在学习、工作、生活中,说到句子,大家肯定都不陌生吧,根据用途和语气,句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句、感叹句。小编为大家精心整理的王阳明格言【合计110句】,希望让大家越来越优秀!
王阳明格言 一
1、孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
2、"格物"即"慎独"，即"戒惧"。
3、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
4、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
5、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。
6、主一就是专注一个天理--王阳明《传习录》
7、万理由来吾具足，《六经》原只是阶梯。
8、学本于立志，志立而学问之功已过半矣。
9、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
10、此心无私欲之弊，即是天理。
11、圣人必可学而至。
12、私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。
13、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。--王阳明《双峰》
14、天理即是仁心
15、凡学之不勤，必其志未笃也。
16、孝不孝代表人格
17、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
18、一切真理都在心中，所以不需外求
19、恶念者，习气也；善念者，本性也。
20、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
21、回归简单
22、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
23、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
24、荣辱毁誉皆泰然
25、一个残酷的事实是，没有人能够引领你，每个人的路都是自我选的，真正能改变你的仅有你自我。
26、应好是而恶非
27、知行合一。
28、处朋友，务相下则得，相上则损。
29、立学立言之著，立德立身之典。
30、只求力所能及
王阳明格言二
1、每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的良知，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。
2、至圣先师孔子说的话，如果它不能和我的心相符，那就是错的，就不是真理;而贩夫走卒说的话，如果它能和我的心符合，那就是对的，就是真理。
3、一念开明，反身而诚--王阳明《传习录》
4、知善知恶是良知。
5、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
6、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。
7、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。--王阳明《咏良知四首示诸生》
8、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
9、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
10、圣人与天地民物同体，儒.佛.老.庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
11、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心。如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，还哪里有时间和精力好名?
12、良知只是个是非之心。--王守仁
13、静处体悟，事上磨炼。--王阳明
14、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
15、我们心里的良知是应对万事万物的法宝，无须去外部寻求任何帮助。
16、一念抱持，成圣之要
17、知是行之始，行是知之成。
18、求道须深下去
19、做人要诚
20、知行合一的无边威力
21、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。
22、心如明镜，物来则照，不要刻意去追求。
23、悔悟是去病之药，然以改之为贵。
24、有而未尝有，是真有；无而未尝无，是真无；见而未尝见，是真见！
25、不动心，不烦恼
26、性无不善，故知无不良。
27、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
28、去做才是孝
29、圣人处此更有何通？圣人会怎样做？圣人会怎样做？王先生在贵州面临生死，衣食无着的情景下，如此问自我。--王阳明《王阳明》
30、装模作样成一个圣人去给别人讲学，人们看见圣人来了，都给吓跑了，怎么能讲得好呢?唯有做一个愚夫笨妇才能给别人讲学。
31、自省才能自明
32、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
33、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，应对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是我要做什么样的人？
34、良知，就是与生俱来的道德感和判断力
35、种树者必培其根，种德者必养其心。
36、不孝无良知
37、一言以蔽之，理学与心学的区别就是为学和为道的区别。
38、破山中贼易，破心中贼难。
39、有志于圣人之学者，外孔孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
40、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
王阳明格言三
1、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
2、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。
3、少一些机心，少一些痛苦
4、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
5、天理即人欲--王阳明
6、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人能够算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一梦想。
7、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。
8、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
9、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。
10、人的资质不同，施教不可躐等。()
11、真理就在心中，但必须去事上练，只有去实践了，才能更深刻地体会这一真理。而且，这两者是不可分的，正如知行合一一样。
12、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
13、除非是死灰槁木、耳聋眼瞎之人，虽然听见、看见了。只要心不去跟随它也就行了。
14、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
15、有志于圣人之学者，外孔.孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
16、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
17、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
18、无事时存养，有事时省察！
19、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。
20、静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静?
21、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
22、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。--王阳明
23、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。--王阳明
24、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自我的内心去辨别。
25、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
26、世间磨难，皆是砥砺
27、君子小人之分，只是能诚意与不能诚意。
28、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
29、人言不如自悔之真。
30、人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。
31、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。--王阳明《大学问》
32、无事时，将好色、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来，一定要将病根拔去，使它永不复发，才叫痛快。
33、静时存养，动时省察
34、天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼;有的貌似非礼但实质上就是礼。
35、饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
36、心即道，道即天，知心则明白。
37、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
38、要祛除声色货利的私欲，就要在静坐时把那些好色好名好利的祸根都搜寻出来，然后祛除。
39、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
40、君子如玉亦如铁