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鬼谷子霸气励志句子 一
1、知之始已，自知而后知人也。
2、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。
3、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。
4、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？
5、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
6、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
7、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
8、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
9、圣徒在世界上，自从现在，它也是如此。
10、问尹，岳德;
11、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
12、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
13、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
14、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。
15、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
16、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。
17、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
18、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
19、这个世界，胜利者，失败去世，在世界胜利之前，生死，但原因是不可避免的事业。
20、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
21、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
22、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
23、古人有言曰【mmtejia.com】：口可以食，不可以言。言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
24、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
25、所以外部是内部，内政，外面，外部说。
鬼谷子霸气励志句子二
1、口者，心之门户，智谋皆从之出。
2、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”故圣人立事，以此先知而揵万物。
3、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。
4、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
5、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。
6、有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。
7、验证是独一无二的，其言论看含义。
8、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
9、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
10、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
11、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
12、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
13、小人寻求，先生们和丈夫寻求世界。
14、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。
15、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。
16、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。