）旧指朝廷里如果没有后合作依靠，就不要去做官。

20、留得青山在,不怕没柴烧.

21、路是弯的，理是直的。

22、【此地无银三百两】（惯）民间故事说：有人把银子埋在地下，怕人发现，就立了个牌子，上面写着“此地无银三百两”；邻居阿二看见牌子，挖走了银子，又在牌子背面写上“隔壁阿二不曾偷”。比喻拙劣的掩饰正好暴露了所要掩盖的真相。也作“此地无银三百两，隔壁阿二不曾偷”。

23、【烂熟须菩提】须菩提，梵名Subuti，释迦牟尼佛的十大弟子之一。他诞生时，家中空乏贫穷，故取名须菩提，意为“空生”。他受父母的影响，出家常随佛陀。须菩提在祗园精舍等处恭听佛说《金刚经》、《般若经》等，证悟一切事物皆是因缘生灭、空无自性之理，不再分别执着，霍然解脱。在佛陀的弟子中，须菩提被称为“解空第一”。《金刚经》、《心经》是佛陀对须菩提所说的“空经”，里面多次出现须菩提的名字。这两部经是佛教徒经常念诵的经典。把这两部经念得又熟又快，就常听到“须菩提……”、“须菩提……”。因此，俗有“烂熟须菩提”之说，意思是对某本书读得滚瓜烂熟，十分熟悉。如《何典》第五回：“及至活死人进了学堂门，却是出调的聪明，不消几时，把牵钻鬼读了数年还半生半熟的书，他都读得烂熟须菩提，颠倒也背得出。”（李明权）

24、船头坐得稳，不怕风来颠。

25、【一人传虚，万人传实】俗语中以谓本无其事因传说者多，大家就信以为真。此语源自佛教《景德传灯录·契纳禅师》：“问：‘如何是东禅家风？’师曰：‘一人传虚，万人传实’”。又《五灯会元·临济玄禅师法嗣》：“僧问：‘多子塔前，共谈何事？’师曰：‘一人传虚，万人传实。’”（李君冈）

26、【定力】定，梵语三摩地（samadhi）的意译，意为注心一境，不散乱。修“定”能产生伏除烦恼妄想之力，故称“定力”。如《无量寿经》卷下：“定力、慧力、多闻之力。”坐禅便是修“定”的主要形式。如唐·钱起《题延州圣僧穴》诗：“定力无涯不可称，未知何代坐禅僧。”后用“定力”指处变不惊、自我控制的意志。如《儿女英雄转》第二一回：“一个乡里的妈妈儿，他可晓得甚么叫作恒心，又可晓得甚么叫做定力？”又如冰心《超人》：“何彬看完了，捧着花儿，回到床前，什么定力都尽了，不禁呜呜咽咽的痛哭起来。”（李明权）

27、【矮子过河——越盘越深】（歇）盘：涉水。矮子过河，越向前走，没入水中越深。喻遇事不知回头，越陷越深。

28、【知其一，不知其二】见“只知其一，不知其二”。

29、【胆量是斗出来的，志气是逼出来的】（谚）胆量是在斗争中锻炼出来的，志气是由逆境逼出来的。指人的胆量和志气不是天生的，而是后天环境激励的结果。

30、金钱是能让我们去除了天堂以外的任何地区性方面军的一份护照；同时，它也能向我们提供除了幸福以外的任何东西。查尔斯兰姆

31、【变戏法的瞒不过打锣的】（谚）打锣的是变戏法的合伙人，变戏法的一举一动，打锣的最清楚。指凡瞒人的事情，总哄不过知情者。

32、【硬碰硬】（惯）1指以强硬的手段对付强硬手段。2指以强制的方法进行。

33、【野马上了笼头】（惯）笼头：用皮条或绳子做成的套在骡马等牲畜头上的东西，用来系缰绳。比喻不受约束的人受到了限制。

34、【人老猫腰，树老焦梢】（谚）猫腰：像猫一样弓着腰。焦梢：树枝的末梢焦黄干枯。指人老了腰就伸不直，这和树老了枝梢干枯一样，都是自然的生理现象。也作“树老焦梢，人老猫腰”。

35、没有钱是悲哀的事，但是金钱过剩则更加悲哀。托尔斯泰

36、【拿钱往水里打漂漂】（惯）比喻白糟蹋钱。

37、【杨令公的儿子——一个赛过一个】（歇）杨令公：对北宋名将杨继业的誉称，相传他有七个儿子，一个比一个英勇善战。指一个更比一个强。常用于赞美。

38、官无悔笔，罪不重科