在平平淡淡的日常中,许多人都接触过一些比较经典的句子吧,全都是小编花尽心思整理出来的与男人相关的谚语俗语(共计108段)，记得收藏保存多看几遍哦！
与男人相关的谚语俗语 一
1、天才这个字本来含意极其暖昧，它的定义，决不是所谓“生而知之，不学而能”。
2、【祸不入慎家之门】（谚）灾祸不会进入谨慎人家的门。指居家处世谨慎小心，就可免灾防祸。
3、【梁山上的军师——吴用】（歇）吴用：《水浒传》中人物，绰号智多星，梁山起义军的军师。吴：谐“无”。指没有用处。
4、莫学池中浮萍草，终日漂浮不生根
5、 雨水无雨，夏至无雨。
6、什么是天才！我想，天才就是勤奋的结果。——郭沫若
7、七月立秋慢，六月立秋加油
8、【尝一脔可概全鼎之味，窥一斑可知全豹之皮】 释义：脔：切成小片的肉。品尝一小块肉，就能品尝出一鼎的肉味；看到豹的一个斑点，就可以知道整个豹皮的花纹。比喻根据部分可推知全体，由一点可见一斑。 例句：又苦熬了一阵子。他就默然告退了。“尝一脔可概全鼎之味，窥一斑可知全豹之皮”，谢绝了李师爷的再三“忠告”，不再拜会任何名流士绅。
9、立秋种葱，白露种蒜。
10、【恶人自有恶人磨】 释义：厉害的人自有厉害的人去对付。 例句：看的人随后跟来，观看两家怎地结局？铜盆撞了铁扫帚，恶人自有恶人磨。 ………
11、【法门】《华严经·方便品》谓：佛“以种种法门，宣示佛道”。佛的教化方式和内容，称为法门。唐·黄蘖《传心要法》说，佛用“八万四千法门对八万四千烦恼”，以便使不同根机的众生从适合自己的法门而入，除烦恼，了生死。“八万四千”极言其多，可作无尽无量解释。如大乘、小乘、顿悟、渐悟、理门、事门等等，都是种种“法门”。又如《维摩诘经》高唱“不二法门”。禅宗五祖弘忍阐扬“东山法门”。法门一词又可随文生训。如《旧唐书·萧瑀传》：“梁武帝穷心于释氏，锐意于法门。”此指佛法。八指头陀《十二叠韵呈笠云本师》诗：“法门望重比昆仑，法海波澜满腹吞。”此指佛门。又如唐·杨炯《和旻上人伤果禅师》诗：“法门摧栋宇，觉海破舟船。”此指寺门，佛寺。亦有专用法门为寺名者，如陕西省扶风县法门寺。后亦泛指某家某派的独传之秘。明·高攀龙《困学记》：“严立规程，以半日静坐、半日读书，静坐中不帖处，只将程朱所示法门参求。”在小说中运用如茅盾《子夜》八：“我得了一个翻本的法门，特地来和你商量。”此指方法、诀窍。（李明权）
12、【是非只因多开口，烦恼皆因强出头】 释义：惹是生非，只因爱说闲话；烦恼缠身，都是由于硬要出头露面。指为人处世，要慎言慎行。 例句：小蔡，你我要不是小姜子，咱们也不管闲事。多一事不如少一事，是非只因多开口，烦恼皆因强出头。
13、【不忧年俭，但忧廪空】（谚）年俭：农业歉收的年景。廪(IIn)：粮仓。不愁当年的农作物歉收，只愁囤里无积粮。指粮食的积贮是关乎民生的头等大事。
14、【见不得沟，过不得梁】（惯）形容没见过世面，没经历过挫折。
15、【一石激起千层浪】（惯）比喻某种言论或行动引起了人们强烈的反响。
16、【说着钱，便无缘】见“若说钱，便无缘”。
17、小满小满，麦粒渐满。
18、所谓天才，那就是假话，勤奋的工作才是实在的。——爱迪生
19、【矮檐之下出头难】（谚）矮檐：低矮的屋檐。指在矮檐之下身体弯曲，难以伸直头颅。比喻人身处强大势力的压抑之下，身不由己。
20、只履提归葱岭去。君知否，分明忘却来时路。”所谓“一花五叶”，即指我国禅宗宗派的源流。“一花”指禅宗之源，即南达摩传人中国的“祖师禅”；“五叶”则指禅宗之流，即六祖慧能门下的五个宗派。北魏年间，南天竺围僧人菩提达摩来华弘传禅法，门人极多，其中慧可最受器重。达摩临终时告诉二祖慧可：“昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累而至于我，我今付汝，汝当护持，并授汝袈裟以为法信。。”义说了一首偈语：“吾本来兹土，传法救迷情一花开五叶，结果自然成。”事见《景德传灯录》卷三。达摩后被尊为东土禅宗初祖，白达摩六传至慧能。慧能之后，禅宗又析为两系，其中南岳一系分化出沩仰、临济二宗，青原一系分化出曹洞、云门、法眼三宗。所谓“五叶”，即指南宗禅的这五家。后来，临济宗又衍化出黄龙、杨岐二派，故又称“五家七宗”。
21、立夏立秋种茄子立秋吃
22、【好吃不过饺子，舒服不过倒着】 释义：饺子最好吃，躺着休息最舒服。“不过”又作“不如”。“倒着”又作“躺着”。 例句：周海亮开高嗓门说：“随你们说出天来，我还是要吃饺子，好吃不过饺子，舒服不过倒着——这是几千年的老古语，还有个错？”
23、【瓜儿不离秧，孩儿不离娘】 释义：比喻彼此存在依附关系，离不开。“秧”又作“藤”。 例句：“瓜儿不离秧，孩儿不离娘呀！”连阴天老虎挂念珠儿，假充善人，“蓑嫂，我把你留下吧！”
24、好酒不怕酿,好人不怕讲.
25、【卖金须是买金人】（谚）指卖金子的必须有买金子人的经验和眼光，这样，宝物就能归入懂宝人的手里，不至于明珠暗投。 也作“卖金须向识金家”。
26、【手不能提，肩不能挑】见“肩不能挑担，手不能提篮”。
27、【只重衣衫不重人】从衣着外表看人。成语：以貌取人。 钱钟书《围城》：“这种势利小鬼，只重衣衫不重人。当然赵 先生也是位社会上有名人物，可是李先生没有他那样挺的 西装，所以吃了亏了。”
28、【真实】“真实”的反面是虚妄、虚假。与事实完全符合，没有虚假的成分，称为“真实”。如《心经》谓：“般若波罗密多（意谓大智慧可达到解脱的彼岸）……能除一切苦，真实不虚。”佛教亦用“真实”指唯一不变、与万法同一的本体。本体与变幻的现象相对而言，也称“真如”、“法界”，在佛称“法身”，在众生称“佛性”，在草木瓦石、山河大地称“法性”。所谓“唯一真实，不可思议，名一真法界”（《三藏法数》）。又如清·吴伟业《赠愿云师》：“世法梦幻，唯出世大事，乃为真实。”后亦用真实表示真心实意。如明·李贽《复杨定见书》：“盖真实下问，欲以求益，非借此以要名，如世人之为也。”也指清楚真切。如明·冯惟敏《不伏老》第二折：“且是眼花花的，怎生去看得真实。”又如杨朔《海市》：“这真实的海市并非别处，就是长山列岛。”（李明权）
29、 雨下黄昏头，明天是个大日头。
30、手懒的要受贫穷；手勤的，得到富足。——《圣经》
与男人相关的谚语俗语二
1、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
2、 久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。
3、 天晴不开沟，下雨水横流。
4、发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。——爱迪生
5、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈
6、气度要宏，言行要慎
7、梦里惊醒心不宁，想入非非心不静
8、再生佛教的轮回学说，建立在三世因果的基础上。三世又叫三生，即前生、今生和来生。“再生”即来生，指今生结束以后将进入的下一次轮回中的生命形态。如柳青《创业史》第一部第十七章：“在他半死不活的那些灾难的年头，老伴待承他太好哩。他再生也得记牢这一点。”也指重生，死而复活。
9、【人心都是朝上长】 释义：比喻人都希望日子过得蒸蒸日上。 例句：元他娘说，“人心都是朝上长，我看你是朝下长。”老全说：“后悔莫及，说甚。”
10、【胆是吓大的，力是压大的】（谚）胆量是在承受惊吓的过程中逐步变大的，力量是在承受压力的环境中不断增强的。指人的胆量和力量，都不是先天带来的，而是后天锻炼出来的。
11、【重阳黑洞洞，一年好收冬】 释义：指重阳这天阴沉下雨，这一年就有好收成。 例句：重阳黑洞洞，一年好收冬。九月九日是雨归路日，有雨主来年熟。
12、 早晨落雨晚担柴，下午落雨打草鞋。
13、有志者事竟成
14、【冯唐易老，李广难封】 释义：冯唐：西汉人，头发都斑白了还只做郎官，一次文帝过郎署，跟他谈论任用将帅的事，谈得很投机，拜他为车骑都尉。景帝时，被贬，出为楚相。武帝时，广求贤才，有人推荐他，可他已经九十多岁，不能任职了。“冯唐易老”是说在能发挥聪明才智时不去发现使用，当要使用时，人已经老了。李广：西汉人，文帝时因征讨匈奴有功，封为武骑常侍，景帝时擢为将军，在同匈奴作战中屡建战功，匈奴畏惧他，称为“飞将军”。到武帝时，李广手下的人因战功封侯的已达数十人，而李广却未能得封。现用“冯唐易老，李广难封”形容用人之弊，不能知人善任。也表示一种牢骚，批评人用人不当。 例句：“冯唐易老，李广难封”。历史上早就有这样的教训。如果发现了确实是人才，就要果断地把他放到一定的位置上去。
15、八月，南风同日转两天半。九月，南风同日转。（雨）
16、【野马上了笼头】（惯）笼头：用皮条或绳子做成的套在骡马等牲畜头上的东西，用来系缰绳。比喻不受约束的人受到了限制。
17、风清凉风凉，到重阳阳光明媚。
18、小满至，风干热，多喝水，皮肤护；苦菜生，常吃点，具消热，解毒好；补营养，注休息；调身体，健康长。祝你吃好睡好牙口好，微微一笑百病消。
19、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
20、 麦润苗，桑润条。
21、一人修路，万人安步
22、【忍宇中间一把刀，不忍分明把祸招】（谚）忍字的结构是“心”上有“刀”，是指如果遇事不忍，就会惹出杀身之祸。指遇事能忍，自会免除灾祸。 也作忍自忍，饶自饶，忍饶相加祸自消。 忍自忍，饶自饶，忍耐比着饶恕高。
23、宿世因缘佛教指前世的生死为前牛，即宿世；因而，将前世的闪缘，统称“宿世姻缘”。《法华经。授记品》：“宿世因缘，吾今当说。”同经《化城喻品》还对二乘人说宿世因缘，诱其证悟也省作“宿缘”。如南朝宋何承天《答宗居士书》：“爱欲未除，宿缘是畏。”后来以“宿世因缘”形容夫妇情分、人际交往等缘分不浅。如《道山清话》：“彭汝砺久在侍从，晚娶宋氏归，有姿色器资，承顺惟恐不及，后出守九江，病中忽索笔纸，大书云：‘宿世冤家，五年夫妇，从今以往，不打这鼓。’投笔而逝。’宿命】宿指宿世、过去世；命指生命。宿命的意思是：一切众生在过去无数次的轮回中，曾经历的各式各样的乍命形态。这种/命形态就是“六道”：地狱、饿鬼、畜生、天、人、阿修罗。能够了解宿命情况的，谓之“宿命通”，属于“六通”之一。这种了解达到完全明白的程度，谓之“宿命明”，属于“三明”之一。“宿命”见于《四十二章经》：“沙门问佛：以何冈缘，得知宿命，会其至道？”据小说《琅嫒记》载：南方有一种“比翼凤”，“能通宿命，死而复生，必在一处”。现有“宿命论”一词，持此论者认为生死、贫富、寿天等均由命运乃至天命所预先决定，与佛教的本义完全不同。
24、【抓不住头发揪耳朵】（惯）比喻胡乱抓人顶罪。
25、 一场春雨一场暖，十场春雨穿单衣。
26、勤奋是一种可以吸引一切美好事物的天然磁石。——罗·伯顿
27、【宁挨杠子不挨针】 释义：比喻小亏不吃吃大亏。 例句：“像他这号人，给他面子他不要，非给他个厉害看看他不会做出血筒子！”“奴婢也看他是一个宁挨杠子不挨针的人。”
28、【树不打权要歪，人不教育要栽】（谚）树不剪修权枝，就会长得歪歪斜斜；人不加强教育，就容易走向邪路。指教育对成才起着决定性的作用。
29、【不读哪家书，不识哪家字】 释义：没有学习过，不知道其中的知识。 例句：“这里面有个原因，不读哪家书，不识哪家字。现在兴的这号洋码字，我就不会写。”
30、努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。——王光美
31、【做生日（做寿）】生日人人有，生日年年过，但怎么过，差别却很大，有句俗语叫“穷不过生日富不过年”。其实，过生日和做生日不是一回事，做生日是有讲究的。 “做生日”的习俗由来已久，有明确记载的是北齐颜之推《颜氏家训·风操》：“江南风俗，儿生一期，为制新衣……自滋以后，二亲若在，生至经日，尝有酒食之事耳。”唐代封寅的《封氏闻见记·降诞》记述更确凿：“近代风俗，人子在膝下，每生日有酒食之会。”那么，做生日的本义是什么呢？有以下几种说法。 一种说法是感激母亲赋予生命。十月怀胎，备尝艰辛。好不容易盼到孩子临盆，可以说喜悦与痛苦并存，新生与死亡同来，母亲需要承担心理和生理上的巨大负担，常言说“儿生娘苦日”，做生日的本义就是感激母亲赋予生命。“哀哀父母，生我劬劳”，“劬”是劳苦、辛苦的意思，希望通过做生日追思母恩。在这方面有几个皇帝做得很好。隋文帝杨坚生日那天不许杀猪宰羊，要求举国吃素以追思双亲；唐太宗及五代时后汉高祖都不搞生日喜庆，而是举行纪念仪式。《颜氏家训》的作者还痛斥有些人设酒庆生日为“无教之徒”。可见，当时“做生日”多是出于感激和纪念父母。 还有一种说法是消灾去邪，是带有原始色彩的做法。古代因为医疗条件简陋，接生方法不够科学，一旦遇有难产，母子性命堪忧。因此，古人把孩子诞生这天当做危险之日，成为提心吊胆的关口，因而要消灾避邪，祈求平安。每到孩子生日这天，要给孩子精心制作红衣服、红腰带、红帽子等作为生日礼物，一日庆祝生日，一日作为一种保护措施，希望化险为夷，保证健康的作用。特别是遇到本命年，成年人要特意买一条红腰带系上，成为风俗。 做生日还有一种说法是庆祝生命的延续和兴旺。这天父老乡亲前来送礼祝贺，备酒庆祝。做生日的习俗延续至今，应该三说合一，庆贺在内，感恩在内，消灾在内，三全其美，许多人都是这样践行的。
32、俗语中谓与尘世的因缘。如《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上苟元帅，尘缘已满，众将请他上天归班。”
33、婆心即“老婆心”之略，源出禅门。今演为“苦口婆心”，意谓反复叮咛，语重心长，是个褒义词。禅门中有些禅师诲人不倦，絮絮叨叨，犹如老婆子饶舌，从林中称为“老婆心”或“老婆禅”。老婆心切，动机未必错，而效果未必好。大慧禅师说：“这一个，那一个，更一个，虽然苦口叮咛，却似树头风过。”
34、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深；成绩优良，不是天资高，而是辛勤学。
35、一花五叶宋代黄庭坚《渔家傲》词：“面壁九年看二祖，一花五叶亲分付。
36、【马奶奶见了冯奶奶——差两点】（歇）“马”字比“冯”字少两点。点：本指汉字的笔画“点”，转为量词，表示少量。指还有一些差距。
37、宁叫钱吃亏,不叫人吃亏.
38、【菩萨心肠】本着“大慈大悲”的愿力，实施普度一切众生的大行，这就是“菩萨道”精神的主要特征。后因以“菩萨心肠”比喻仁慈善良之心。如《西湖佳话·放生善迹》：“吾弟以恩报仇，实是菩萨心肠。”（李明权）
39、 打雨水节，二月落不歇。
40、弓箭弯了不变质，月亮缺了不改色
与男人相关的谚语俗语三
1、【七夕】农历七月初七的夜晚，俗称“七夕”，民间传说这是每年牛郎织女在天河相会的时刻。 牛郎和织女的原型是天空中隔着银河相望的两颗星。以现在的观点看，牛郎星属于天鹰座，是天空中第十二亮星，织女星属于天琴座，是天空中第五亮星。牛郎织女不愧为夜空中的一对闪耀伴侣，引得地上众生仰头观望。 有关牛郎织女的传说，早在东汉之前就已经有了雏形，后来演绎成我国民间四大爱情故事之一。 相传，天上的仙女织女是王母娘娘的孙女，她能用一种神奇的丝在织布机上织出美丽的云彩。勤劳善良的人间男子牛郎，自幼父母双亡，跟随哥嫂度日。哥嫂对他十分刻薄，与他分家时只给他一头老牛。一天，织女和诸仙女到人间游戏，在小河中洗澡。牛郎在老牛的帮助下，认识了织女，织女也爱上了牛郎，于是织女没有回天庭而是嫁给了牛郎，并生了一双儿女。王母娘娘知道后，勃然大怒，派人趁牛郎不在家时抓走了织女。牛郎回家后在老牛的帮助下，披上牛皮用扁担挑了两个小孩去追织女，眼看就要追上了，王母娘娘用金簪在天空一划，划出了一条波浪滚滚的银河，硬生生将牛郎和织女隔开。不过二人的忠贞爱情还是感动了上苍，王母娘娘也只得同意他们每年七月初七可以相会。这天，会有无数的喜鹊飞来，在银河上为他们搭一座鹊桥，让他们相会。据说，七月初七这天，在地上看不见喜鹊。 牛郎织女的爱情故事深入人心，因此，现代人将“七夕”视为中国的情人节。
2、灯光虽小，能照明一屋；学士一人，能教明众人
3、好学而不勤问非真好学者。
4、流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。——张少成
5、【独占鳌头】“独占鳌头”现在泛指占居首位或第一名。它的原意是指古代科举考试头名状元。这个俗语源自哪里呢？ 清代洪亮吉在《北江诗话》中对此作了说明：“又俗语谓状元‘独占鳌头’，语非尽无稽。胪传毕，赞礼官引东班状元、西班榜眼二人前趋至殿陛下，迎殿试榜，抵陛，则状元稍前，进中立陛石上，石正中镌升龙及巨鳌，盖警跸出入所由，即古所谓螭头矣。俗语所本以此。” 原来，我国古代，皇帝管理朝政的金銮殿前，靠近大殿门口的地方，有一块雕刻着飞龙（天之骄子）和巨鳌（长寿神龟）的大石板，叫“龙鳌石”。 每天早晨，文武百官上朝时，就从这块“龙鳌石”的两旁经过。 封建王朝有个规定，凡逢大试之期，新考中的六十名进士，均须站在“龙鳌石”底下，由考中第一名的状元站在“龙鳌石”上，带领着向皇帝行礼谢恩。据此，后来遂用“鳌头”或“独占（站）鳌头”，指科举时代考中状元的人。如唐诗：“鸳鹭簪裙上龙尾，蓬莱宫殿压鳌头。”“独占鳌头”这一俗语至今还在使用。
6、小满小麦粒渐满，温度升高日变短，风吹草地绿色满，朝夕锻炼身体健，短信传递祝福满，好运相陪到永远，小满、小满，祝愿你生活美满。
7、早上多吃一口是良药，晚上多吃一口得疾病
8、【与其欠钱，不如卖田】（谚）欠钱：借债。卖田：变卖财产。宁愿变卖家业，也不去借债欠人钱。指借债付息，殊不可取。
9、【属螃蟹的——横行惯了】（歇）本指螃蟹习惯横着爬行，转指一贯蛮横不讲理。 也作“属螃蟹的——横着走”。
10、无医开药，秋萝卜凉参
11、耳根清净听不到胡言乱语、嘈杂的声音，俗谓“耳根清净”。这个词语出于《圆觉净》卷上：“闻清净故，耳根清净；根清净故，耳识清净；识清净故，觉尘清净。”耳根，“六根”之一，指听觉器官及其功能。据说娑婆世界的众生，“耳根”最灵，故佛多以音声作佛事来度化众生。“耳根清净”是“六根清净”的一类。“耳根清净”，便能达到“天耳通”，远近皆闻，能知一切众生的语言。
12、一念之差，终身之累
13、【三昧】三昧为梵语Samadhi之音译，又名三摩地、三摩提，意为正思维指导下的定力。《大智度论》：“善心一处住不动，是名三昧。”《大乘义章》：“以体寂静，离于邪乱，故曰三昧。”佛教认为修行能证得“三昧”，则能引发种种神通妙用。以后遂引申为妙处、极致、蕴奥、诀窍等。《书言故事·赞叹类》：“得妙处，曰得三昧。”《故事成语考·释道鬼神》：“儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。”《宋史·李元仪传》：“元仪能为文，尤工尺牍，轼谓入刀笔三昧。”唐朝僧人怀素雅好草书，自言得草圣三昧。可见“三昧”一词运用已十分广泛。（常正）
14、实践是一切智慧的源泉
15、【祗树有缘】祗树，即祗树园，简称祗园，在古印度舍卫城，与王舍城的竹园同为释迦牟尼时代的两大精舍之一。释迦牟尼在祗园住了二十五年左右，宣讲了许多经典。可参见《大唐西域记》卷六。此外，“祗园”在诗文中又往往泛称佛寺。如唐·白居易《题东武丘寺六韵》诗：“香刹看未远，祗园入渐深。”又如清·姚鼎《鹫峰寺》诗：“寂寂清溪水，萧萧祗树园。”后俗语中用“祗树有缘”指与佛法有缘份，多指入寺为僧。如明·陈汝元《金莲记·郊遇》：“自家叫做佛印，生来有些灵性，只为了悟一心，因此削光两鬓。漫言祗树有缘，落得浮萍无定。”（李明权）
16、【守着灯笼变不出火】（惯）守着点燃的灯笼却不知道取火。形容做事死板，不灵活。
17、十字街头即指纵横交叉的热闹街道。见于《五灯会元·杨岐方禅师法嗣》卷十九：“大众须知，悟了遇人者，向十字街头与人相逢，却在千峰顶上握手；向千峰顶上相逢，却在十字街头握手。”在禅宗那里，“十字街头”一般指世间、事相等。与“千峰顶上”所指的出世间、理体等相对而言。禅宗还用“十字街头，撞见爷娘”比喻参禅者在繁杂的尘劳和事相中，忽然开悟，顿见清净自性。如清代敬安《法语·解夏小参》：“暑退凉生，各宜抖擞精神，向一念未生前，看个分晓。看得行不知行，坐不知坐，直得识尽情灰，铁壁银山，忽尔推倒，便得无量安稳自在。到此时，真如十字街头，撞见爷娘，说不出的忻悦。”把参禅开悟的境界，说j导很生动。后多用“十字街头”泛指闹市，闹市口。如艾青《向太阳》诗：“早安呵，你站在十字街头，车辆过去时，举着白袖子的手的警察。”
18、 雨水有雨庄稼好，大麦小麦粒粒饱。
19、【依着官法打杀，依着佛法饿杀】（谚）要是完全按照官法行事，就得处处挨打；要是完全按照佛法行事，就得时时挨饿。指不能死守成法，应根据实际情况灵活变通。
20、 白天下雨晚上晴，连续三天不会停。
21、【亲不亲，故乡人；美不美，乡中水】（谚）只要是故乡人就亲，只要是故乡水就甜。指人们的乡土感情总是很浓的。 也作亲不亲，故乡人；甜不甜，家乡水。 美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。
22、 立春渐渐暖，雨水送肥忙。
23、 立春三场雨，遍地都是米。
24、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。——爱迪生
25、【在劫难逃】佛教上说，一大劫中包括“成住坏空”四劫，反映世界经历一次自形成至毁灭的大过程（佛家认为这一大过程是周而复始的）。在世界相对稳定的“住劫”中，有饥馑，疾疫和刀兵这“小三灾”；在世界迅速崩溃的“坏劫”中，有火、水、风这“大三灾”。“劫”原表示宏观的时间。因为“劫”中有这些注定的灾难；因此，“劫”又有劫难、灾难之意。俗语“在劫难逃”本此，谓注定要遭受灾祸，难以幸免。如巴金《序跋集》跋：“那么重的包袱！那么多的辫子！我从小熟悉一句话：‘在劫难逃’，却始终不相信。”（参见“浩劫”条）（李明权）
26、【红牛黑牛，能曳犁的都是好牛】 释义：比喻不看外表或形式，而从实际效果判断好坏。 例句：有时候，他将不这样直说，他只含蓄地说：“红牛黑牛，能曳犁的，都是好牛。”庄稼人一听，都能明白他的意思啦。
27、【鸡犬之声相闻，老死不相往来】（惯）形容虽然相距很近，互相却并不往来。 也作鸡鸣犬吠相闻，老死不相往来。 鸡犬相闻，老死不相往来。
28、又如树恒《绚烂之极代归于平谈——李叔同的书法艺术》渭：“（弘一法师）书写了大量作品，广结善缘。”经上说：“诸恶莫作，众善奉行。”行一切善事，都可以称为“广结善缘”。后来，与人往来、与物接近的机缘，亦泛称“结缘”。
29、【东家点灯，西家暗坐】（惯）比喻各干各的，互不相干。
30、豆腐芝麻和二豆腐，小米晚栽至立秋
31、【一会儿风，一会儿雨】 （一会儿阴，一会儿阳）释义：比喻情况或人的态度变化无常，无法捉摸。 例句：你们爷俩一会儿风，一会儿雨，把我弄得五迷转向，也摸不准你们准脉窝了。 他这个人真是猜不透：一会儿阴，一会儿阳，多可怕呀，千万得小心他一点儿…——
32、【坠入五里雾中】见“堕入五里雾中”。
33、小满种棉花，有柴少疙瘩。
34、 庄稼一枝花，全靠肥当家。
35、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。——卡莱尔
36、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
37、【凡药三分毒】（谚）凡是药物，总含有一些对身体有害的成分。指药能治病，但同时也有副作用，服用时必须慎重。 也作“是药三分毒”。
38、 雨水东风起，伏天必有雨。