在平平淡淡的学习、工作、生活中,大家一定都接触过一些使用较为普遍的句子吧,从句法角度说,句子是使最大的语法单位。在平平淡淡的日常中,大家总免不了要接触或使用句子吧,不同的句子在语言环境中的意义和作用大有不同。句子的类型有很多,你都知道吗?收集了关于三洲田的唯美微博说说【优秀62句】的内容,供您参考。
三洲田的唯美微博说说 一
1、假若我们有圣眼与圣耳，能看到和听到那个盗贼要我们去看、去听、去抽的魔音，那么就能不受欲望的魔力驱使而消灭他，并且还不用花冤枉钱。
2、想要拥有圣眼与圣耳，就必须修练觉性，修练禅定，我们时时刻刻都必须要有觉性与禅定，换句话说，不管你心里在想什么：都要知道它、看见它!
3、田庄
4、礼佛的花代表着微笑及快乐，因为花香代表不生气、不拉长脸，那我们脸就会像花一样漂亮。
5、如果你讲话不讨人欢喜，即使你卖得很便宜也不会有顾客上门。
6、一个人在他身行、口说、心思的当下就得到了，佛陀教导我们只要关注当下而不要回到过去或去到未来。
7、涅槃可以翻译为平常心，祂安祥寂静，不会因为满意或不满意的感觉而随波逐流。拥有这样一颗心的人，才能叫做拥有善德和正法的人。
8、天堂之门：第一道门是眼睛，当眼睛看到美丽的色境，而内心喜爱、感到满足，那就是天堂。第二道门是耳朵，当耳朵听到美妙的音声，而生起满足感，那就是天堂。第三道门是鼻子，当鼻子闻到各种香味而觉得喜爱，那就是天堂。第四道门是舌头，当舌头尝到各式美味而感到愉快，那就是天堂。第五道门是身体，当身体触摸到宜人的觉受而心生向往时，那就是天堂。第六道门是心，当我们心想到快乐的好事，而生起了喜悦，那就是天堂。
9、所谓的「超越世间」不是指升到天空、天堂或类似那样的地方，而是指超越情绪感受、超越一切诸苦。
10、今天是个在家人，明天出了家，这种我们称之为世俗和尚，因为他们还不能去除烦恼。
11、要让我们的心达到这种本来的寂静安祥是不能靠其他任何人帮忙的。
12、人们把地狱看作天堂，把圆锯看作莲花。
13、知道喜欢，知道不喜欢，知道无聊，知道烦扰，不管你心里在想什么：都要知道并且看见它!
14、一个有功德的人不会破坏真理，因为真理能让人转凡成圣，而且，这真理人人都本来具足。
15、一个人想要生意好必须讲话要好听，而且还要做个牌子写上大大的字，高挂起来让每一个人都可以清楚看到，这样就会有效。
16、佛陀教导所有人要努力工作，然后要贫能安忍、富能谦卑。
17、任何能像这样用觉-定-慧去灭苦的人，即使才一点点的觉-定-慧，都可以说是得到了某种程度的圣眼与圣耳，因为他已经能够在心中看到天堂与地狱。
18、所谓见『法』不是看见佛、光明等外在的东西，而是要看见『我』、看见『自己』，而所谓的见『我』，也不是看见这个表相的色身，而是要看见自己的动作、言语及起心动念。
19、贪瞋痴心深藏在我们感官的核心底层，而且当我们没有觉知时它就会流窜而出。
20、真正的佛教徒必须确实的依照佛陀的教导来修行实践，并且要达到这句话的标准：「为了保有手脚四肢宁可舍弃身外财富，为了保有身家性命宁可舍弃手脚四肢，为了保有真理正法宁可舍弃身家性命。」
21、魔鬼或盗贼是指我们的欲望和贪爱，因为它像盗贼一样为我们带来麻烦。举例来说，我们沈溺于抽烟，就得花流汗流泪赚来的钱去买香烟来抽。
22、持守善德的人不会伤害自己或他人，而且拥有一颗平常心，因为当我们心恢复平常的状态，我们是不会杀生、偷盗、抢取别人东西或犯奸淫之行的。
23、事实上，我们的心本来没有苦，它还是它自己本来那个样子并没有什么改变或不同。
24、佛陀教导我们解决当下的问题，这意思就是指根尘接触的当下。
25、如果我们真的看重佛陀的教导，哪怕我们只有一小撮人，我们必定可以让这世间向上提升，因为这一小撮人他们能够从自己内在心中来领悟正法。
三洲田的唯美微博说说二
1、外面的盗贼，每个人都能见到而且很容易镇压，但是内在心中的盗贼，是没办法看见的，或可说是很难看得到与镇压的。
2、当我们实践到对自己有信心的时候，就可以一点一点温和地去警示他人，这是因为--如果我们不警示别人，他们将变得腐败并发臭，并且会以一种不当的方式成为大众的危害因子。
3、当我们成为一个灭苦的人，那么不管我们到哪里都不会有苦。但是，如果我们自己都还有苦，我们如何能帮助他人而不是反而更增加他们的苦呢?
4、想让这世间提升或想要从心中来领悟正法的第一步就是：每一个人好好地学习并实践自己的责任。
5、假若我们这样不断地观想，我们的心就会清净与柔和。这是个人生命中幸福、发展与繁荣以及人类社会中共同工作与生活的美丽诗篇。
6、当人们争吵而生气时，就完全盲目不见了，就算有也只见到一点皮毛而已。
7、其它像做功德、布施或持戒这些也都和涅槃一样，都不是为了求死后可以生天的。有那种想法的人并没有真正了解佛法，也没有圣眼及圣耳，那些都只是他个人的假设和想法而已。
8、当我们依我们的职责尽心工作，我们就是诚正修学的人，而且是尊重规定和尊重自己的人。
9、一般老师都倾向于教人闭着眼睛坐禅来使心平静下来，但实际上，佛陀是要我们在平日下决心准时正常上班以及正视自己职责等来教导禅定。
10、佛陀只教导能获得圣眼及圣耳的觉悟及禅定之法。
11、出世间或超越情绪感受并不是指从此就远离世间不理人了，我们虽然不再受他人言语影响，超越了情绪感受，但还是可以听别人说话，不管他们说的是对的还是错的。
12、任何人只要内心有了盗贼，看事情就不清楚了，他会把人的表情误认为别的意思，会把一位朋友误会为一个敌人或魔鬼。
13、假若我们有一颗肮脏的心，被污点给染污了，那我们的心就是腐败与恶臭的。
14、谓的寂静是指心能自在无碍而且尽责地工作，这种中道的心可比喻为砝码、船锚或车子的煞车，能够时时保持我们的心在平衡的状态，不会让心随着高兴和不高兴的感觉而流转，这样的心是超越苦乐的，不会泥执于善恶好坏，而称之为中道或涅槃。
15、尊的圣弟子们是诚正的行道者，也就是老实修行不妄语、不未证言证、不自欺欺人--不欺瞒自己、朋友或父母，并依着自己的责任和工作诚正地修行。
16、我们都已修学佛法达到某种程度，应该都很看重佛法，但实际上正好相反，我们并没有真正看重佛陀的教导，因为--我们都倾向于看重外在的事物，都从外在来谈佛法。
17、佛教就是劝人要慈、悲、喜、舍。
18、世尊的圣弟子们，他们知苦并且能解脱诸苦。
19、佛像是传统世间习俗，意思是要我们说好话、做好事、存好心以及安祥喜悦的意思。
20、天堂并不在外面天空的不同阶层当中，天堂就在我们的身内。
21、地狱之门也在我们的身内，也就是眼、耳、鼻、舌、身、意。但是恰恰相反，它不是经验到漂亮、美好或美味的事物，而是经验到不漂亮，不美好和不美味的事物，让我们感到不满、生气、憎恨、愤怒、悲伤、失望与不快--而这时我们就刚好掉到地狱里了。
22、我们的心喜欢去执取一些虚幻不实的东西。
23、真实的果报或功德是在我们的心中，也就是心地的清净、光明与安祥。
24、邪恶的人是指没有善德，而且做了恶事不会感到羞耻的人，他们会贪羡、妒忌等等。
25、天堂在心内，地狱在心内，涅槃也在心内。
26、中道心如同砝码，可以让我们平衡而不致太过生气或贪婪，那是能轻易毁掉一个人的。
27、当每一个人都能尽一己之责，那工作就会全面的成功，不管任何方面都会有所进展。
28、诚正是指洁白、清净、光明，而且能带给我们安祥，也就是一种心地的光明。
29、佛陀教导我们要用觉-定-慧去知道并看见我们心中生起的东西，所以我们必须时时刻刻都保持觉-定-慧，不让魔鬼有机可乘。
30、三柱清香是代表要说好话、做好事、存好心。
31、如果你想变得富有，你必须知道怎么做买卖、必须有利可图、还得待客有礼。
32、圣眼与圣耳能引领我们趣入涅槃，让生命没有苦恼。
33、我们的责任是和受苦的病人有关，所以我们必须记得的是：要怀着一颗慈爱的心以及要了解这个世界及生命的真实本质。
34、世尊的圣弟子们是四双或八辈的圣者，这圣者可以是男人或女人。
35、我们之所以要看见自心是为了要看到(明了)我们的心有时被念头抓住(即心陷入念头之中无法自拔)。一旦卷入念头之中，就会不停地增生扩散。
36、所谓『法』就是自己(而不是自己以外的外在之物)!
37、转凡成圣是由心而成，我们没办法看见心，但是，它能灭除烦恼。