在平平淡淡的日常中,许多人都接触过一些比较经典的句子吧,下面是栏目小编精心整理的含马的俗语【共108段】, 为方便后续阅读,请你收藏本文。
含马的俗语 一
1、【水到渠成】比喻条件成熟了，事情自然成功。《景德传灯录》卷十二载，僧问仰州南塔光涌禅师：“文珠是七佛师，文殊有师否？”师曰：“遇缘即有。”又问“如何是文殊师？”师竖拂子示之。又问：“如何是妙用一句？”师曰：“水到渠成”。后在文章中运用者如宋·苏轼《与章子厚书》：“恐年载间遂有饥寒之忧，不能不少念，然俗所谓水到渠成，至时亦必自有处置。”（宽忍）
2、【感应】语出《法华经》卷一：“无数世界，广说经法。世尊所为，感应如是。”又《大日经疏》卷一：“妙感妙应，不出阿字门。”指众生由虔诚祈念佛菩萨而得到佛菩萨的护念加持。俗语中泛指神明对人事的反响。如明·沈鲸《双珠记·僧榻传音》：“恶有恶报，感应之常。”亦谓受影响而引起反应。如鲁迅《且介亭杂文》序言：“作者的任务，是在对有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。”（文贤）
3、【山里说话有鸟听，屋里说话有鼠听】（谚）在山里说话，紧防鸟儿听去；在屋里说话，紧防老鼠听去。 指人们说话，尤其是秘密的话，要紧防有人窃听。
4、【水大漫不过船去】见“大水漫不过船桅去”。
5、功德无量佛家泛称念佛、诵经、布施、持戒、了生死、度众生等一切善事为功德。隋代慧远《大乘义章·十功德义三门分别》解释：“功谓功能，能破生死，能得涅檗，能度众生，名之为功。此功是其善行家德，故云功德。”如请僧人做佛事，称为“做功德”；护法神吉祥天女，称为“功德天”；礼敬佛、法、僧“三宝”，称为“种功德田”等。功德很大，称为“功德无量”。如《景德传灯录·南阳慧忠国师》：“功德无量，非口所说，非意所存。”今多用以赞颂功劳、恩德极大。如鲁迅《书信集·致孟十还》：“虽然牺牲太大，然而功德无量。”
6、胸襟诚笃是长寿之本，心地善良是快乐之源
7、【不到西天不识佛】（谚）西天：传说中阿弥陀佛所居的国土。佛：佛祖。指不到西天去朝拜，就不认识佛祖的形象。比喻不亲历其境就不知事情的真相。也比喻不使出强硬手段对方就不知道厉害。 也作“不到西天，不知佛大小”。
8、【求人须求大丈夫，济人须济急时无】（谚）指求助于别人，必须求那以济人为乐、慷慨大度的豪杰之士；救济别人，必须是在他处境窘困、急需救助的关键时刻。 也作求人须求大丈夫，救人须救急时无。 求人须求英雄汉，济人须济急时无。
9、【自家掘坑自家埋】（惯）比喻自作自受，自讨苦吃。 也作自己掘井自己跳。 自个儿挖坑埋自己。
10、【相马以舆，相士以居】（谚）舆(yu):车。居：平素待人接物及生活表现。指相马要从它拉车的表现上判断它的耐力，相士要从他的平素为人处世上判定他的品行。
11、【交人交心，浇树浇根】（谚）指和人交往，贵在交心，这道理就像浇树要把水浇到根上才能枝繁叶茂一样。
12、【又要当婊子，又想立牌坊】（惯）婊子：妓女。牌坊：旧时用来表彰忠孝节义的人物而修建的像牌楼的建筑物，这里指贞节牌坊。比喻既要做坏事，又想落个好名声。
13、【说不出的才是真苦，挠不着的才是真痒】（谚）指闷在心里无可诉说的苦衷，才是最折磨人的。 也作“说不出的才是苦，挠不着的才是痒”。
14、【应人事小，误人事大】（谚）答不答应替人办事倒无关紧要，答应却不办，从而耽误人家的事，这就麻烦了。指应诺的事必须实践。
15、【到了庙里随和尚】（谚）指到了和尚庙里，做事就得随顺着和尚。比喻在哪个地方，就必须听从哪个地方主事人的安排。
16、虽然如是，不因一事．不长一智。”也作“不经一事，不长一智。”《红楼梦》第六十同：“俗语说：‘不经一事，不长一智。’我如今知道了，你又该来支问着我了。”又如洪深《电影戏剧的编剧方法》第四章：“所谓‘不经一事，不长一智’。
17、【打要打金刚，压要压霸王】（谚）金刚：护佛力士。霸王：楚霸王项羽，勇力盖世。指是英雄好汉就要敢于向强者挑战，打压弱者是卑劣的行为。
18、【谛听】谓一心听取，思维义理。真实不虚谓之“谛”，佛教有“真谛”、“俗谛”、“空谛”、“假谛”、“二谛”、“四谛”诸说。佛菩萨说法时，常对听众说：“谛听谛听，善思维之。”如《楞严经》卷二：“汝应谛听，今当示汝。”俗语中用此词，谓仔细聆听。如唐·白居易《霓裳羽衣歌和微之》诗：“当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足。”又如曹禺《日出》第一幕：“这大客厅里听见陈奶妈迈步进来，放声说话，思懿连忙谛听。”小说《西游记》第五八回中，提到地藏菩萨有个神兽，名唤“谛听”。谛听“若伏在地下，一霎时，将四大部洲、山川社稷、洞天福地之间，羸虫、鳞虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙，可以照鉴善恶、察听贤愚”。（李明权）
19、【一个时节一个令】（谚）指一年四季随着气候的变化，节令也各自不同。也比喻不同的历史时期有着不同的政治气候，必须分别看待。
20、点铁成金、点金成铁点铁成金，比喻修改文章，化腐朽为神奇。宋代杨万里《荷池小立》诗：“点铁成金未是灵，若教无铁也难成。”茅盾《子夜》三：“只有一个月的期，除非到那时他会点铁成金，不然，干茧就不会再姓朱了。”
21、养儿防老．积谷防饥。
22、【相命若会准，世上无穷人】（谚）相命：根据人的生辰八字来卜前途吉凶的方技。如果相命很准，确实能使人趋吉避凶，那世上就没有不幸的人了。指相命算卦之类，尽是骗人的。
23、【宿命】宿指宿世、过去世；命指生命。宿命的意思是：一切众生在过去无数次的轮回中，曾经历的各式各样的生命形态。这种生命形态就是“六道”：地狱、饿鬼、畜生、天、人、阿修罗。能够了解宿命情况的，谓之“宿命通”，属于“六通”之一。这种了解达到完全明白的程度，谓之“宿命明”，属于“三明”之一。“宿命”见于《四十二章经》：“沙门问佛：以何因缘，得知宿命，会其至道？”据小说《嫏嬛记》载：南方有一种“比翼凤”，“能通宿命，死而复生，必在一处”。现在“宿命论”一词，属于唯心论。持此论者认为生死、贫富、寿夭等均由命运乃至天命所预先决定，与佛教的本义完全不同。（李明权）
24、【一人传虚，万人传实】俗语中以谓本无其事因传说者多，大家就信以为真。此语源自佛教《景德传灯录·契纳禅师》：“问：‘如何是东禅家风？’师曰：‘一人传虚，万人传实’”。又《五灯会元·临济玄禅师法嗣》：“僧问：‘多子塔前，共谈何事？’师曰：‘一人传虚，万人传实。’”（李君冈）
25、【石头缝里蹦出来的】（惯）常用来斥责人不是父母生养的，不孝顺或没人性。 也作石头缝儿里爆出来的。 石头缝里跳出来的。
26、船的力量在风帆，人的力量在智慧
27、【癞蛤蟆爬香炉，触一鼻子灰】 释义：比喻做事不顺利、碰钉子，或想讨好却落得没趣。 例句：李春山的手脚却舞不开，接二连三地癞蛤蟆爬香炉，触一鼻子的灰，又一鼻子的灰。
28、【锔碗的丢了眼镜——这个碴儿你找不着】（歇）碴儿：谐“茬儿”。 指挑不出毛病，找不出差错。
29、【三昧】三昧为梵语Samadhi之音译，又名三摩地、三摩提，意为正思维指导下的定力。《大智度论》：“善心一处住不动，是【育儿指南 yuerzhinan.com】名三昧。”《大乘义章》：“以体寂静，离于邪乱，故曰三昧。”佛教认为修行能证得“三昧”，则能引发种种神通妙用。以后遂引申为妙处、极致、蕴奥、诀窍等。《书言故事·赞叹类》：“得妙处，曰得三昧。”《故事成语考·释道鬼神》：“儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。”《宋史·李元仪传》：“元仪能为文，尤工尺牍，轼谓入刀笔三昧。”唐朝僧人怀素雅好草书，自言得草圣三昧。可见“三昧”一词运用已十分广泛。（常正）
30、【恶狗咬人不露牙】 释义：比喻坏人阴险、毒辣。 例句：马之悦横她一眼：“嘘！恶狗咬人还不露牙哪！呛他几句，伤不了筋，动不了骨，啃那个痒痒干什么！”
含马的俗语二
1、【调皮的骡子能拉套】（谚）拉套：套在车辕的前面或侧面拉车。不驯服的骡子拉套往往很得力。比喻顽皮的年轻人，只要引导得法，往往很有出息。
2、三百六十行，行行出状元。
3、【赔了夫人又折兵】这个俗语比喻办事情想得到预期的好处，却不想把事情办砸了，还破费了许多花销或出了其他差错。它源自《三国演义》。 这个故事的梗概是：周瑜见刘备占据荆州不还，便劝说孙权假意将妹妹孙尚香嫁给刘备，骗刘备到江东做人质以换取荆州。没想到事情被孙权的母亲吴国太识破，她看中刘备是真正的英雄，孙尚香也愿意嫁给刘备，这场骗婚闹剧弄假成真。在诸葛亮的巧妙安排下，孙尚香与刘备一起返回了荆州。 在回荆州的路上．周瑜处处设防，又派兵追赶，阻止刘备与孙尚香的归程。 由于孙尚香身带尚方宝剑，加之常胜将军赵子龙护驾，闯过层层险阻。当周瑜追来，他们已进入安全地带。诸葛亮命迎接的将士高呼：“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。”周瑜当即晕厥，是为“三气周瑜”之一。 由于《三国演义》的艺术感染力，“赔了夫人又折兵”这一俗语广泛流传。
4、【明人不做暗事】（谚）明人：光明磊落的人。暗事：背地里做的见不得人的事。指明人做事正大光明，绝不鬼鬼祟祟，搞阴谋诡计。 也作明人无暗事。 明人不做暗事，好汉不使暗拳。
5、【缓步当车，晚食当肉】（谚）缓缓地散步，权当是坐车一样舒适；饥饿时吃饭，就像吃肉般香美。指生活节奏放缓，悠闲自如，自是一种享受。
6、【响鼓偏用重槌敲】（谚）响度很大的鼓，偏要用重槌敲打，才能发出更亮的响声。比喻对德才兼优的青年，更应加强教育，以造就成出类拔萃的人才。 也作响鼓还须重锤敲。 响鼓离不开重槌。
7、【兔子多咱也驾不了辕】 释义：多咱：什么时候。辕：伸出车前驾牲口的两根直木。兔子永远也不能驾辕拉车。比喻能力差或本质不好的人担不得重任。 例句：我说，不行，改不了的，你们要不信，走着瞧吧，老言古语没错提：“兔子多咱也驾不了辕。”
8、【唯我独尊】相传释迦牟尼是从母亲摩耶夫人的右胁出生的，堕地能立，周行七步，步步生莲花。释迦太子遍观四方，一手指天，一手指地，大声说：“天上天下，唯我独尊。”这是佛经上关于释迦太子诞生的传说。这里所说的“我”，不能误解为生死轮回中的“妄我”，而是指无所不在、彻底自在的“大我”、“真我”，亦即《涅槃经》所说的“常乐我净”之我。这个我同“佛性”、“真常”的意义是近似的。禅宗中作为参禅的话头。如《五灯会元》卷四载：“问：至道无难，唯嫌拣择。如何是不拣择？师曰：天上天下，唯我独尊。”唯我独尊犹说唯佛独尊，所谓“天上天下无如佛”。在俗语中意义完全按字面转化，指妄自尊大。如元·佚名《连环计》第一折：“孤家看来，朝里朝外，唯我独尊，若要举事之时，那一个敢道个不字儿的！”（李明权）
9、【公主】在古代，封建帝王的女儿称为“公主”。这个名称始于战国时代，在此以前，周朝天子的女儿称“王姬”。那么，“公主”的名字是怎么来的呢？原来与天子女儿的主婚人有关。当时，老百姓出嫁女儿，例由父亲主持婚礼。天子具有九五之尊，他的女儿出嫁，怎么会出面主持婚礼呢？只好由同姓诸侯做主婚人。据《公羊传》记载：“天子嫁女子于诸侯，必使诸侯同姓者主之，故谓之公主。”那时候诸侯都称之为“公”，“主”是主婚之意，移用于对天子女儿的称呼，此即“公主”名称的由来。当时诸侯的女儿也被称为“公主”。 自汉代起，皇家礼仪制度进一步健全，称谓方面也做了明确规定。皇帝的女儿专称公主，皇帝的姐妹称“长公主”，皇帝的姑姑称“大长公主”。其他人的女儿不准用这些名称。分封各王、侯的女儿则称为“王主”、“翁主”。 这也有记载，颜师古在对《汉书·高帝纪下》“女子公主”条下解释说：“天子不亲主婚，或谓公主；诸侯王即自主婚，故其主曰翁主。翁者，父也，当父自主其婚也。亦日王主，言王为其主婚也。”可见，“王主”、“翁主”比“公主”低了一个级别。其后，“公主”称谓一直沿用到封建王朝灭亡。
10、【老人不讲古，后生会失谱】（谚）古：自古以来的传统。谱：标准。 老辈人如果不经常讲说民族传统，年轻一代就会失去传统的知识与道德。指传统文明要靠一代又一代人向下传承。 也作“老人不讲古，后生没个谱”。
11、【活人不能叫尿憋死】（谚）指遇到问题总要设法解决，不能让事情把人难住。 也作“活人哪能让尿憋死”。
12、【观棋不语】观棋不语是看下棋时的一条纪律，它源于围棋。 围棋的黑白两色，象征着日月，表示阴阳二气；棋子的圆形模拟浑圆的天象穹苍；棋盘四角比喻地象的四方；纵横各19条线，交织成361个棋位，这是旧历一年的天数；棋盘中间有9个星点叫做势眼，表示九大行星；棋盘长1尺2寸，表示12个月；白子表示白昼，黑子表示黑夜；黑子先走，表示一天从半夜的子时开始；黑白相对，表示阴阳应对之气，阴阳对应时不得混入他物。因此，下围棋时不许旁观者插嘴。可见围棋的高深莫测，是世界棋类之冠。
13、供养多有一定的仪轨。也指供养“三宝”的供具。如晋《法显传》：“阿育王出世，欲破此塔，龙便现身，持王入其宫巾，观诸供养具。”供具主要有香、花、灯、果、缨珞、幢幡等。后亦用供养泛指供奉神灵、亡灵等。如《水浒传》第一回：“前迎后引，接至三清殿上，请将诏书，居中供养着。”又如《水浒传》第六十回：“把那枝誓箭，就供养在灵前。”又指供给生活用度，如《京本通俗小说·菩萨蛮》：“先前他许供养你一家，有甚表记为证！”
14、【力气是压大的，胆子是吓大的】（谚）力气是靠不断承受压力增大的，不承受压力就出不来力气；胪量是在惊吓中练大的，不经受惊吓就出不来胆量。指人的力和胆是在艰难险阻中不断增强的。 也作“压大的力气吓大的胆”。
15、【大水冲了龙王庙】这句俗语的意思是说，因为误会，本是一家人或亲朋好友闹起了矛盾或打架吵嘴。此俗语也来自一个传说。 传说在很久以前，东海岸边有座龙王庙，离龙王庙几里远的地方有块菜园子，菜园子紧挨着一座寺院。寺里的老和尚和种菜的老头是好朋友，两人经常在一起下棋聊天。一天，他俩聊天时，老头神秘地对和尚说：“方丈，有件奇事，原先我那二亩菜园子都是我自己打水浇，可自从昨天开始，等我去浇园子时，菜园子已经浇过了，也没看见是谁给浇的，你说怪不怪？”和尚听了也觉得奇怪，决定去看看，弄个水落石出。 当晚，老和尚早早地来到菜园，在离井口不远的地方藏起来观察动静。 天快亮时，忽听“咔嚓”一声，从井内射出一道白光，接着“扑棱”一下从井里飞出一只像鹅似的怪物。只见它两只大翅膀忽扇了几下，井水就溢出老高。眨眼间，那只怪物又飞人井内。和尚到井边看时，菜园已全浇好了。一连三个夜里都是如此。这本是件好事，可老和尚不知好歹，第四天夜里，他凭借武功，带了把宝剑，等那个怪物一飞出井口时。一个箭步上去猛刺了几下，那只怪物翅膀一斜，一头栽人井中。顿时“轰隆”一声巨响，井裂开有几亩大的口子，大水翻滚，眨眼间，连几里外的龙王庙也成了一片汪洋。龙王大怒，带领水兵前来与怪物交战，战了三天三夜，怪物因寡不敌众，现了原形。原来他是龙王的三太子，因犯了律条，被贬出东海，受罪三年。三太子为了立功赎罪，想在凡间做些好事，不想被和尚刺了一剑，一怒之下，掀开海眼，淹了龙王庙，与龙王交战时又不敢泄露天机，造成一场误会。 后来，人们在议论这事时，都说“大水冲了龙王庙，一家人不认一家人”。
16、【舍命陪君子】（惯）1指为了朋友可以舍弃性命或做任何事。2指拼出性命和对方较量。
17、出污泥而不染染，染污、染著，不沽不净之义，意为执著之妄念及所执之事物。出污泥而不染，又作“出淤泥而不染”，常用来形容莲花的高洁。<密严经》卷下：“如莲出淤泥，见之生爱敬。如是佛菩萨，…于生死泥，成佛体清净，诸天所欣仰。”莲花是佛教的象征，阿弥陀佛教化之极乐净土，以莲华为化生所居，故指净土日莲邦，佛菩萨往往坐在莲台之上，又有手持莲花等形象。污泥喻生死烦恼，而莲花喻清净佛性。后世诗文多描写莲花，其中，北宋大儒周敦颐之《爱莲说》堪称代表作：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”往往用来称赞某人不与恶浊的世风同流合污，洁身自好，为人正直，又很庄重，拥有独立的人格。
18、【雨不大，淋湿衣裳；事儿不大，恼断心肠】（谚）指某些小事处理不妥，同样让人倍感烦恼。
19、【生于忧患，死于安乐】此语是指忧患使人勤奋、警觉，因而得生；安乐使人怠惰，因而致死。常用来激励人们奋发图强，于民于国同理。此典出自《孟子·告子下》：“人则无法家拂土，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。” 战国时期的孟子经常到各国游说，用事实劝谏那些国君：传说中的虞舜曾当过农民。春秋时的管仲、孙叔敖、百里奚等人，有的被囚禁，有的隐居海滨，有的靠放牛度日。经过这些磨炼，他们后来都担当了重要职务并成为很有成就的人。 孟子指出：一个国家，如果经常处在安乐之中，在外没有敌人来犯的忧虑，国法又不严，那么这个国家往往很快就会灭亡。 中国的历史反复证明了孟子的论断是正确的。
20、【佛多不灵，眼大无神】 释义：佛爷多了不灵验，眼睛太大了没有精神。也比喻人多干事互相依靠，不尽职。 例句：这龙门山上共有十万多尊佛像，大的几十丈高，小的有落花生那么大。 常言说，“佛多不灵，眼大无神”，海老清和雁雁转了半天，把这些佛像只好当作景致看了。
21、【事要前思免后悔】（谚）指事前要周密考虑，事后就不会因失误而感到懊悔。 也作事要前思，免劳后悔。 事要三思，免了后悔。
22、心随朗月高，志与秋霜洁
23、鸟往明处飞，人往高处去。
24、一个好汉三个帮，一排篱笆三个桩
25、磨砖作镜研磨砖瓦欲作成镜子，只能是徒劳无功。喻办事不得要领．终不能成功。原典出自《景德传灯录》卷五：唐朝道一和尚常习坐禅，未能悟道。南岳怀让禅师问他：“大德坐禅图什么？”回答说：“图作佛。”
26、【扑克】“扑克”是一种纸牌，玩法很多，是深受百姓喜欢的智力游戏玩具。它是从英文p。ke了音译过来的。照这么说它应该是舶来品，其实不然，是“出口转内销”。 说起扑克的由来，还有一段小故事。相传早在楚汉相争的时期，大将军韩信为了缓解士兵的思乡之愁，发明了类似纸牌的游戏，牌是用丝绸裱成，图案是用木刻版印成的，因其只有树叶大小，故被称为“叶子牌”。后来发明了纸，由纸代替了丝绸，便产生了纸牌。据说这就是最早的扑克牌。 十二世纪时，马克-波罗将这种纸牌游戏带到了欧洲，立刻受到西方人的极大欢迎。起初，它只是贵族们的奢侈品，但因为它造价低廉，趣味无穷，很快便进入平常百姓的家中。
27、【宁死一咳，不【https://www.yuerzhinan.com】死一该】（谚）咳：叹词，表示可惜。该：活该，认为该当如此。指人死有两种结局：好人死了人们表示惋惜，坏人死了人们认为活该。人们应该争取前者，避免后者。
28、灯光虽小，能照明一屋；学士一人，能教明众人
29、【过了冬，长一针；过了年，长一线】 释义：过了冬至，白天的时间一天比一天长了。 例句：来成嘻嘻哈哈又说：“可不，人常说，过了冬，长一针；过了年，长一线。节令是个大事情。”
30、【七手八脚】谓人多而手忙脚乱。出于《续灯录》卷三二：“七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼觑不见。”原意是：不管环境如何嘈杂，人来人往，我自耳不闻，眼不见，心中泰然。后俗语中常用“七手八脚”指动作忙乱。如《红楼梦》第三三回：“众人一声答应，七手八脚，忙把宝玉送入怡红院内自己床上卧好。”又如老舍《二马》第二段三：“马威七手八脚的把箱子什么的搬下去。”也指手脚很多。如《何典》第十回：“不过两个养发强盗，又不是三头六臂、七手八脚的天神天将，就这等怕如折捩！” (李明权)
31、【铁炼成钢，兵练成将】（谚）铁经过千锤百炼就能锻成好钢，士兵经过千锤百炼就能成为好将领。指艰苦锻炼是造就人才的必由之路。
32、【五毒】“五毒”现在指蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种有毒的动物。比喻大恶之人，如说某某五毒俱全。其原意并非如此，指五种主治外伤的药性猛烈之药，其源出《周礼·天官》。 据《周礼·天官》载：“凡疗伤，以五毒攻之。”这里的“五毒”指石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石这五种药材，其中石胆主金创、诸邪毒气；丹砂主身体五脏百病；雄黄主鼠痿；慈石主麻痹风湿。所谓“五毒”并不是每种药材都有剧毒，但是五种药材通过加工之后合成，其药性就极其酷烈，有救人性命的功效，属良药。 其实，蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍也可人药，以毒攻毒，救人性命。旧五毒新五毒皆是良药，殊途同归，异曲同工。
33、人生好像一本书，每人只能读一次
34、【剃头担子——一头热】（歇）剃头担子：理发匠流动着做生意用的担子，一头放板凳和理发工具，另一头是烧热水用的小火炉。指当事双方一方热情，一方冷淡。 也作剃头挑子——一头热。 剃头匠的挑子——一头热。
35、【门内有君子，门外君子至】（谚）君子：道德学问双优的人。家里有君子，外面的君子就会来访。指君子自会招致君子。也泛指同一层次的人总会相互往来。
36、【庸医杀人】（谚）庸医：医术低劣的人。指庸医不研究药理，判不准病情，草草下药，不仅治不了病，反会使病情恶化。
37、【顶礼膜拜】对人尊崇，敬畏直至，谓之顶礼膜拜。如清·吴趼人《痛史》第二十回：“一时轰动了吉州百姓，扶老携幼，都来顶礼膜拜。”顶礼是佛家最虔敬的礼拜仪式。其法，五体投地，以顶额触地（或尊者之足），翻双掌（表示承尊者之足）。《归敬仪》下释道：“经律文中，多云头面礼足，或云顶礼佛足者：我所贵者，顶也；彼所卑者，足也。以我所尊，敬彼所卑者，礼之极也。”例如清·张岱《陶庵梦忆·阿育王寺舍利》：“余初见三珠连络如牟尼串，煜煜有光。余复下顶礼，求见形相。再视之，见一白衣观音小像，眉目分明。”顶礼亦作朝拜解释。如《花月痕》第八回：“发愿朝山，航南海，涉峨嵋，前年顶礼五台。”置于“膜拜”，当为我国古代西北部族对敬畏者的礼仪，谓合掌加额，伏地跪拜。见于古书《穆天子传》二：“吾乃膜拜而受。”后连用为顶礼膜拜。（李明权）
38、【宁吃过头饭，莫说过头话】（谚）过头饭：过量的饭。过头话：夸大失实的话。指说话要有分寸，不可夸大失实。 也作宁吃锅头饭，不说过头话。 能吃过头饭，不说过头话。
39、【把送殡的埋在坟里】 释义：比喻受牵连。 例句：他已经看出来了，照这样下去，要处理的处理不了，还得“把送殡的埋在坟里”，还得给自己找一身抖落不净的病……
40、【打官腔】（惯）旧指说一些官场上的门面话，现指利用规章制度来推托、责备。也指拿冠冕堂皇而不解决实际问题的话来应付人。
含马的俗语三
1、【人叫人千声不应，货叫人点首而来】（谚）点首：点头。商场中，卖货人任你千百声吆喝，也吆喝不来顾客；但只要货物好，信誉高，顾客就会主动前来。指货物销路好，全凭货真价实有信誉。
2、【两口子打架不用劝，放上桌子就吃饭】（谚）两口子：也称小两口，年轻夫妻。指夫妻间没有根本利害冲突，小摩擦会自生自灭。
3、学在苦中求，艺在勤中练
4、酒逢知己千怀少，话不投机半句多
5、硬树要靠大家砍，难事要靠大家做。
6、【人无远虑，必有近忧】（谚）指人如果没有长远的谋虑，必定会有近在眼前的忧患。
7、【百岁光阴如过客】（谚）过客：过路的客人。指人生短暂。
8、三步不出车，正死棋。
9、【耍了猴子下不了竿】（惯）比喻被人玩弄得无法下台。
10、【饱汉不知饿汉饥】（谚）指能吃上饱饭的人，很难体会出挨饿是什么滋味。也泛指处于良好境况中的人，体会不到处于艰辛困难状况中的人的痛苦。
11、【三年清知府，十万雪花银】（谚）知府：州府的最高行政长官。雪花银：成色纯正的白银。当上三年清廉的知府，就可得到十万两雪花白银。指旧时无官不贪。
12、【说着钱，便无缘】见“若说钱，便无缘”。
13、【猴子屁股——坐不住】（歇）本指猴子生性好动，一刻也坐不稳；转以形容人性情急躁，不稳重。
14、【到哪条河边，喝哪条河的水】 释义：处在什么情况，采取什么样的办法。 例句：马国彪只好打断她的哭声，嬉皮笑脸地说：“翠花，到哪条河边，喝哪条河的水。”
15、【寺庙】谓佛寺。如《晋书·佛图澄传》说：“百姓因澄故多奉佛，皆营造寺庙，竞相出家。”印度的佛寺原有两种：一种名僧伽蓝摩（sangharama），略称伽蓝，指出家人共修行的园林、道场。另一种名阿兰若（aranya）意为空闲处,系统一人或两三人隐居修处的简陋处。中国汉地建佛寺，始于汉末洛阳的白马寺。“寺”原为古代官舍、衙署之称。汉明帝时，印度僧人摄摩腾、竺法兰以白马驮经至洛阳，舍于鸿胪寺，后因以称第一座佛寺为“白马寺”。至于“庙”，原为宗庙，系祭祀先祖神位的场所，后亦用于称佛寺。如巴金《砂丁》：“前面远远地有一座高大的庙宇。”在宋代，大的称为“寺”，小的称为“院”。到近代，又分为两类：大的称为“十方丛林”，小的称为“子孙庙”、“小庙”。俗语中一般把“寺”和“庙”连称为“寺庙”，也称为“寺院”。如孙犁《关于铁木前传的通信》：“徒步走到那里，在寺院听一整夜的佛号，她们也跟着念。”（李明权）
16、【临桥须下马，过渡莫争船】见“逢桥须下马，过渡莫争先”。
17、如《警世通言·宋小官团圆破毡笠》：“（宋金）情知为丈人所弃，上天无路，人地无门，不觉痛切于心，放声大哭。”
18、【狭路相逢勇者胜】见“两军相遇勇者胜”。
19、【小大姐儿裁稿子——闲时置下忙时用】（歇）小大姐儿：旧时称大姑娘。褯（jie）子：方言，尿布。指事先做好准备，以应以后急需。
20、【属螃蟹的——横行惯了】（歇）本指螃蟹习惯横着爬行，转指一贯蛮横不讲理。 也作“属螃蟹的——横着走”。
21、【矮檐之下出头难】（谚）矮檐：低矮的屋檐。指在矮檐之下身体弯曲，难以伸直头颅。比喻人身处强大势力的压抑之下，身不由己。
22、【老妈儿坐飞机——抖起来】（歇）老妈儿：旧时称呼女佣人，又称老妈子。本指颤抖起来，转指因突然有了钱财或地位等而得意起来。常含讥讽意味。 也作老婆儿坐飞机——抖起来。 老妇坐飞机——抖起来。
23、【过二十年又是一条好汉】见“二十年后又是一条好汉。”
24、【十耕萝卜九耕麻】（谚）指农历十月宜耕萝卜地，九月宜耕麻地。
25、【莲子心中苦，梨儿腹内酸】 释义：莲子：莲的种子，可以吃。比喻辛酸苦楚在内心里。 例句：她仇恨这人吃人的社会，但她无力反抗，只好让泪水往肚里流，她变得沉默孤癖（僻）起来。莲子心中苦，梨儿腹内酸，她不愿说话，不到不得已时不开口，别人问话时，她总是用点头摇头来回答。
26、【公说公有理，婆说婆有理】（惯）指争执双方各说各的理，谁也不服谁。
27、【上烂药】（惯）指说人坏话，给人使坏。
28、【屎壳郎戴花——臭美】（歇）本指又臭又美，转指人故作姿态显示自己漂亮，惹人厌恶。常含讥讽意味。
29、实际上，自力、他力并非孤立而是互有联系的。明代蒲益大师指出，佛力（他力）即是自己愿力（自力）。可见佛教毕竟是以自力为主为因、他力为助为缘的。后以自力表示尽自己的力量。如《新唐书·白志贞传》：“硁硁自力，有智数。”自力更生是说不依外力，靠自己的力量重新获得生命力，使事业发展兴旺起来。如沙汀《磁力》：“校长连学校大门都不进，我们也只有自力更生了。”义如毛泽东《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》：“我们的方针要放在什么基点上？放在自己力量的基点上，叫做自力更生。”
30、【地头文书铁箍桶】（谚）地头：地方上，专指当地的衙门。铁箍桶：用铁条紧箍的木桶。指当地衙门的文书，就像铁箍的桶一样牢实，是当地人人都必须遵从的。 也作“地头的文书，铁箍的桶”。
31、【面朝黄土背朝天】见“脸朝黄土背朝天”。
32、《增一阿含经》说佛“三阿僧祗集法宝”，即佛经过三个大劫才证知此“法”。
33、【刀搁在脖子上】（惯）比喻面临死亡的危险或威胁。 也作刀子撂在脖颈上。 刀压着脖子。
34、【钻空子】（惯）比喻利用某种漏洞，进行对已有利的活动。
35、【坐红椅子】（惯）旧时科举考试发的榜最后要用红笔勾一下，末一名刚好在红勾之内。比喻成绩排在最后一名。
36、【野马上了笼头】（惯）笼头：用皮条或绳子做成的套在骡马等牲畜头上的东西，用来系缰绳。比喻不受约束的人受到了限制。
37、【司马昭之心——路人皆知】这一俗语是指阴谋家的野心已经非常明显，已为人们所共知。 司马懿死后，他的儿子司马师接替了他的职位，从此，魏国大权旁落在司马师和司马昭兄弟两人的手里。大臣中若有谁反对他们，司马师就会将其除掉。魏少帝曹芳早就对司马师兄弟的霸道行径极为不满，一直想撤掉司马氏兄弟的兵权。但还没等曹芳动手，司马师已经逼着皇太后把曹芳废了，另立魏文帝曹丕的一个孙子曹髦继承了皇位。 司马师病死后，司马昭便做了大将军，他比司马师更为专横霸道。魏帝曹髦实在忍无可忍了，有一天，他把尚书王经等三个大臣召进宫里，气愤地说：“司马昭之心，路人皆知，我不能坐着等死，今天，我要同你们一起去诛杀他。”虽然没有杀死司马昭，反被司马昭所杀，但比当傀儡受气有志气得多。
38、【拿着鸡毛当令箭】 释义：比喻把别人随便讲的话当作命令一样来对待，或把小事当成大事。 例句：“俺就得问，这是俺们民兵的责任！”“哼！别拿着鸡毛当令箭，你爹见着俺还得让三分。”