无论是身处学校还是步入社会,大家肯定对各类句子都很熟悉吧,根据结构的不同句子可以分为单句和复句。那什么样的句子才是经典的呢?下面是小编精心收集整理，为您带来的关于母亲的俗语【摘抄109条】，仅供参考，大家一起来看看吧。
关于母亲的俗语 一
1、【有钱一时办，无钱空自喊皇天】（谚）有钱办事，立马就成功；无钱办事，再喊老天也无用。指办事的成败迟速，经济基础是关键。
2、小满节气祝福来，好运吉祥都溢满。财富满堆成小山，钞票排队把你赶。健康平安幸福满，工作事业都圆满。祝福长长满又满，你我友情到永远！
3、母亲的爱是永远不会枯竭的。这说明母爱是非常伟大的，是永远伴随在我们身边的。
4、弹指】原指印度的习俗。其法，弯曲食指，再用大拇指捻弹作声。印度人用弹指表示喜悦、赞叹等意思。如《法华经·如来神力品》：“释迦牟尼佛及宝树下诸佛现神力时，满百下．岁，然后还摄舌相。一时馨欬，俱共弹指。”智觊注：“弹指者，随喜也。”在古代，中国人已熟悉印度人的这个习俗。如南朝宋刘义庆《世说新语·政事》载：“公因便还到过任边，云：‘君出，临海便复无人。’任大喜悦。因过胡人前弹指云：‘兰阁，兰阁！”’后在诗文中，多用“弹指”表示激愤。如宋文天祥《与湖南大帅江丞相论秦寇事宜札子》：“凡怀忠愤，无不弹指！”不过，今天人们用“弹指”一词，多表示短暂易逝的时间。如毛泽东《水调歌头·重上井冈山》：“三十八年过去，弹指一挥间。”又如郭沫若《北上纪行》诗之五：“弹指人将老，回头憾苦多。”亦作“一弹指顷”。如赵朴初《满庭芳·为人民大会堂作》词：“一弹指顷恒沙涌，楼殿重重。”此意亦出于佛经。《无量寿经》谓：一心念佛的人，临命终时蒙佛接引，“如弹指顷，即生彼国（西方净土）”。“一弹指顷”有多长呢？或说“心九百六十转”（三国吴康僧会《大安般守意经》序），或说“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指”（宋代法云《翻译名义集·时分》）等。可见，“弹指”之间虽很短暂，但已有许多念头在生生灭灭了。
5、母爱是世间最伟大的力量。没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
6、当秋晴一日，农夫不费力
7、【屋里点火外头亮】（谚）比喻避着人在自己家里做事，四邻八舍的人其实知道得一清二楚。
8、小满到，气温高。食莫凉，求温饱。雨量多，莫受潮。天多变，防感冒。苦瓜菜，消暑妙。萝卜块，溶脂强。蘑菇汤，免疫好。多补水，润肠道。祝安好！
9、为人本分守清贫，不义之财不可亲。
10、如果设置了坠落，则将风扇扔掉。
11、与秋天有关的谚语。采用率：50%第13级2013.08.10
12、确实满不过你，直说了吧：好运对你很满意，快乐答应满足你，平安决定为你满一杯，健康想要跟你慢慢过。小满到，愿你幸福圆满，生活美满！
13、全世界的母亲多么的相象！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。
14、小满小麦粒渐满，温度升高日变短，风吹草地绿色满，朝夕锻炼身体健，短信传递祝福满，好运相陪到永远，小满、小满，祝愿你生活美满。
15、好的开始，是成功的一半；幸运是发达的一半；开心是健康的一半；小满是大满的一半；你是我的一半。小满节气到，祝你生活小满近大满。
16、书中自有黄金屋
17、【发昏章第十一】（惯）仿《孝经》篇目“某章第几”的格式。“十一”数目超过“十”，表示程度很深。指发昏至深，神志不清。
18、三天不念口干，三天不做手生。
19、最美的天空，是风雨过后那一抹纯粹的蓝；最美的花朵，是含苞微绽那一抹娇羞的红；最美的心情，是平淡日子收到好友祝福。小满节气，祝你：快乐好心情！
20、母亲对我的爱之伟大让我不得不用我的努力工作去验证这种爱是值得的。
21、【猫儿眼，看时候变】 释义：猫眼的瞳孔随光线的强弱缩小或放大。比喻人察看情势变化处事手段。 含贬义。 例句：申耀宗是个猫儿眼，看时候变。
22、烈日炎炎当空照，小满到来温度高。心平气和莫烦躁，身体健康好运到。晒干忧愁和烦恼，快乐生活永围绕。愿你心情舒畅开颜笑，小满时节乐逍遥！
23、吃得苦中苦，方为人上人。
24、人往大处看，鸟往高处飞。
25、人之所以能，是相信能。
26、欲穷千裏目，更上一层楼。
27、【火中生莲】比喻虽身处烦恼中而能得到解脱，达到清凉境界。源出佛教《维摩诘经·佛道品》：“火中生莲华，是可谓稀有，在欲而行禅，稀有亦如是。”谓火中生莲是难得的，在有欲的世间行禅亦是难得的。俗语中常比喻稀有难得的事物。唐·罗虬《比红儿》诗之三五：“常笑世人语虚诞，今朝自见火中莲。”宋·苏轼《陆莲庵》诗：“陆地生花安足怪，而今更有火中莲。”（李君冈）
28、麦子深，谷子浅，荞麦芝麻遮半脸。
29、人凭志气，虎凭威势。
30、母爱是温暖心灵的太阳，母爱是滋润心灵的雨露，母爱是灌溉心灵的沃土，母爱是美化心灵的彩虹。
关于母亲的俗语二
1、【杖锡】即执持锡杖。锡杖是僧人所用的法器之一，上有铁棬，棬上有环，木柄，振动时有响声。为何叫锡杖？因取“锡锡”作响而得名，并非锡杖一定要用锡来制作不可。在古代，僧人出门云游，手持锡杖。南朝梁代慧皎《高僧传·康僧会》：“僧会欲使道（指佛法）振江左，兴立图寺，乃杖锡东游。”唐·杜甫亦有“杖锡何来此”的诗句。由于僧人手持锡杖云游，故又称为“杖锡客”。锡杖又名“智杖”或“德杖”。古时僧人持侦缉云游，有两种用处：一是乞食时不说话，振动锡杖作响，使施主知道有僧乞食；二是作防卫武器，驱赶牛、犬，以免伤害自己。但是锡杖传入中国之后，却完全神圣化了，使其成为宗教仪式上的陈设品。现在只在及其隆重的仪式上，主法僧人才使用它，这就完全失去了锡杖原来的意义。锡杖的形式，也与原来印度的锡杖不一样。唐·义净《南海寄归内法传》卷四说：“西方所持锡杖，头上唯有一股铁棬，……其环或圆或匾，屈合中间，可容大指，或六或八穿安股上，铜铁任情。”中国的锡杖，是“头安四股”，义净认为这与本制不合。在古诗中如清·孙枝蔚《劝酒歌》一：“正逢老僧锡杖来，见我相劝学参禅。”（无名氏）
2、【唱戏的吹胡子——假生气】（歇）吹胡子：戏曲中演员表演角色生气时的动作。指假装生气的样子。
3、妈妈，您是母亲知己和朋友的完美结合！
4、九曲黄河十八湾，一碗河水半碗沙
5、阳光是灿烂的，但比不上母亲对我的爱。
6、【懒婆娘的裹脚——又长又臭】（歇）裹脚：指裹脚布，旧时妇女用来裹脚的长布条。本指懒婆娘的裹脚布既长又臭，转讥人文章或讲话等很长却又空洞无物，令人厌恶。 也作懒婆娘的裹脚布——又臭又长。 裹脚布——又臭又长。
7、【吃别人嚼过的馍没味道】 释义：借指光听别人说的话还很不够，要亲自去了解情况。 例句：“从这件事你就可以看出许多事。”老雷头又瓮声瓮气地说，“你应该亲自用眼看一看，用耳朵听一听，吃人家嚼过的馍是没味道的。”
8、【因果】佛教用以说明一切事物联系、影响和生灭变化的基本理论之一。释迦牟尼曾驳斥了古印度“外道”所持的邪因邪果、无因有果、有因无果、无因无果等说法。宋·知礼《妙宗钞》谓：“了达因果皆是实相，名为深信。”深信因果是佛教徒的基本信念。佛教认为，一切事物均从因缘而生，有因必有果。隋·智顗《摩诃止观》卷五之下谓：“招果为因，克获为果。”因又称因缘，果又称果报。因和果辗转相生，谓之因果报应。佛教的因果说通于过去、现在和未来，谓之“三世因果”。“已作不失，未作不得”（《瑜伽师地论》卷三八）是因果说的主要特点。随着佛教的弘传，因果报应之说深入民间。如宋·钱明逸《南部新书》序谓：“忠鲠节义，可以劝臣子；因果报应，可以警愚俗。”又如巴金《神·鬼·人》：“所谓因果报应在这里能够有什么样的说明呢？”今广泛运用因果一词，泛指原因和结果及其内在联系。如毛泽东《反对本本主义》：“因为他们有丰富的经验，不但懂得现状，而且明白因果。”（李明权）
9、勿谓今日不学有来日，勿谓今年不学有来年。
10、【好鸡不跟狗斗】 释义：比喻不跟某人一般见识。 例句：“不，好鸡不跟狗斗，我不跟你打架……”盘老五优雅地摇摇头，那尖利的目光仿佛洞穿了石牯的五脏六腑。
11、【喝惯了的水，说惯了的嘴】（惯）比喻人太爱说话，管不住自己的嘴。
12、母爱，你如春天里温暖的阳光，也像婆裟的大树，让我淋浴在明媚的春光之中，借着大树的绿荫庇护，如小草一样茁壮成长。
13、一失足成千古恨，再回头是百年身
14、你不怕困难困难就怕你。
15、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲她是失败时的伴侣。
16、天生我材必有用。
17、不到黄河心不死，不见棺材泪不流
18、【口有蜜，腹有剑】（惯）指嘴上说得好听，心里暗藏杀机。 也作“腹中剑，口中蜜”。
19、小满花，不归家。
20、礼从时宜。
21、为你栽下一株花，愿你幸福花开满园；为你种下一棵树，愿你开心果满枝头；为你吹来一阵风，愿你好运风吹满面。小满节，愿你志得意满，钱途漫漫！
22、好汉凭志强，好马凭胆壮。
23、中秋节前后都是白露，收获棉花比较好...
24、【问官答花——驴唇不对马嘴】（歇）问的是“官”，答的是“花”。比喻答非所问，或把毫不相干的东西胡乱扯在一起。
25、女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的法国。
26、黄河归来不看川，黛眉归来不看山
27、【真相】犹言本来面目。《洛阳伽蓝记·修梵寺》：“修梵寺有金刚，鸠鸽不入，鸟雀不栖，菩提达摩云‘得其真相’。”俗用以指事物的真实情况。如：真相毕露，真相大白。又如鲁迅《且介亭杂文·关于新文字答问》：“不过他们可以装作懂得的样子，来胡说八道欺骗不明真相的人。”（文贤）
28、黄河船夫曲你晓得天下黄河几十几道湾哎？几十几道湾上，几十几只船哎？几十几只船上，几十几根竿哎？几十几个那艄公嗬呦来把船来搬？我晓得天下黄河九十九道湾哎，九十九道湾上，九十九只船哎，九十九只船上，九十九根竿哎，九十九个那艄公嗬呦来把船来搬。
29、【大旱之望云霓】（惯）云霓：乌云和彩虹，下雨的征兆。大旱的时候人们渴望下雨。形容对某事期盼的心情十分迫切。
30、【跌跟头】见“栽跟头”。
31、【刀把子送给别人攥着】 释义：刀把子：刀柄，指把柄或权力。比喻把权交给别人掌握。 例句：“太保！”听来是秦桧故作正经地劝导：“好办身后的靠背有没问题的，不过他考虑得长远些，免得把刀把子送给别人攥着。”
32、【千里长棚——没个不散的筵席】（歇）长棚：旧时送人上路时为设宴饯行而搭建的棚子；富贵人家办婚丧等事，也常搭设很长的棚子，宴请宾客。本指筵席总有完了的时候；转喻人有聚就有散，不可能永远聚在一起。 也作千里长篷——也没个不散的筵席。 千里搭长棚——没有个不散的筵席。
33、【一面打墙，两面好看】（谚）两家的界墙，一家主动打起来，两家都整齐好看。指彼此共管的事，一方主动做，两方都有益。也比喻一举两得。 也作“一面打墙两面光”。
34、【外甥有钱打舅舅】（谚）指旧时人情势利，只认金钱，不顾纲常伦理与亲情。
35、【黄瓜熬冬瓜，一色货】 释义：黄瓜跟冬瓜放在一起熬，都是同一种颜色。比喻都是一样的。 例句：供销社和私商天生就是两码事，你怎么好说“黄瓜熬冬瓜，一色货”？ 上回分明是算账疏忽了。
36、【头头是道】原是禅语，指开悟以后的境界：心境融合，内外打面一片，乃至吃饭穿衣、挑水打柴、一举一动、开口闭口，无一事不与“妙道”冥合。所谓“头头是道，法法本圆成”（《续传灯录·慧力洞源禅师》）。世间唯诗家与禅家相近，因此诗家亦用“头头是道”来形容通灵入妙的“化境”，亦称“禅趣”。宋·严羽《沧浪诗话》指出，学诗有“三节”功夫，“及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣”。又宋·胡仔在《茹溪渔隐丛话前集》卷二二中称誉杜甫《红樱桃》诗谓：“此诗如禅家所谓信手拈来，头头是道者。”后亦用“头头是道”谓语言、举动左右逢源，无一不合规矩。如清·沈复《浮生六记·闺房记乐》：“其癖好与余同……一举一动，示之以色，无不头头是道。”（李明权）
37、【世上万般哀苦事，无非死别与生离】（谚）指人世间各种各样的悲苦事情中，生离和死别是最令人难以承受的。 也作世上万般哀苦事，除非死别共生离。 世上万般哀苦事，无过死别与生离。 世上伤心无限事，最难死别与生离。
38、人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。
39、
40、母爱是女人心中是简单.自然.丰硕.永不衰竭的东西，就像是生命的一大要素。
关于母亲的俗语三
1、书本也是好老师，活用才能成功。
2、小满至，风干热，多喝水，皮肤护；苦菜生，常吃点，具消热，解毒好；补营养，注休息；调身体，健康长。祝你吃好睡好牙口好，微微一笑百病消。
3、宿慧从前世而来的智慧。佛教认为，“宿慧”在今生遇到机缘，就会显发出来。如《景德传灯录‘鸠摩罗多》：“阁者夜多承言领旨，即发宿慧，恳求出家。”此谓今生…家，是前世信佛之慧的显发。后俗语“宿慧”指天资、与生俱来的智慧禀赋。如清代马位《秋窗随笔》：“此等句无一点烟火气，非学力能到，宿慧人遇境即便道出。”
4、【春风踏脚报】（谚）踏脚报：跑腿报信的人。春风就像跑腿报信的人一样，到处报信，不断地改变方向。指春风强劲，方向不定。
5、初秋寒冷寒冷，深秋炎热。
6、黄河黄，长城长，英雄百战走四方
7、【司马昭之心——路人皆知】这一俗语是指阴谋家的野心已经非常明显，已为人们所共知。 司马懿死后，他的儿子司马师接替了他的职位，从此，魏国大权旁落在司马师和司马昭兄弟两人的手里。大臣中若有谁反对他们，司马师就会将其除掉。魏少帝曹芳早就对司马师兄弟的霸道行径极为不满，一直想撤掉司马氏兄弟的兵权。但还没等曹芳动手，司马师已经逼着皇太后把曹芳废了，另立魏文帝曹丕的一个孙子曹髦继承了皇位。 司马师病死后，司马昭便做了大将军，他比司马师更为专横霸道。魏帝曹髦实在忍无可忍了，有一天，他把尚书王经等三个大臣召进宫里，气愤地说：“司马昭之心，路人皆知，我不能坐着等死，今天，我要同你们一起去诛杀他。”虽然没有杀死司马昭，反被司马昭所杀，但比当傀儡受气有志气得多。
8、慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
9、【裤兜子里的跳蚤，乱咬】 释义：比喻不顾事实，毫无根据地随便供认别人干了坏事或说了坏话。 例句：高百尺反驳说：“得！工农干部就这样——裤兜子里的跳蚤，乱皎……像你们知识分子，一套一套的？”
10、【光棍眼，赛夹剪】（谚）光棍：聪明伶俐、深谙世故的人。夹剪：形状像剪刀，用以夹取物件的工具。 指光棍有着非凡的眼力，能迅速识辨事物的本质。
11、中秋节前后是白露水，适合收割棉花...
12、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
13、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
14、鲤鱼跳龙门
15、黄河富宁夏，最富是吴忠
16、没有无私的。自我牺牲的母爱的帮助。孩子的心灵将是一片荒漠。
17、【少怕伤妻，老怕克子】 释义：年轻人怕死去妻子，老年人怕死掉儿子。 列句：马老爹听说祥子的妻子病死了，心里也很难过。他安慰祥子说：“孩子，我知道你心里不好受，少怕伤妻，老怕克子啊！可你也得往远处想，自个儿多保重啊！”
18、【花开两朵，各表一枝】 释义：表：说。叙述故事时，放下一头，讲另一头。“两”又作“干”。 例句：老祖宗“一张口难说两家话”，“花开两朵，各表一枝”。
19、秋天的名言全集1.秋天不冷，种子不黄。
20、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
21、必有忍，其乃有济；有容，德乃大
22、孤柏嘴着了河，驾部唐部忘往外挪不到黄河心不死黄河百害，惟富一套。
23、山高有攀头，路远有奔头。
24、【不因渔父引，怎得见波涛】（谚）渔父：也称渔夫，以打鱼为职业的人。指没有渔夫的指引，怎能见识大海中的波涛。比喻从事某种活动，离不开知情人的指引。
25、小满麦渐黄，夏至稻花香。
26、说尽黄河只为水
27、三年两决口，百年一改道
28、追两只兔子作者：将会一无所获。
29、秋天到了，扔扇子
30、【满招损，谦受益】此俗语浅显易懂，自满会招来损害，谦逊会有诸多益处。 此俗语源自《尚书·大禹谟》。相传远古时代，“苗”这一偏远部族不服中原统治，舜帝命禹率军征战。禹虽然极力鼓舞士气，但三旬之后，苗部族仍然未被征服。一个名叫益的人提建议说：“只有德行才能感动上天，天运是不可违逆的。满招损，谦受益，这是天道。至诚可以感神，更何况一个苗部族！”禹表示赞同，接着就班师回朝了。 正是由于坚持“满招损，谦受益”的信条，尧舜禹三代成为中国社会形态的典范。毛泽东的“谦虚使人进步，骄傲使人落后”化用了“满招损、谦受益”，并赋予它全新的内涵，也成了至理名言。
31、【将飞者翼伏，将奋者足跼】：蜷曲。将要起飞的大鸟，总要先敛起翅膀；将要迅跑的走兽，总要先弓起脚。比喻人在即将采取大的行动之前，总有一段短暂的静默期。
32、没有行为的信心是死的。
33、【葛藤】扫除纠缠繁琐的陈词滥调，俗谓之“打葛藤”。如元·明本《雁荡除夜》诗：“扫除自己闲枝叶，不打诸方烂葛藤。”本于禅宗话头。如宋·圆悟《碧岩录》第六则：“此事（指明心见性）无许多论说，而未透者却要如此；若透得，便见古人意旨，看取雪窦打葛藤。”禅师的意思是，未开悟的人当然要看经文，依语求解；对开悟的人来说，语言、事相等葛藤均被一扫而空，直截见性了。这里要指出的是：语言、事相本空，并非葛藤。只是你去执着乃至曲解语言、事相时，它们才成为葛藤了。在佛经上，已有葛藤的比喻。如《出曜经》卷三说：“其有众生坠爱网者，必败正道……犹如葛藤缠树，至末遍则树枯。”在这里，葛藤指缠缚人心的妄想和烦恼。（李明权）
34、【衣冠禽兽】“衣冠禽兽”现在常用来指责品德败坏的官员和坏人。称其徒有人的外表，行为却似禽兽。衣冠禽兽来源有两种说法。 一种传说古代有一种恶鸟、恶兽，名叫“枭”、“獍”，这两种禽兽出生后均先把生它的母亲吃掉，据此就有了“衣冠枭獍”一语，喻指行为卑劣，品质极坏的人。因一禽一兽，后演变为“衣冠禽兽”。 另一种认为，“衣冠禽兽”一语源于古代官员的衣饰，原来并无贬义。在我国历史和戏剧舞台上，封建官吏服饰上都绣有飞禽走兽，明清两代文官服上绣禽，武官服上绣兽，且看下表：品级：一品二品三品四品五品六品七品八品九品文官：仙鹤锦鸡孔雀雪雁白鹂露鹚鸳鸯鹌鹑练雀武官：麒麟狮豹虎熊彪犀牛犀牛海马从中不难看出，衣冠上的禽兽，越是珍奇，品级越高。后来这些象征、区别官职的“衣冠禽兽”们，只顾当官做老爷，仗势欺人，鱼肉百姓，到头来却成了人民切齿痛恨的代名词。
35、【刀靶付与外人】（惯）刀靶：即刀把，比喻把柄。指给别人提供把柄或口实。
36、白露节过后，夜冷，天热。
37、母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，不要惊讶它无端入梦。这是你至爱的女儿含着泪叠的，万水千山，求他载着她的爱和悲哀归去。
38、是非吹入凡人耳，万丈黄河洗不清。
39、【狗无廉耻，一棍打死；人无廉耻，无法可治】（谚）狗无耻处死即可，人无耻则难以处置。指人要是不顾羞耻就无药可救。