相信大家一定接触过很多句子,是不是很多好句子一看就让你喜欢上了。下面是小编整理的君子与小人名言警句（通用112段）,让我们都努力变得更加优秀吧!
君子与小人名言警句 一
1、 君子处于高位，会造福一方；而小人处于高位，就会损伤百姓利益。为官，关系着千百万民众的切身利益，当身在其位，蓄谋其政；而不能沽名钓誉，更不该利用官位巧取豪夺，为自己谋利。这里强调的是要选品德优良的君子从政。只有像宋代政治家和文学家范仲淹那样先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，才能成为受百姓欢迎和爱戴的好官。
2、 语言是思想的外壳。君子的言论之所以能做到深刻、精准、贴近实际、有条理，是因为君子有着深刻的思想、清晰的思维以及实事求是的精神。与其羡慕、惊叹君子的言论，不如从根本上加以学习，多读书、多观察、多思考。
3、 还有一些人，在面对自己要承担的道义责任时却搞选择、讲变通。对于那些只需付出很小代价便能获得尚义名声的事，他们争着去做，而一旦遇到需要做出较大努力甚至付出生命代价方才能够履行义务责任时，他们往往选择犹豫、退缩与躲避。这样的做派，只能昭显伪君子的本质。
4、 荀子提出，礼义是衡量、统一人的行为道德的最高标准。因此，评价一个人行为道德的高下，不能只观察他的言行和声望，要看他合不合礼义，合不合实际。在荀子看来，难办的事未必是生活中需要做的事；言论再怎么高妙，太玄虚浮夸也不行；名声的广泛流传也可能是欺名盗世。因此，即使有些言行听起来、看起来挺美好，如果不符合实际的礼法和社会公认的道德准则，就仍然不值得提倡。
5、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。--罗梅坡
6、 事业兴衰，关键在人。国家兴盛必须重视人才，不仅应侧重对人才能力的考察，还要侧重对人才品德的考察。只有德才兼备的君子，才应该得到重用。那些奸佞之徒，一定要予以贬责。诸葛亮在《前出师表》中之亲贤臣，远小人，此前汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也，讲的也是这个道理。
7、 君子一词在《周易》中出现53次，是《周易》推崇的人格表率。君子所具有的自强不息厚德载物，以及包容、勤勉、仁慈、博爱等高风亮节的品格，光耀千古，感召众生。几千年来，《周易》所宣扬的君子自强不息厚德载物的精神，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。
8、 君子在学问上有所建树而流传于后世的，是治国理政之道，而不在于文才；是功业，而不在于空讲而没有践行的道德。
9、满招损，谦受益。--尚书
10、 孔子说：君子严格要求自己，小人苛求责怪别人。
11、 君子治学，要把理解经典的大义作为努力方向，不可满足于粗枝大叶、一知半解，从而为后人进一步理解经典奠定良好的基础。君子治学，不仅在于要使自己明白道理，更在于为让后来者能够便捷地寻找到一条求学明理的正途，引领后学奋勇向前。所谓推己而及人，就是这个道理。从中亦可见君子的胸襟气度。
12、 君子不怨恨小人，怨恨上天的不公。
13、富贵不能*,贫*不能移，威武不能屈。--孟子
14、 锯掉牙齿的猛兽，即使低身俯伏还是让人畏惧；挥舞臂斧的螳螂，即使蜷曲积聚力量也显示不出威风。所以君子即使遭打压受困也不能被轻视；小人乘轩车戴冠冕，虽显达也不值得尊重。
15、 灾祸和幸福并没有固定的规律，都是人自己招来的。自己闯出来的祸，应当由自己承当。嫁祸给别人，这样的事君子是不会做的。
16、 古人云：海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。（《管子·形势》）与所表达的是同一道理。见多而识广，闻多而智明，听取采集更多人的意见，不仅有助于明辨是非，还可以更多地顾及广大人民群众的根本利益。所以不仅对个人有重要意义，更具有安邦治国的政治智慧。
17、 古代真正的君子非常有内涵，像美玉一样深藏不露；现在的小人们往往不知天高地厚，喜爱自我炫耀，根本就是顽石，还把自己当美玉。这形容某些人没有自知之明，自吹自擂，从另一个角度也可说明自吹自擂的人往往没什么真才实学。
18、 君子应该以冷静的态度来看待事物，切忌感情用事而表现出刚直的个性。
19、 君子以厚德载物。所谓厚德载物，就是心性仁爱宽容，并用敦厚温柔的姿态承载各种生命事物。山之高峻、水之险绝，正如同君子修身过程中所产生的一味追求超凡或急功近利的两种典型表现。这两种表现都是以自我为中心而罔顾他人的，久而久之，君子便会陷入孤立，也就失去了大半人生意义。水至清则无鱼，人至察则无徒，说的就是这个道理。
20、高山仰止，景行行止。--《诗经》
21、 君子行为处事有自己的原则：即使在没有人的地方，也不做欺心败德之事，如同道德修养高超的人来去不着痕迹。不管时势如何变化，君子始终心怀高尚的道义以应对之。
22、 不学和闲过最终会导致一生的遗憾。所以不让一日闲过，活到老、学到老，才是君子所应有的生活。贪图安逸，只能是一时的逍遥快活，必然会导致一生庸常无为。因为所有不如意的现在，都是由于有不够努力的当初。君子的人生态度，是自强不息，厚德载物。这应该为我们每个人所记取和效仿。
23、 屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，因忠心被谤，楚国衰亡，便绝望地自沉汩罗江。他忠君爱国、孤身抗恶的精神历来为人们所称道。但扬雄认为，怀才而遇还是不遇，都是命运安排，顺命就好，何必自杀？两人从不同的角度出发，虽然做出了截然相反的选择，却都各有情理。楚国是屈原的母国，他曾尽心尽力辅佐楚王以图霸业，但小人进谗、楚王疏远，楚国日益衰微即将灭亡。对屈原来说，已经没有安放一身的家园了，所有的政治抱负也付诸东流。在这样的情况下，屈原做出了国存己存、国亡己亡的人生选择，其面对死亡的勇气和精神，充满了鼓舞人心的正面力量。扬雄从人的生命可贵出发，从得失的自然规律出发，认为君子应勘破得失祸福，从容行藏，何必以极端的方式对抗兴亡交替的历史规律。同一件事，两种解读，一着眼于国家，一着眼于自然规律，两者都使我们深受启发。
24、 君子尊重贤人，亲近亲人，小人享受安乐，获得利益。
25、 有人问孔子哪个弟子好学，孔子说：有颜回者好学，不迁怒，不二过。（《论语·雍也》）这就是说颜回的好学表现为不轻易生气，同一个错误从来不犯第二次。孔子还曾形容他一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐（《论语·雍也》）。每天只一箪饭食，一瓢饮水，住在陋巷之中，颜回却不以生活的困顿为意，毫无名利心地追随孔子，虚心学习，迁善改过，勤奋不已。这便是孔子心目中好学者的代表。
26、 《三国演义》中曹操言，宁教我负天下人，不教天下人负我，生动刻画了历史上一代奸雄的形象。而真正的君子，宁愿别人背弃自己，也不肯辜负别人。这里小人、君子的实质区别，就在于摆在第一位的是个人利益还是他人利益。
27、 别人有财富我坚守仁德，别人有爵禄我坚守正义，所以一个高风亮节的君子绝对不会被君主与达官的高官厚禄所束缚或收买。人的智慧能战胜大自然，理想意志可以转变自己的感情气质，所以一个有才德理智的君子绝不受命运的摆布。
28、 君子学问广博而又坚持每天进行多次自我反省，那么就会智慧明达而不犯错误。
29、 君子不趁机获取别人的利益，不把别人逼迫于危险之中。
30、鞠躬尽瘁，死而后已。--诸葛亮《后出师表》
君子与小人名言警句二
1、 古代的君子，要求自己严格而全面，对待他人宽容而简约。对自己严格全面，就不会怠惰；对别人宽容简约，别人都乐意做好事、善事。
2、 人们常说：物以类聚，人以群分。君子洁身自好、善言善行，自然会有志同道合的人与他亲近。但同时，君子也是一个社会道德的风向标，需要其发挥引领的作用。孔子说，君子之德像风，小人之德像草，小人承受君子的教化，就如同小草被风吹倒一样。君子作为社会的榜样，应积极发挥其感召的力量。
3、 对别人屈膝迁就未必就能落得个左右逢源，相反还会因为这种卑琐的形象而成为小人。君子铮铮铁骨，未必会处处行不通，但落得君子的美名。所以，坚持自我，坚持实事求是，用自己的真诚和实力待人处事，胜过对别人曲意逢迎、奴颜婢膝。
4、 有善心而后有善言，有善言而后有善行，有善行而后有善人。可见，善人源于善心。一个人倘若心里美好善良，就会面目温和、举止可亲，这样便会赢得他人的敬爱和尊重。
5、 老子云：为道日损，损之有损，以至于无为。（《老子·第四十八章》）意思是说闻道需靠自我修养，要求静观玄览，虚静无为，以情欲自损，复返纯朴。所谓日损，就是人们慢慢舍弃各种物欲、情欲，返璞归真的过程，因而为君子所看重。
6、 孔子这段评价郑国大夫子产的话，可说是论述为官的君子之道。为官者首先自己要行为谨慎谦逊，同时既要对上恭敬，又要对下多予恩惠，讲究道义，不能横征暴敛、欺压百姓。以惠养民凸显了为官者的仁心；以义使民则强调为官者的政治才干，即以法度为准则引导、规范百姓，使他们的生产生活秩序井然、有条不紊。
7、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。--晏殊
8、 古代的君子如果爱护某人，就担忧其是否会无所成就。
9、 君子小人的内涵，有时需要结合上下文来理解。的前后题意是：贵族敬重先王们的贤能，亲近先王们的族人；平民欣赏着先王们遗留的声乐，享受着先王们遗留的恩泽。
10、 孔子说：君子胸怀坦荡，小人总是烦恼。一个人胸怀是否宽广（雅量之有无），是区分君子与小人、贤良与不肖的界限，而为官者尤其应重视这一点。
11、 一个人的礼仪容止为内心的显现，文采华章为实质内里的外在修饰。君子看重的是内心情感而不是外貌，喜爱的是内在朴实而非外在装饰。
12、 在古代，对君子的讨论往往侧重于德行和文才，但姚莹在这里强调治国之道，强调功业。为什么会有这种转变？首先，在君子文化的历代传承中，确实存在着重德行而轻事功的倾向。因循而下，君子就难免被附着上一层文质彬彬、难当大任的色彩。这显然是片面的。其实，君子人格既有厚德载物的一面，又有自强不息、奋发有为的一面。其次，姚莹所处的晚清，正值国家多事之秋、民族存亡之际，现实迫切需要有志士仁人能够挺身而出、勇立潮头，以实际行动力国家民族贡献一份力量。
13、 选择与什么样的人相处交往，很多时候对于人生道路的选择、人生模式的定位、人生价值的设计，具有至关重要的作用。人毕竟总是生存在特定的群体之中的，群体以及群体中其他成员的影响力不可忽视。中国古代有孟母三迁的故事，《荀子》中也有蓬生麻中，不扶自直。白沙在涅，与之俱黑的话语，讲的都是这个道理。现实生活中，有些人犯了错误，固然有各种各样的主客观原因，但交友不慎、择友不严，或者说不能在光怪陆离的世界中谨慎地选择朋友圈，恐怕是其中最突出的原因之一。
14、 君子不畏强权，他们总是在正义面前敢于坚持，勇于牺牲。但君子也不一味蛮干，不到最后关头，他们不会轻易涉险。君子看重礼节，一方面是其遵循的行为规范，另一方面也有助于与人和谐相处，有助于问题得到妥善解决。小人做事看似无所顾忌，其实是欺软怕硬的，他们这样做是为保全自己、捞取实惠。不要与小人做消耗精力的斗争，把自己的事做好，这样才能为国家做出更大贡献，为自己开拓更大发展空间。
15、 怎样才算是一个合格的官员呢？俗话说，在其位则谋其政。一个官员，既然获得任职，那么就应该有所作为。怎样有所作为？无非是想着怎么造福百姓，怎样举荐人才。只有这样做，下属才不会怨恨自己，继任者也才不会指责自己。旧时代的思想家尚能为封建官员提出如此具有道德感召力的官箴，今天的各级领导干部更应用心体会。
16、海内存知己，天涯若比邻。--王勃
17、 君子这一理想人格，一直被塑造为刚毅不屈、庄严不苟的形象。但是到了宋明以后，伴随着时代思潮的变化，文人们又试图在君子人格中追加上一层稍显轻松的色彩，那就是所谓吟风弄月的雅趣。这其实是个性解放、人性觉醒意识在道德伦理领域的自觉反映，应当积极肯定这种改变。因为它使得君子人格在坚守基本伦理原则的前提下，更加丰满、立体，可亲、可爱，这显然有助于君子形象的深入人心。
18、 不肯低头屈就未必就无路可去，卑躬屈膝也未必是通达的媒介。所以宁折不弯，君子落得君子的美名；谄媚奉承，小人白白地做了小人。
19、 君子不愁地位不够尊贵，而担心品德不够高尚；不以俸禄不多为耻，而以学识智慧不够广博为耻。因此技艺要勤学苦练、行动更要奋发有为。
20、 君子能够由小见大，由开头发现线索，从脚下踩着的白霜预知冰雪，又能在路上出现露水的时候预见酷暑。顺天应时，遇到可发挥作用时就发挥作用，遇到难以发挥作用时就退避自守，进退取舍，取决于时势。
21、 君子不追求福乐，因此可以避免祸患；不追逐利益，因此可以远离伤害；不随意施人以恩惠，因此可以避免各种怨恨的产生；不刻意邀取名声，因此可以远离诋毁。
22、 学如逆水行舟，不进则退，这真是非常精彩的一句话。其实不止学习，人生也一样，当你停滞不前时，就已经处于慢慢被淘汰的过程中了。而导致学习、人生停滞的最大祸首，是自我设限、自足傲慢和自我放弃三者。设限源于对安逸现状的满足，傲慢是由于对自己的高估，放弃则是因为失去了信心。所以对于学习和人生来说，它们是害，是病，是罪。如何去害惩罪、药到病除？关键在于树立健康的人生观价值观，积极进取，警戒三分钟热度，拒绝半途而废，做到生命不息，奋斗不止。
23、 君子以小人为敌手，自己也会成为小人；小人与君子交朋友，自己也会成为君子。
24、 君子修身养性，最关键的要讲诚信，达到诚信就会万事顺遂。无论是仁还是义，只有通过诚信才能实现。
25、 君子忠的本质。君子对他人都十分忠信，何况对自己？小人连自己都欺骗，又何况对他人？阐述得十分精彩，说明忠信的起点在于对自己的真实，不自欺欺人，不做一叶障目、掩耳盗铃的蠢事，由此推己及人，便会把真诚、忠信的态度投射到他人身上。要检验自己是否具备君子的忠信品质，我们首先得扪心而问，看是否做到了对自己内心的坦诫相待。
26、 联合国教科文组织法中有一句名言：战争起源于人的思想，故务需于人之思想中筑起保卫和平之屏障。这表明，思想及思想活动是人的一切活动的起因，是制约人这样或那样行动的总开关和总按钮。同时也表明，真正强有力的东西不在于体力或物质，而在思想和精神力量。告诉我们：君子之强，强在人格力量，体现为和而不流，体现为柔中有刚，体现为坚守信念，体现为固守高远志向和操守不动摇。一句话，孔子所推崇的君子之强，核心在坚守中庸之道，无论环境如何变化也决不随风摇摆，决不中途放弃。
27、 宽以待人，严于律己；己所不欲，勿施于人，这些都是君子做人的信条。君子既不会因他人不如自己而对其傲慢无礼，也不会因为别人曾经有过过错而看不起别人。仁义为怀、宽宏大量是君子应有的品格。
28、 君子为义而死，是不可能用富贵来挽留的；君子为义而行，是不可能用死亡来恐吓的。
29、 真正的贤者安于内心的平静，不会去刻意炫耀自己的长处。在浮躁的当今社会，人人争于表现，往往华而不实，而忽视了内心的修养与提升。正直的人，不能通过一些手段夺取别人所喜好的东西，这在竞争激烈的今天也有借鉴价值。通过自己的努力，靠自己实力取得成绩和利益，这才是君子所应遵循的。
30、 日月盈亏是自然规律，人生兴衰也不断变化。《易经》提出日中则昃，月盈则亏的道理，说明天地间万事万物都会由盛而衰，而衰败的预兆往住在极盛时期就已经显露。人的一生同样如此，得意的时候应保持清醒，防患于未然；失意的时候不应自暴自弃，而要积蓄力量突破困境。所以不论是盛是衰，都应具备良好的意志和心态。
31、君子坦荡荡，小人长戚戚。--孔子
32、 怎么样才能修养好自己的身心呢？诚实守信是最关键的。诚信意味着真实、意味着坦荡、意味着一切虚伪的东西都能够被剔除，这样就为修养身心提供了足够的空间。所以，今天我们一定要提倡诚实守信，以此为基础，实现人格品行的完善，实现全社会道德水准的提升。
33、 君子居住一定要选择友善的乡邻，出游一定要结交贤士，其目的就是要防范歪门邪道而亲近中正大道。
34、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。--《战国策》
35、 君子仗义赴难而死，视死如归。
36、 士君子生逢一个政治昌明的时代，又得到一个可以践行道义、造福社会的职位，必须具备利国利民的能力，同时又做出实实在在的造福国家和社会的业绩，这样无论他在位或离职都能做到无愧于心，都能称得上是一个完美的人。
37、 正人君子不会因为别人不如自己就骄傲，也不会因为别人不成材就不信任别人。
38、 孔子说：君子坦然而不傲慢，小人傲慢而不坦然。
39、 孔子说：君子看重的是道义，小人看重的是利益。
40、 君子做人做事，注重少说多做，说到做到；反对夸夸其谈，说到做不到。当今有些人，包括有些领导干部，讲一套做一套、台上一套台下一套、当面一套背后一套，言过其实和虚张声势者屡见不鲜。有些领导干部热衷于搞形象工程，热衷于编造数字夸大政绩，欺世盗名；有些经商者不通过诚实劳动和提升产品质量赢得市场，而是依靠虚假宣传，甚至坑蒙拐骗招摇过市。这些不仅与实事求是原则相违背，而且有违于做人的基本道德准则，当然，与君子耻其言而过其行更是相去甚远、背道而驰。
君子与小人名言警句三
1、 君子最高的德行就是善待别人，助人为乐。
2、靡不有初，鲜克有终。--诗经
3、 君子之所以成为君子，一个关键的因素是君子乐于向善、更乐于改过。对于普通人，乐于向善不难，乐于改过不易。但是作为君子，就应该有这个是非心，不仅要见贤思齐，更要勇于改过。在实际生活中，人们所缺的，往往不是明辨是非的能力，而是惩恶扬善、祛邪扶正的自觉和勇气。这常常会成为一些人得过且过、马虎一生的深层原因，应高度警惕。
4、工欲善其事，必先利其器。--孔子
5、 很多时候，还存在着会不会吃亏、该不该吃亏的考量。譬如，在集体中，一个人正在做损害集体利益的事情，揭发他，固然可以让集体避免损失，但会使自己被他记恨，就会使自己吃亏。如果视而不见甚至有意回护，那么不仅可以避免个人之间矛盾的产生，还能够使自己增添一个友人，从这个意义上说，显然于自己是有利的。但是，这种获利，以牺牲集体利益为代价，显然是不可取的。因而，小事讲风格，大事讲原则，该吃亏时大度从容，该讲原则时寸步不让。这样做，才能维护集体利益，也是维系同志间友好团结的根本法宝。
6、君子忧道不忧贫。--论语
7、 君子学习知识，如果学有所成却没有用于谋取自身名利，那就是为了在更加重要和深远的国家大事上发挥作用。古人早就有修齐治平的理想，北宋张载的名言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。何等胸怀！何等气魄！其所强调的就是读书人要有兼济天下的情怀与志向。读方苞这段话，也应做同样的思考。
8、 在春季栽培桃树、李树，夏天就能享受枝繁叶茂所带来的阴凉，秋天就能食用成熟的果实。如果在春天种植蒺藜这种植物，不仅夏天无法采集树叶，秋天也只会收获荆棘。这样说来，秋天有什么样的收成，完全在于春天种植什么。因此君子对于到底要种植什么，树立什么，事先要经过慎重选择。
9、 君子心底坦荡、眼界开阔，并不局限于一人为善，而是乐于带动大家一起从善。所以当君子看到别人的优点或做好事的时候，比见到自己的进步更加欢悦。小人患得患失，过于在乎一己的好恶，所以常常放纵自己，却难以容人。有君子在的地方，始终散发着积极正面的情绪，人们的生活自得而快乐；有小人在的地方，则弥漫着阴暗、狭隘的气氛，人们互相防备，充满芥蒂和不信任，毫无自在可言。俗话云，心底无私天地宽，说的就是这个道理。
10、 百工成事，君子致道，这是依据社会分工原则所形成的两类职业使命。换言之，成事是百工所要承担的任务，而致道则是君子所追求的理想。那么如何才能保证目标的实现呢？只能靠专心致志，只能靠正本清源。百工要想制作出一件精良的器具，就必须要老老实实地在工肆里琢磨劳动。君子要想搞清楚道为何物、如何行道，就一定要心无旁骛地刻苦学习钻研。任何成功都是靠走正道、下苦功方能实现的。那种成天三心二意以及处心积虑走旁门左道的人，是难以如愿以偿的。
11、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。--龚自珍
12、 君子立身处世，宁愿别人有愧于自己，而决不愿自己有愧于别人。小人立身处世，宁愿自己占别人便宜，而决不愿别人占自己便宜。
13、 君子治理国家，重在匡正纲常纪律，重在整治法令制度。
14、 所谓君子，是指德行高尚的人。所谓君子有九思，是说作为一个君子需要在九个方面多多用心思考：看的时候，一定要思考是否看得明明白白，而不要被一叶障目，让假象蒙骗了你的双眼。听的时候，一定要思考是否听得清清楚楚，而不要因为没听清楚、没听明白而做出错误的判断，不要被阿谀逢迎之词，甚至是假话、谎言欺骗了你的双耳。面对他人时，一定要思考、注意自己的脸色是否温和热情，而不要冷冰冰地对待他人。与别人相处时，在举止表现上，一定要思考自己的态度是否恭敬、谦和、低调，而不要傲慢无礼。说话的时候，一定要思考自己的言语是否诚实，自己是否能够信守诺言，而不要言而无信，净说假话、空话。做事的时候，一定要思考自己是否刻苦敬业，是否尽心尽力去做了，而不要敷衍对付、马虎了事。遇到疑难问题的时候，一定要思考自己是否及时做到了向别人询问、请教，而不要不懂装懂，隐瞒、掩饰问题。遇到自己想发怒的时候，一定要思考是否会因为自己的一时之怒而产生后患、危难，而不要为逞一时之快最后反倒害了自己。遇到好处、钱财、利益的时候，一定要思考自己得到这些东西是否合于仁义道德，而不要见利忘义、争名夺利，贪图、攫取不义之财。
15、 君子无论修身还是学习，都必须善用其力。在攻坚克难的关键时刻，要保证精力蓬勃兴旺，而不是最旺盛的时刻已经过去，更不能需要用力时已是强弩之末。否则，便无法完成工作，实现大的跃升和突破。意在说明，君子做事，要善于审时度势，选择有利时机做适合做的事，这样才能成就一番事业。
16、 所谓忠言逆耳，君子看重的是忠的道义，小人在乎的是逆的感受。所谓口蜜腹剑，君子警惕的是如剑般的隐患和伤害，小人喜欢的却是甜言蜜语的虚荣。君子时刻保持清醒，用理智控制情感，能看出言语背后的利害关系，小人则恰恰相反。我们要做君子，善于接受别人的意见和批评，吸取有益成分，不断进步；切不可学小人，沉溺在于爱听好话的情绪里，不分是非黑白，固步自封。
17、己所不欲，勿施于人。--论语
18、 兰花生长在冷清偏远的山谷之中，不因缺少他人的观赏而停止芬芳开放。品德高尚的人修身立道，不会因穷苦的境遇而改变自己高尚的品节。
19、 君子不计较以往的恩怨，计较以往的恩怨会损害君子的品行。小人心有嫌隙一定会报复，这样只能自我毁灭。
20、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。--王勃
21、 正直的人，会通过努力提升自己来面对社会的竞争，获取荣誉。没有真本领、心胸狭隘的人，才会想歪点子博取名利，比如窃功、诽谤等。这或许能带来一时的成功，但丧失了学习、提高的动力，只是增长些对自身发展和提高没有任何好处的歪门邪道，最终荒废了自己。所以为人处世应该像个正人君子那样，对自己严格、对他人宽容，这样对自己、对他人都是件双赢的事。
22、 时机来了，君子就积极出世有所作为；时机未到，君子就应当像风中的蓬蒿那样，随自然遭遇而行事。
23、 子路询问怎样做才能成为君子。孔子说：修养自己而获得诚敬之心。子路问：做到这样就行了吗？孔子说：修养自身而使他人安心。子路又问：做到这样就行了吗？孔子说：修养自己而使百姓安乐。修养自己而使百姓安乐，这是尧、舜也难以做到的事啊！
24、 做人做事务求保持真性情，不能矫揉造作、曲意逢迎、利欲熏心。有的人做了善事，过于重视名声，通过种种手段如包装炒作来扬名，这也是君子所不取的。保持完美人格、健康心态，凡事注重耕耘，不问收获，往往自然会有好的收获，成就自己的美丽人生。
25、 与人为善，多指以善意的态度对待他人，为人着想，乐于助人。要想做到与人为善，首先要有一颗宽容、慈爱、善良的心，并在行动上乐于助人。我们的社会，如果大家都与人为善，做到我为人人，人人为我，则一定会建立起一个和谐、美好的社会。
26、 有了过失不掩饰，别人冒犯他也不计较，做出功绩却不骄傲，这就是真正的君子啊！
27、 小人目光短浅，只知道谋取自身的利益，只会为了自身的利益而行动。而君子则目光远大，为了天下的利益处事行动，不拘于自己的小小利益。忧国不谋身，是我国传统文化中所菹涵的优秀品质。这种为国家振兴而勇于奉献的精神，值得发扬光大！
28、见义不为，非勇也。--论语
29、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。--《庄子》
30、 君子为人处世，即使自己可能受到委屈，也重视善待别人。当自己和他人产生矛盾时，怎么办呢？自私自利者首先想到的是维护自己，甚至不惜损人利己，现实中一切落井下石、损公肥私的做法，无不源于此。君子则不同，他宁愿牺牲自己的利益，也要保全别人。先义后利、先人后己、先公后私，这些常常为了成全别人的利益或公共的利益而牺牲自己利益的做法，现实中往往难以做到，也正因为难能，所以更显得可贵。
31、 对于君子，仁义是其所以生存的理由，丧失了仁义，就失去了其生存的前提；对于小人，嗜欲是其所以能够生存的依据，丧失了嗜欲，就失去了其生存的前提。因此，君子害怕丧失仁义，小人害怕丧失嗜欲。观察他们各自所恐惧的是什么，就知道他们的不同了。
32、 孔子说：君子之道有三种，我都未能做到：仁爱的人不忧愁，有智慧的人不困惑，勇敢的人不畏惧。
33、 诚朴宽厚、为人孝敬，言语上不夸夸其谈，行动上却勤勉，为人处世恭敬谨慎，这就是所谓的君子、长者。
34、 如果心里分别美好、丑陋太过明确，就无法与事物相融洽；如果心里分别贤能、愚笨太过清楚，就无法与人相亲近。君子应该是内心精细明察，对美丑贤愚都了然于心，但处事仁厚相待，使美丑两方都能得到平等对待，贤愚都能受到益处，这才是我们应有的道德涵养和器量。
35、 君子、小人最重要的区别就在于利益的出发点不同，君子为人，小人为己；君子内心光明坦荡，小人内心阴郁忧愁。小人以自己能否获利的心态来揣度君子的想法，常常无法理解君子高尚的追求。
36、 君子对待他人，应当在别人犯错误时看到其好的地方，而不应该在别人无过正确的时候吹毛求疵。君子对待自己则恰好相反。
37、 君子，这里指治国者，他们具备文化知识和治国才干；小人，这里指普通百姓，他们最擅长稼穑和劳动。在法家看来，君子需从事管理，小人需专职于劳动，二者备用其长，各司其职。只有这样，才能实现礼法昌隆、生活富足。孟子也曾说过劳心者治人，劳力者治于人（《孟子·滕文公上》），所表达的是同一观点。
38、兼听则明，偏信则暗。--《资治通鉴》
39、 君子凡事专用力于根本，根本的东西确立了，大道就自然运行了。孝顺父母、恭敬兄长，这就是实行仁爱的根本吧？
40、 人之肌体、天分，受之自然，客观上有美丑之分、贤愚之别。一般人都趋向于爱美憎恶，过分赞扬美，也过分贬抑丑，使一些不够完美之人、不够完善之事，往往受到不公平的待遇，而自己也变得势利严苛，让人难以亲近。真正的君子是仁厚宽和的，虽然心里对美丑良莠判然分明，但如春风化雨，一视同仁地润泽万物，让美丑贤愚都感受到被尊重的欣喜，也一同受到君子的教化。这才是厚德载物的德性和涵养。
41、 获取名声，希望福佑，崇尚义气，是人人都追求的目标，本无可厚非。但是，誉有虚幻与实际之分，福存分内与分外之别，不能不加辨析。现实生活中，总有一些人，乐于追逐声名，一心获取福佑，什么名都敢要，什么福都敢享，尤其是偏爱追逐那些与自己德行根本无法匹配的赞誉，偏爱享用那些以自己身份不该享有的待遇，以至于最后忘乎所以，走向违纪违法的深渊。其实，名誉也好，福佑也罢，都不应该是凭空得来的，都需要通过自身的修行方能拥有。
42、 高耸云霄的山峰地带不长树木，溪谷环绕的地方各种花草树木才茂盛生长；水流特别湍急的地方没有鱼虾栖息，水深而且平静的湖泊鱼鳖才大量生长繁殖。这种高处不胜寒的险境，水流太过湍急的峻急狭隘，都是有德君子待人处世必须严加警戒的。