在日常的学习、工作、生活中,大家都听说过或者使用过一些比较经典的句子吧,下面是小编精心收集整理，为您带来的鼓励谚语【精选103条】，仅供参考，大家一起来看看吧。
鼓励谚语 一
1、庄严塑造佛像，为之贴金，使其形象端庄肃穆，称为庄严。如明代陶宗仪《辍耕录·旃檀佛》：“京师旃檀佛以灵异著闻，海宇王侯、公相、士庶、妇女捐金庄严。”亦指佛菩萨像的光彩，如说“法相庄严”。用善、美之物（如七宝等）装饰国土，也称庄严。如《阿弥陀经》：“极乐国土，成就如是功德庄严。”此外，用福慧等善行净化身心，亦谓之庄严。如《大集经》卷一说四种庄严，即戒庄严、三昧庄严、智慧庄严和陀罗尼庄严。后用庄严形容自然界宏伟精妙。
2、【日亲日近，日远日疏】（谚）亲友之间，经常接触往来，关系自然亲近；如果不经常接触往来，那就自然疏远了。指亲友之间要经常联系，以加深情谊。 也作“日远日疏，日亲日近”。
3、【偷风不偷月，偷雨不偷雪】（谚）小偷行窃，往住在有风的时候，而不在有月的时候；往住在下雨的时候，而不在下雪的时候。指风、雨对小偷能起掩护作用，月、雪则容易使其暴露行迹。 也作偷雨不偷雪，偷风不偷月。 偷风莫偷雪，偷雨莫偷月。
4、拨云见日语本《牟子理惑论》：“五经则五味，佛道则五谷矣。吾自闻道已来，如开云见白日，炬火人冥室焉。”佛家常以迷云比喻妄想，以日或月比喻佛性，云开见日（或月）即比喻破妄见性，开悟。成语“拨云见日”即由“开云见白日”衍变而来，指拨开乌云见到太阳，比喻冲破黑暗见到光明；也比喻疑团消除，心里顿时明白。元代无名氏《陈州粜米》第二折：“我投至的见了爷爷，就是拨云见日，昏镜重磨，须与孩儿每做主咱。”《水浒传》第十一回：“小人应过武举出身，曾做殿司制使职役。这十八般武艺，自小习学。今日蒙恩相抬举，如拨云见日一般。杨志若得寸进，当效衔环背鞍之报。”
5、【宁看贼挨打，不看贼吃耍】（谚）指看贼挨打受罚可以儆戒自己，而看贼用偷来的钱吃喝玩乐，则容易受邪恶的引诱。
6、砍柴砍小头，问路问老头。
7、【酒】酒，对中国人来说，是太重要了。中国酒文化源远流长。曹操日：“何以解忧，唯有杜康。”李白反讽日：“借酒浇愁愁更愁。”李白还说：”举杯邀明月”。苏轼说“把酒问青天”。就是在平民百姓当中，也是“无酒不成席”。那么，酒是谁发明的呢？ 关于酒的发明，说法很多。 一种说法是“猿猴造酒”。传说猿猴将采摘的苹果储存起来，时间一长，苹果发酵成酒，醉倒猿猴。 一说始于大禹时代的仪狄，有四千多年的历史了。朱翼中的《酒经》记载，上古用桑叶包饭的发酵方法造酒，是指仪狄用此法造酒，献给大禹而言的。仪狄是个官员，他造酒是为了献给大禹邀功。 另一种说法是始于周朝的杜康，也有三千多年的历史了。据《说文解字》记载，古者少康初作箕帚秫酒。少康，杜康也，秫即高梁。传说杜康生于周朝，是个牧羊人。有一天，他把高梁粥装进竹筒里带着去牧羊，竹筒放在一棵树下忘记带走。半个多月后，他赶羊回来又在那棵树下找到了他遗忘之物，打开一看里面高粱粥已经发酵变成液体了。村里人喝了都夸这种液体好喝，于是他不再牧羊，改行酿酒了，并办起了杜康酒店。
8、大嚼多噎，大走多蹶
9、实体犹言本体，真实之体性。《起信论》中说：“以法身是【yuerzhinan.com育儿指南】色实体，故能现种种色。谓从本以来，色心无二。”智旭疏中对此解释：“法身即是真如，真如即是一切法之实体，故即是色实体。既即是色实体，何难现种种色？”佛教哲学把物质称为色法，精神称为心法。真如是一切法的实体，也就是色法和心法的共同实体，所以说“色心无二”。真如能现种种色法，也能现种种心法。
10、【豆芽子长一房高，也是嫩菜】 释义：讥讽人的话，表示对人轻蔑，看不起。“嫩菜”又作“菜货”。 例句：你这个人虽高，豆芽子长一房https://www.yuerzhinan.com高。也是嫩菜；这个人虽小，她去站岗放哨也起点作用。
11、【你有你的千里眼，我有我的顺风耳】 释义：比喻各有各的本领。 例句：但事后一想，又笑了起来：“你有你的千里眼，我有我的顺风耳；你有你的关门计，我有我的跳墙法，这次算个平局。”
12、骄傲，是断了引线的风筝，稍纵即逝；自卑，是剪了双翼的飞鸟，难上青天这两者都是成才的大忌。
13、【百闻不如一见】“百闻不如一见”意同“耳听为虚，眼见为实”，这一俗语出自汉朝。 汉武帝时，居住在甘肃西部、四川北部、青海东部的羌族各部落，归顺汉朝。到汉宣帝时，西羌各部族开始秘密和匈奴联络，甚至准备向匈奴借兵，“击鄯善、敦煌以绝汉道”，准备彻底推翻汉朝在西域的统治，建立统一的羌族政权。自此，汉朝对于羌族的控制处于风雨飘摇之中。 面对困难的局势，宣帝派人向曾参加过武帝时北征匈奴的老将军赵充国请教，派谁去才能解决问题。赵充国说：“没有谁比我更合适了。”宣帝不太放心，又派人问赵充国：“请将军估计一下西羌的情况如何，需要多少人马？” 赵充国说：“百闻不如一见，军事安排，不能离开现场具体情况，纸上谈兵。 我愿意先尽快赶到金城，从当地了解情况，制定好应对的计划，再向陛下回复，请陛下相信老臣。”到达金城之后，赵充国充分了解情况，准备充足，率兵前往羌地，又稳守不出战，利用自己在西羌各部族中崇高的威望，使西羌联军中并不坚定的部分首领，对和汉朝作战产生了怀疑，引起了羌族内部矛盾。稳扎稳打，一战击败羌军主力，其他羌军纷纷倒戈，投降汉朝，西羌局势终于安定下来。 自此，“百闻不如一见”便流传后世。
14、【掌刀把子】（惯）比喻掌握权力。
15、【大意失荆州】 释义：荆州：今湖北江陵，三国时是蜀国军事、政治重镇。关羽镇守荆州因设防不严而被孙权袭取。比喻疏忽大意会造成损失。 例句：“四岭山的地位可不同寻常，对我们来说，是生死攸关的大事，我{门可不能大意失荆州呀！”
16、【满怀心腹事，尽在不言中】（惯）指心事重重，却默默无语。
17、【秀才人情纸半张】（谚）指旧时读书人大多穷困，与人交往，只能用书画作馈赠。后用作以薄礼相酬的常语。
18、【人无远虑，必有近忧】（谚）指人如果没有长远的谋虑，必定会有近在眼前的忧患。
19、【哪边炕热往哪边挤】（惯）指人钻营取巧，哪儿有好处就往哪儿钻。
20、【老母猪想吃天鹅肉】 释义：比喻非分的妄想。 例句：第二天，那帮小子更欢了，这个说：“我知道了，这小子是个放猪的——猪倌！”那个说：“猪倌也想来上学。真他妈老母猪也想吃天鹅肉哇！”
21、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。
22、门外汉指外行人，是说他对某项知识或技能还没有入门。门，原指佛门，法门。《五灯会元·临安府上竺圆智证悟禅师》：“谒护困此庵元禅师，夜语次，师举东坡《宿东林偈》（原偈中云：溪声便是广长舌，山色岂非清净身），且日：‘也不易到此田地。’庵日：‘尚未见路径，何言到耶？是门外汉耳。’……师通夕不寐，乃晓钟鸣，去其秘畜，以前偈别日：‘东坡居士太饶舌，声色关中欲透身，溪若是声山是色，无山无水好愁人。’特以告此庵。庵日：‘向汝道是门外汉。’师礼谢。”东坡欲从溪声山色了悟真性，而不知声色与见闻等如虚空华（花），本无所有，原是妙明真心，正如≮金刚经》所说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”故说他是“门外汉”。至今广泛用以称外行人。清代袁枚《小仓山房尺牍》第一七八《答项金门》：“倘攻之日门外汉，我闻之欣然。”
23、【走了大褶儿】（惯）褶儿：褶子，衣服、窗帘等上面经折叠而缝成的纹。比喻没了规矩或出了大错。
24、【看风使帆】原为禅语，意为随缘，对机。语本《五灯会元》卷十六：“看风使帆，正是随波逐浪。截断众流，未免依前渗漏。”这是法云法秀禅师上堂开示的法语。法秀属禅宗云门宗门下。该宗祖师文偃有“云门三句”，名噪丛林，即“函盖乾坤句，截断众流句，随波逐浪句”。“看风使帆”是解释“随波逐浪”句的。后变为“随风倒舵”、“看风转舵”、“见风转舵”等，比喻顺着势头行事，多含贬义。如元·王晔《桃花女》第二折：“则你这媒人一个个，啜人口似蜜钵，都只是随风倒舵。”又如《民国通俗演义》第四二回尾批：“为老袁计，不即当看风转舵，临崖勒马耶？”又如刘流《烈火金刚》第二七回：“他马上见风转舵，说道：‘你是金区长吧！早就耳闻。请到屋里坐！’”（李明权）
25、不学习的人总以后悔而告终。--土耳其
26、人之所以能，是相信能。()
27、生活呆以是甜的，也可以是苦的，但不能是没味的。你可以胜利，也可以失败，但你不能屈服。
28、苦想没盼头，苦干有奔头。
29、血气之怒不可有，礼义之怒不可无
30、【一分行情一分货】（谚）行(hang)情：市场上商品的时价。 指出钱多少决定货物的优劣。也泛指得多少好处办多大的事。 也作一分价钱一分货。 一分钱，一分货。 一分货色一分价。
鼓励谚语二
1、【打着灯笼没处找】 释义：说明难得，少有。 例句：“你再要娶这么一个媳妇儿，……只怕打着灯笼儿也没处找去。”
2、如果我们做与不做都会有人笑，如果做不好与做得好还会有人笑，那么我们索性就做得更好，来给人笑吧！
3、离开人民找不到幸福，爱祖国才有好生活。
4、家有千金之玉不知治，犹之贫也
5、【饥了吃糠甜如蜜．饱了吃蜜也不甜】见“饿咽糟糠甜似蜜，饱饫烹宰也无香”。
6、【人哭天没泪】（惯）指陷入困境，无人同情、帮助。
7、【参谋一群，当家一人】（谚）对问题出谋划策的人可以有很多，但归纳意见、作出决断还要靠一人做主。指遇事需要集思广益，但最后必须主事人拿定主意。
8、【以貌取人，失之千里】（谚）从人的外表上选取人材，会造成极其严重的失错。指选取人材，重在德才与实践，不在外貌。
9、【充耳不闻】“充耳不闻”汉语词典解释是“塞住耳朵不听，形容不愿听取别人的意见。”词典也有望文生义之嫌，“充耳”并不堵塞，也不充满耳道，它来自古代皇帝的皇冠，称为冕，它的形状就像我们今天见到的大学生毕业帽，在古装剧中经常见到。 冕的造型非常讲究，最上面的木板称为冕板，前圆后方，代表天圆地方，象征天子必须效法天地之德。后面比前面高出一寸，呈向前倾斜形状，提醒国王应该时刻关怀百姓。冕冠两侧，各有一孔，用于穿插玉笄，以与发髻拴结。并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫“充耳”。不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒皇帝切忌听信谗言，具有象征意义，这就是“充耳不闻”这个词的来历。
10、志在峰巅的攀登者，不会陶醉在沿途的某个脚印之中。
11、只要肯学，永远不嫌晚。--英国
12、【烂泥糊不上墙】（谚）指毫无黏性的烂泥，无法将它抹上墙壁。比喻平庸无能的人无论怎样扶持，也难以成事或走向正路。 也作烂泥扶不上壁。 烂泥巴扶不上墙。
13、【官差吏差，来人不差】（谚）差：差错，错误。不论官吏有什么差错，被官吏派来办事的人没有差错。指上层策划的人负有责任，被派的人不担责任。 也作“官错吏错，来人不错”。
14、见地俗称“见解”或“见识”。如说某人对某物的见解好、理解深刻，就说“见地甚高”、“别有见地”等等。《续传灯录》卷三十五：“工夫稳实，见地明白。”如郑振铎《漩涡》：“他一点儿见地也没有，只是照书直讲。”
15、【喝了忘魂汤】 释义：形容入迷迷糊糊，忘事。 例句：唉！人急马不快，你急他不来。你扯急筋，他扯慢筋，只怕他们是喝了忘魂汤啵！搞什子鬼去了，还不来呢？
16、【老公鸡披蓑衣——嘴尖毛长】（歇）蓑衣：一种披在身上的防雨用具，多用棕制成。形容说话尖刻或多嘴多舌。含责骂意。
17、头上淋过大雨，脚下就不怕露水
18、自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。
19、【卖啥吆喝啥】（谚）吆喝(ya。he)：卖东西时大声叫卖。卖什么东西，就吆喝什么东西。比喻干什么事就谈什么事，三句话不离本行。
20、奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。
21、善有善报，恶有恶报佛教不承认有主宰一切的神或降祸赐福的“造物主”。佛教认为：众生的贫富寿天及其处境，都是自己的“业力”造成的。“非从天降，亦非地出，亦非人与，自妄所招，还自来受。”（《楞严经》卷八）依据自因白果、白作自受的道理，经中又提出：善果从善因生，恶果从恶因生。（《菩萨本业经》卷下）简单地说：不杀生、不偷盗、不淫邪等属于“善因”，“人天福报”等属于“善果”；布施、持戒等属于“善因”，“彼岸”属于“善果”……反之，则为“恶因”，引生“恶果”。俗谚“善有善报，恶有恶报”就是说的这个道理。
22、宁肯给君子提鞋,不肯和小人同财.
23、【英雄惜英雄，好汉惜好汉】（谚）指英雄好汉总是彼此爱慕，互相敬重的。 也作英雄惜英雄，好汉爱好汉。 英雄恋英雄，好汉爱好汉。
24、【夫有千斤担，妻挑五百斤】（谚）指妻子总是自然而然地为丈夫分担责任。
25、【三尸神暴跳，七窍内生烟】（惯）三尸神：又叫三尸，道家称能在人体内作祟的一种神灵。七窍：指眼、鼻、口、耳。形容十分暴怒、着急、生气。 也作三尸神暴躁，七窍内生烟。 三尸暴跳，七窍生烟。
26、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
27、【不依规矩，不成方圆】 释义：不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。比喻不按照法则或规矩办事，事情办不好。“依”又作“以”。 例句：这都是厂里造船造机乱哄哄的形势造成的，不依规矩不能成方圆嘛！你缺少一套必要的管理制度，一些落后的人当然会钻空子！
28、【郎中】“郎中”现指医生，南方多此称呼。如现代京剧《沙家浜》中有地下党联络员假扮郎中为沙四龙看病传递情报的情节。 郎中，古代是一种官职。始于战国，汉代沿置，属光实禄勋，管理车骑、门户，并充内侍卫，外从作战。初分为车郎、户郎、骑郎三类，长官设有车、户、骑三将，其后类别逐渐泯除。晋至南北朝，为尚书曹司的长官。自隋朝自清，各部皆沿置郎中，分管各司事务，为尚书、侍郎、丞相以下的高级部员。范晔《张衡传》：“公车特征拜郎中”，指汉朝的官职。宋代始设医官，最高级的是大夫，其次为郎，又称郎中，以下便称医效、祗侯等。后人因之称医生为大夫或郎中。显然是为抬高医生地位而有意奉承之，说穿了是官本位在作怪。既然长期称医生为郎中，也就习以为常了。
29、强记不如善悟。
30、业精于勤疏于嬉，行成于思毁于随。
31、【驴年】《景德传灯录》卷十四：“……石霜翌日又问：‘和尚一片骨，敲着似铜鸣，向什么去处也’？师唤侍者，侍者应诺。师曰：‘驴年去。’”又，同书卷九《福州古灵赞禅师》：“其师又一日在窗下看经，蜂子投纸窗求出。师睹之曰：‘世界如许广阔不肯出，钻他故纸，驴年出得？’”我国古代以十二生肖（鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、豕十二种动物）配十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）以纪年。驴是十二生肖以外的动物，根本不能用以纪年。故“驴年”表示根本不可能有的年月。如《云门广录》卷上云：“为什么不答话？师云：驴年会么？”（见心）
32、你可以选择这样的三心二意：信心、恒心、决心；创意、乐意。
33、【深一脚，浅一脚】（惯）形容路面不平，走起来不平稳。 也作“深一步，浅一步”。
34、海浪的品格，就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石。
35、善恶到头终有报，只争来早与来迟谓行善得乐报，作恶得苦报，不会没有报应，只是报应有快有慢而已。佛教说“三世因果报应”。依善恶业力的大小，或现世受报，称为“现报”；或来生受报，称为“生报”；或隔二生以上才受报，称为“后报”。这就是所谓“来早”或“来迟”的不同。如元代无名氏《殊砂担》第二折：“休将奸狡昧神祗，祸福如同烛影随；善恶到头终有报，只争来早与来迟。”这句俗语的变式较多，且举数例。如明代张景《飞丸记》第十六出：“善恶终有报，只争早与迟。自家押解的便是。世藩仗父相权，擅作威福，缙绅切齿，台谏舌缩。不意天意昭昭，祸来忽倏。”又如《飞龙全传》第八回：“可怜二魏平日千般凶恶，万种强梁，今日双双俱遭郑恩之手，了命归阴。正是：城门失火，殃及池鱼。善恶必报，迟速有期。”也省为“善恶到头终有报”。如峻青《写在百花重放的时候》：“我们中国有一句老话：善恶到头终有报。”
36、【开花结果】《续传灯录》卷三十谓：“开花结果自馨香。”意谓通过修行之“因”而逐渐证到觉悟之“果”。后亦比喻通过努力而有收获。如《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“如今方下种，还没有发芽哩，再隔五六年，开花结果，才到你口。”亦写作“开花结实”。如郭沫若《新缪司九神礼赞》：“我自己没有住在温室里，敬谢不敏，实在迸不出芽，扎不起根，还不忙说开花结实。”（李明权）
37、【大军未到，粮草先行】见“兵马未动，粮草先行”。
38、生命力的意义在于拚搏，因为世界本身就是一个竞技场。
39、人多办法多，蚂蚁能把泰山拖。
40、【抠着屁股——自抬自】（歇）抬：抬高。指自己抬举自己。含讥讽意味。
鼓励谚语三
1、【老婆不生孩子，反怨丈母娘不好】（惯）比喻事情没做好，把责任推在他人身上。
2、【管闲事，落不是】（谚）闲事：跟自己无关的事；无关紧要的事。指插手管闲事，往往会落得是非缠身，受人指责。 也作管闲事，落闲事。 管闲事，生闲气。
3、【窗下休言命，场中莫论文】 释义：读书窗下不要谈论命运好坏，考试场中不要谈论文章如何。 例句：秦宗师笑道：“俗语说得好：‘窗下休言命，场中莫论文。’我本偏不信此说，场上乃论文之地，若不论文，却将何为据？”
4、【大盗沿街走，无赃不定罪】（谚）偷抢财物的大盗明目张胆地走在街上，没有真凭实据，就无法给他定罪。指惩办罪犯，要有证据。
5、【命是盐换的】（惯）指命不值钱，拿性命不当回事。
6、崇高的理想就象生长在高山上的鲜花。如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。
7、骑马需要鞍，钓鱼需要竿
8、【地没坏地，戏没坏戏；地在人种，戏在人唱】（谚）指地无好坏，只要勤耕作，多施肥，自然就能多打粮；戏无好坏，只要勤排多练下功夫，自然就能表演好。
9、【路上行人口似碑】（谚）碑：刻在石上的碑文。人们对人对事的评论与传播，像刻在石上的碑文一样，无法抹掉。指是非自有公论，不需自己辩解。也指事情一旦发生，也就无从隐瞒。 也作路上行人口胜碑。 路上行人口是碑。
10、【羊毛搓的绳子，又抽在羊身上】（惯）比喻自作自受。
11、“广长舌”是佛菩萨善于说法的象征。《华严经·十行品》谓：“随所应化，随所解音，随众生根，以广长舌清净音声，随时说法，不违大悲，随其所应，于一一言，出无量音，皆令欢喜。”后世又以“广长舌”比喻能言善辩。宋代朱熹《后洞山口晚赋》诗：“景要吾人共，诗留永夜吟。从教广长舌，莫尽此时心。”
12、不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。
13、读书不想，隔靴挠痒。
14、勿以恶小而为之，勿以善小而不为
15、积累知识，胜过积蓄金银。（欧洲谚语 ）
16、【穷休笑，富休夸，没有长贫久富家】见“见贫休笑富休夸，谁是长贫久富家”。
17、【明人不做暗事】（谚）明人：光明磊落的人。暗事：背地里做的见不得人的事。指明人做事正大光明，绝不鬼鬼祟祟，搞阴谋诡计。 也作明人无暗事。 明人不做暗事，好汉不使暗拳。
18、【合掌】合掌又称“合十”，谓两手十指相合。原为印度表示致敬的礼仪，犹如中国传统以拱手为敬，现代通行以握手为敬。佛家沿用合掌表示一心归敬。如《西游记》第五二回：“那比丘尼至佛前合掌道：‘孙悟空有事，要见如来。’”《日用规范》介绍合掌之法：“合掌，手指不得参差，须当胸，高低得所。”《永平清规》谓：“合掌，指头当对鼻端。头低，指头低；头直，指头直。”又有一种合指而不合掌的方式，称为“莲花合掌”。隋·智顗《观音义疏》解释合掌的意义：“外国合掌为敬。手本二边，今合为一，表不敢散诞，真至一心。”今亦泛指虔敬。如冰心《寄小读者》十五：“我无有言说，我只合掌赞美你们的纯洁与伟大。”在俗语中，合掌的用法较多。如明·陈汝元《金莲记·媒合》：“应难量，浮萍踪迹多漂荡，何时合掌。”此指相会，会合。又如清·李渔《怜香伴·倩媒》：“这话说来有些合掌。”此指符合，相符。此外，旧时诗文对偶词句意义类同、相近，谓之“犯合掌”。如明·谢榛《四溟诗话》卷一指出：“耿伟《赠田家翁诗》：‘蚕屋朝寒闭，田家昼雨闲。’此写出村居景象。但上句拙，‘朝’、‘昼’二字合掌。”（李明权）
19、如明代高濂《玉簪记·闹会》：“这壁厢是什么菩萨？这是五十三参形容改。”
20、榕树因为扎根于深厚的土壤，生命的绿荫才会越长越茂盛稗子享受着禾苗一样的待遇，结出的却不是谷穗。
21、【官凭印，虎凭山，女人凭的是男子汉】（谚）指官员凭借印信，行使职权；老虎凭借山林，施展雄威；妇女依靠丈夫，才能过好日子。
22、【见橐驼谓马肿背】（惯）橐(tu。)驼：骆驼。看见骆驼以为是马背肿了。比喻对不知道的事物凭主观想象得出结论。
23、业精于勤疏于嬉，行成于思毁于随
24、【无林无木，山区不富】（谚）山区如果没有树林，就不会富足。指发展林业，是山民致富之道。
25、积累知识，胜过积蓄金银。（欧洲谚语）
26、【天作孽，犹可违；自作孽，不可活】（谚）指天降的灾害，还可以逃避；自惹的罪孽，无法逃脱。
27、【横挑鼻子竖挑眼】（惯）形容很不满意，百般挑剔。 也作“横挑眼，直挑眼”。
28、【千里送鹅毛，礼轻人意重】 释义：礼物虽轻，但情意深厚。 例句：供桌上，摆放一捆儿毛豆，两杯水酒，一堆红枣，一只雕花的大青萝卜。……这也是千里送鹅毛，礼轻人意重。
29、【花不好，是自家栽的】（谚）花儿纵然不好，也是自己亲手栽下的。 比喻儿女不好，也总是自己养的，只怪自己没教育好，该关爱时还得照样关爱。
30、【笛子吹走了调，并不比木鱼好听】 释义：比喻好话说过头并不好，要实事求是。 例句：乱捧场没啥意思。笛子吹走了调，并不比木鱼好听。表扬也要注意分寸。
31、【打抽丰】（惯）抽丰：分肥，分得利益。指利用各种名义或关系向人索取财物。一说，古时衙役每于秋风起时以做棉衣为由向富户索款。 也作打秋风。 打秋丰。
32、【紧行无好步】见“急行无好步”。
33、【温开水泡茶——慢慢来】（歇）指行动迟缓或行事慢慢腾腾。