短短的一句话可以表达此刻的心情,你收集了多少句子?今天小编就让大家一起感受下这种感觉,特地整理的鬼谷子最经典的话（汇总64句）,大家一起来看看吧!
鬼谷子最经典的话 一
1、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
2、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。
3、知道的开始，我认识某人。
4、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
5、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。
6、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
7、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。
8、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
9、口者，心之门户，智谋皆从之出。
10、古人有言曰：口可以食，不可以言。言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
11、知之始已，自知而后知人也。()
12、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
13、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”故圣人立事，以此先知而揵万物。
14、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？
15、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
16、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
17、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。
18、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
19、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
20、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
21、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
22、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
23、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
24、小人寻【yuerzhinan.com育儿指南】求，先生们和丈夫寻求世界。
25、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
鬼谷子最经典的话二
1、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。
2、圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。
3、这个世界，胜利者，失败去世，在世界胜利之前，生死，但原因是不可避免的事业。
4、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
5、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
6、
1、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
7、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。
8、有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。
9、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
10、“人民的方式，天堂和地球，人民，改变阴阳，开放和关闭，味道就是一切;”横穿，反复反复，必须在这里。 “ - 幽灵山谷
11、食欲不漂亮，没有邪恶，所以爱就是。
12、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
13、混乱和纪律，并在管理层中寻求。不要离开，不要先吃，它是无形的，听沉默，他的好人也是。
14、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
15、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
16、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，知道二字，甚了不起。
17、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
18、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
19、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。
20、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
21、一个人要把握好自己的命运，定要做到审时度势，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。
22、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
23、嘴巴，心灵的门户，智力来自。
24、所以外部是内部，内政，外面，外部说。
25、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
26、问尹，岳德;
27、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
28、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。
29、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
30、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。
31、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
32、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。
33、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
34、不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。故圣人立事，以此先知而揵万物。
35、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。
36、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
37、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
38、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
39、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。