有时候一句话就能让人对你刮目相看,这离不开平时好句子的积累,小编为大家精心整理的道德经感悟文案（共111段）,希望让大家越来越优秀!

道德经感悟文案 一

1、我无欲，而民自朴。 --出自第57章

2、无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。

3、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

4、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

5、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

6、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

7、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

8、天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。

9、知足者富，强行者有志，不失其所者久。

10、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

11、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

12、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

13、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

14、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

15、执大象，天下往。往而不害，安平太。

16、前识者，道之华，而愚之始。

17、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

18、上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道

19、大曰逝，逝曰远，远曰返。

20、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

21、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

22、果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

23、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

24、物或恶之，故有道者不处。

25、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

26、美言可以市尊，美行可以加人。

27、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

28、天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。

29、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。

30、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

道德经感悟文案二

1、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

2、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

3、道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。

4、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？

5、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

6、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

7、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

8、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

9、下知有之。 --出自第17章

10、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

11、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

12、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

13、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

14、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

15、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。

16、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。

17、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

18、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

19、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

20、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

21、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。

22、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

23、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

24、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

25、生命，除了生命本身之外，一无所有。

26、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

27、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

28、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

29、塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。

30、三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用

31、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

32、持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。

33、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。

34、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

35、大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

36、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

37、美之为美斯恶矣，善之为善斯不善矣。

38、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。

39、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

40、俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

道德经感悟文案三

1、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

2、豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊，澹兮其若海，泊兮若无止。

3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

4、众人皆有以，而我独顽似鄙。

5、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

6、而用之或不盈。 --出自第4章

7、敦兮其若朴，旷兮其若谷。

8、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

9、天地不仁，以万物为刍狗--老子《道德经》

10、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

11、故有之以为利，无之以为用。

12、道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。

13、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。

14、道生一，一生二，二生三，三生万物。

15、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

16、虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

17、民不畏死，奈何以死惧之。

18、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

19、物壮则老，是谓不道，不道早已。

20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

21、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

22、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

23、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

24、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

25、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

26、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

27、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

28、众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉！

29、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

30、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

31、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

32、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

33、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

34、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

35、圣人终不为大，故能成其大。

36、是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚。

37、有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天地母吾不知其名强字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰反

38、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

39、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

40、清净为天下正。

41、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。