无论在学习、工作或是生活中,越来越多人习惯于在朋友圈发布文案,文案用以分享生活日常和自己的感悟。那些火遍朋友圈的文案都是什么样的呢?接下来小编为大家整理了保持君子风格的句子（共计104句）,欢迎大家阅读!
保持君子风格的句子 一
1、 因为抱怨而耽误大事，这就是不善之举。人非圣贤，不可能不遇到困惑、为难之事，有时抱怨一下、发些牢骚是正常的，若因此误事，甚至沉沦，便是对自己和他人的多重惩罚，是极端不负责任的。在困难之时，尽管心存抱怨或不满，但对于该做的工作、该担负的责任等，君子应不受一时情绪的影响，勇敢面对，并设法解决和完成。这样才是向善如一，有始有终。
2、 君子不仅应该是个有德行的人，也要是个有智慧的人。所讲的君子不仅要明了世间万物生息消长的规律，在自身的出处进退上也须顺应天理，该行则行，应止则止，做到谋时而动，顺势而为，以达到天人合一的境界。一个人行为处事，尤其是在遇到突发情况或疑难局面时，如果只知一条道走到黑，不知根据实际情况的变化灵活应变，那么本质上是愚钝的，称不上有智慧的人，也就很难称得上是君子。
3、君子求诸已，小人求诸人。--论语
4、 《汉书》中有句话：水至清则无鱼，人至察则无徒。意思是说，河水太清澈了，鱼儿就无法生存；一个人太苛刻了，就很难交到朋友，没有人愿意跟他打交道。所以君子要有容人度量，决不能自命清高、孤芳自赏。人无完人，我们每个人都有各种各样的缺点，都有这样那样不如意的地方。如果过于追求完美，对人求全责备，那一定会影响我们的人际关系，也将因此错过获得成功和幸福的机会。
5、 君子以为宝贵的，不过行善而已。
6、 苍蝇依附在马的尾巴上，速度固然很快，却洗不去黏在马屁股后面的羞愧；茑萝绕着松树生长，固然可以爬得很高，但也免不了攀附依赖的耻辱。所以，君子宁愿挟风霜以自励，也不要像缸中鱼、笼中鸟一般亲附于人。
7、君子兰开花了，爱情还会远吗，花一开，爱情马上到。
8、 大体上说，天下的君子少，小人多。君子性情刚毅，小人性格纤弱。君子胸怀宽广，小人心思隐曲。君子很难被腐蚀，小人容易被拉拢。君子对名节礼义怀有敬畏之心，小人所追求的只有利益。二者价值取向根本对立，就如同冰块和炭火不能同处于一个容器之中，香气和臭气判然有别一样。
9、 日月盈亏是自然规律，人生兴衰也不断变化。《易经》提出日中则昃，月盈则亏的道理，说明天地间万事万物都会由盛而衰，而衰败的预兆往住在极盛时期就已经显露。人的一生同样如此，得意的时候应保持清醒，防患于未然；失意的时候不应自暴自弃，而要积蓄力量突破困境。所以不论是盛是衰，都应具备良好的意志和心态。
10、 荀子云：（君子）畏患而不避义死，欲利而不为所非。（《荀子·不苟》）意思是说，君子不会因害怕祸患而不蹈义捐躯，也不会因喜欢利禄而做非法之事。孟子又云：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）意思是说，大丈夫不为金钱地位所迷惑，不为贫贱所动摇，不为权势所屈服。荀子、孟子所言均为的绝好注脚，可相互参看。
11、君子兰高贵，有君子之风！
12、 孟子所说终身之优，即担心自己的道德品质不能达到较高的理想境界。其观点的意义在于，要求人们用真善美的标准审视自身和外部世界，在精神完善方面始终不满足于现状，对自身堕落永远保持警惕。所谓一朝之患，是指生活中所遇到的矛盾、麻烦给人们带来的痛苦。在孟子看来，一朝之患不仅不应转移人们的终身之忧，而且要促使人们重视终身之忧。如果我们有了终身之忧，时时处处以仁德存养己心，以仁爱之心待人，以正确的言行处理生活中遇到的各种问题，这样就会较少陷入烦恼和忧虑之中，就很少有一朝之患了。孟子伦理学的要点，就是力图用崇高的精神来克服客观世界中的问题和主观世界的烦恼，这可与孔子所言人无远虑，必有近忧相互参照。
13、 大概天下有天下所谓的君子、小人，而我（指君子）心中有我心中所谓的君子、小人；君子心中的小人没能完全祛除，天下的小人就会随之而大量出现了。
14、君子兰那厚实光滑的叶片直立似剑，象征着坚强刚毅、威武不屈的高贵品格；它丰满的花容、艳丽的色彩，象征着富贵吉祥、繁荣昌盛和幸福美满！
15、君子上达，小人下达。-- 《论语·宪问》
16、 孟子在之前有一段论述，说伯夷很自傲自负，当时的各国君主虽然用好言好语来招致，但他都不接受。他之所以不接受，就是因为自己不屑于去接近那些人。柳下惠却不以侍奉昏君为可耻，不以自己官职小为卑下；入朝做官，不隐藏自己的才能，但一定按照他的原则办事。
17、君子乐得其道，小人乐得其欲。--礼记
18、 孔子说：君子坦然而不傲慢，小人傲慢而不坦然。
19、君子兰在春节前绽放开来。开得最旺的时侯，足有几十朵。打开门，花香弥漫着整个客厅。花朵像一个个喇叭，顽皮的君子兰在用它歌唱。花蕊如同蚂蚁的触角向外伸展，好像刚从睡眠中苏醒，伸了一个懒腰。君子兰，我喜欢你的美丽，更喜爱你和寒风争斗开放、坚持不懈的精神。
20、 傲骨是指对自己的坚守，傲心是指对旁人的轻视。君子戒有傲心，鄙夫缺乏傲骨。人不可有傲气，有了傲气的人，往往会自命不凡，从而目中无人。当成功的时候，赞扬、奉承之词迎面扑来，他就会飘飘然，听不进批评和忠告，辨不清真假与是非。但是做到了没有傲气还应当有傲骨，就是应当有志气，有自信心，有顽强不屈的性格。人生的道路是坎坷不平的，失败和挫折随时会降临。对待这些，我们应自信人生二百年，会当水击三千里，不怕嘲讽，寻找原因，迎难而上，不断更上层楼。
21、 很多时候，还存在着会不会吃亏、该不该吃亏的考量。譬如，在集体中，一个人正在做损害集体利益的事情，揭发他，固然可以让集体避免损失，但会使自己被他记恨，就会使自己吃亏。如果视而不见甚至有意回护，那么不仅可以避免个人之间矛盾的产生，还能够使自己增添一个友人，从这个意义上说，显然于自己是有利的。但是，这种获利，以牺牲集体利益为代价，显然是不可取的。因而，小事讲风格，大事讲原则，该吃亏时大度从容，该讲原则时寸步不让。这样做，才能维护集体利益，也是维系同志间友好团结的根本法宝。
22、 君子应当在各方面严格要求自己，在提升修养的路上永不止步。而对待他人，只要不是原则性问题，就不必苛责，若是做好事更要加以鼓励。有一副对联是这样说的：宽以待人，无边浩海堪为镜；严于律己，有信大潮可作师。宽以待人，如海纳百川，善于从他人身上发现并吸取优点，一起成长；严于律己，如恪守起落规律的大潮，修己以诚，让人心生尊敬与信赖。严于律己，宽以待人，都是为了营造和谐的人际关系，让彼此发自内心地相互尊重、相互学习、共同进步。严于律己修身，宽以待人处世，应成为我们的人生座右铭。
23、君子得时如水，小人得时如火。--汉·刘向
24、 联合国教科文组织法中有一句名言：战争起源于人的思想，故务需于人之思想中筑起保卫和平之屏障。这表明，思想及思想活动是人的一切活动的起因，是制约人这样或那样行动的总开关和总按钮。同时也表明，真正强有力的东西不在于体力或物质，而在思想和精神力量。告诉我们：君子之强，强在人格力量，体现为和而不流，体现为柔中有刚，体现为坚守信念，体现为固守高远志向和操守不动摇。一句话，孔子所推崇的君子之强，核心在坚守中庸之道，无论环境如何变化也决不随风摇摆，决不中途放弃。
25、 君子刚正之气充沛、才能完满，就能够实践抱负，能够保全生命名节。
26、 君子白天勤勉努力，夜晚也保持惕惧省思，这样虽然有危险，也能够转危为安。
27、 君子、小人虽然表面看起来一样，但在面对义和利的时候，就截然不同了。君子以义为先、以善为先，小人唯利是图。君子所做的是保护他人利益、牺牲小我成全大家的大义之举；小人所做的是以邻为壑、损公为己的不齿之事。
28、君子之心不胜其小，而气量涵益一世。--清·金缨
29、 君子追求学问，要深下工夫，防止见识肤浅；要砥砺意志，防止见解随人仰俯。
30、身事岂能遂，兰花又已开。
保持君子风格的句子二
1、君子务知大者远者，小人务知小者近者。--左传
2、 思想端正而内心依顺它，那么形象虽然丑陋但心地善良，也不妨碍一个人成为君子；形象虽然美好，但是心术不端、心地邪恶，也不妨碍一个人成为小人。君子就叫吉祥，小人就叫凶邪。
3、 老子云：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。《老子第六十四章》意思是说，大树从一棵小树苗长起；高耸的楼台由地基奠定；千里之途从第一步迈脚开始。我们常说，良好的开端是成功的一半。君子做事，须注重开端。好的开端应该包含三个方面：正确的方向、扎实的步伐和严谨的态度。否则，就差之毫厘，谬以千里了。
4、 君子的德行就像风，小人的德行就像草；草遇到风，必然会随风倾倒。
5、 清风拂动疏朗的竹林，风一吹过竹林就恢复了静止，没有留下风声；大雁从清寒的潭水上飞过，大雁远去潭水就恢复了空明，没有留下雁影。所以作为一个君子，事情来临的时候心性就开始为之思虑；事情过去了，心思就澄明下来，不再惦念。
6、 君子无论修身还是学习，都必须善用其力。在攻坚克难的关键时刻，要保证精力蓬勃兴旺，而不是最旺盛的时刻已经过去，更不能需要用力时已是强弩之末。否则，便无法完成工作，实现大的跃升和突破。意在说明，君子做事，要善于审时度势，选择有利时机做适合做的事，这样才能成就一番事业。
7、 诚外无物意思是说世间万物都遵循着本性真实地存在，除此无他。做人做事亦是如此。真诚乃做人之本，除了诚心待人、诚心做事以外，其他的想法都是多余的。巧诈不如拙诚，惟诚可得人心（《韩非子》），无论个人，还是集体，甚至国家，都一样是无诚不立。诚信能释放出强大的凝聚力和正能量，需要大家共同来维护。
8、 孔子说：君子谋求大道而不谋求食物。去耕作，也可能遭遇饥饿；去学习，倒可能得到俸禄。君子忧虑的是正义大道能否畅行于世，而不是自己生活的贫困与否。
9、枯荷倒尽饶渠著，滴损兰花太薄情。
10、 君子治理国家，重在匡正纲常纪律，重在整治法令制度。
11、 君子修养自己，就是为了使自己获得仁与义这两种优秀的品德。那么如何达到仁与义呢？在荀子看来，最关键的是要做到诚，认为只有讲诚信，不虚妄，才能把事情做好，也才能有仁有义。我们说话办事，诚是第一准则，不能违背诚。有了这个根本前提，一切美好的品质都会相映生辉。
12、君子兰是一种品格高尚、伫立含蓄的花卉。它不但具有花株端庄、花形规整、花姿优美、花色鲜艳、果实红亮等许多外在美，而且具有深厚的内在美。人们喜爱君子兰，是爱它的质朴和纯真，寄予了无限的深情，寓之于情，借之传情，这是对君子兰更高境界的欣赏。
13、君子扬人之善，小人扬人之恶。--唐·吴兢
14、君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。--三国·诸葛亮
15、 君子不会因为安然就肆意妄为，也不会因为艰险而改变初衷。
16、 俗话说过犹不及，任何事做过了头，其效果未必好。所以说恰如其分是一种很高的境界，说的也是同样的道理。一个人行善仗义、明礼求智，当然是必要的，但是一定要把握好度。如现代社会，科学主义大行其道，人们只知一味追求技术上的先进，其后果则是一些大规模杀伤性武器大行其道，造成某些地区战乱频仍，民不聊生，反而不利于社会的可持续发展。适当的时候，我们应放慢片面追求经济、科技发展的脚步，让文化的步伐跟上来，协调共进，让人们在感受到物质上丰裕富足的同时，也享受到精神上的安逸和幸福。
17、 君子心存公正，普遍善待他人，而不偏袒徇私；小人偏袒徇私，往往拉帮结派，而不普遍善待别人。君子宽容大度、宽宏大量；小人则十分排外，打击异己。周和比是区分君子、小人的关键。
18、 行很多善事，亦会因为偶尔做的一件贪图小利的事而成为小人。可见，成君子难，成小人易。君子贵在从始至终的坚持，不要因为一时的贪念而坏了名节，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
19、我说，这些人叫“梁上君子”。
20、君子兰近日就要开花，希望疫情赶快结束，每个人都身体健康，中国加油。
21、 君子对待他人，应当在别人犯错误时看到其好的地方，而不应该在别人无过正确的时候吹毛求疵。君子对待自己则恰好相反。
22、 肝脏如果受损，眼睛就看不见；肾脏如果受损，耳朵就听不见。遭受损伤虽然在人看不见的地方，但病症一定表现在大家都看得见的地方。所以说君子如果想在公开场合成为清白之人，就先要在隐蔽场所自觉杜绝罪恶。
23、 世上总有一种人，功夫未到却喜欢作威作福、装模作样，其实都是色厉内荏、经不起考验的。真正厉害的角色，哪怕一时沉潜低伏，但元气依然充盈，让人生出敬畏之感。本则格言以寓言式的笔墨，阐述了这样一个道理：君子和小人，在人格上判然有别。君子尽管有时会遭穷受厄，但是他的人格力量容不得人轻视；小人纵使沐猴而冠、粉墨登场甚至攫取高位，也不值得看重。
24、 孔子说：君子追求和谐却不求同一；小人追求同一却不和谐。
25、 老子云：为道日损，损之有损，以至于无为。（《老子·第四十八章》）意思是说闻道需靠自我修养，要求静观玄览，虚静无为，以情欲自损，复返纯朴。所谓日损，就是人们慢慢舍弃各种物欲、情欲，返璞归真的过程，因而为君子所看重。
26、幽兰生山谷,本自无人识。只为馨香重,求者遍山隅。
27、 衰败零落的景象，往往很早在繁茂时就种下祸根；机运转变的种子，多半在零落衰败时已经孕育发芽。所以君子应当在平安无事时保持清醒的理智，以防范未来某种祸患的发生。一旦处身于变乱灾难之中，就要拿出毅力咬紧牙关，坚定信念继续奋斗，以求事业成功。
28、 人之肌体、天分，受之自然，客观上有美丑之分、贤愚之别。一般人都趋向于爱美憎恶，过分赞扬美，也过分贬抑丑，使一些不够完美之人、不够完善之事，往往受到不公平的待遇，而自己也变得势利严苛，让人难以亲近。真正的君子是仁厚宽和的，虽然心里对美丑良莠判然分明，但如春风化雨，一视同仁地润泽万物，让美丑贤愚都感受到被尊重的欣喜，也一同受到君子的教化。这才是厚德载物的德性和涵养。
29、 圣人是儒家理想中的人格形象，现实生活中是很少很少的。虽然孔子的弟子和后世多尊称他为圣人，但孔子从来没有以圣人自居，曾明确说：若圣与仁，则吾岂敢。（《论语·述而》）他更多的时候以君子的标准要求自己而已。在他心目中，君子是理想而现实、尊贵而亲切、高尚而平凡、可学可做的人格形象。后面还有几句：亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。这是说没有却假充作有，空虚却假充作盈实，贫穷却假充作奢泰，是难以坚持的。孔子这样说，意在强调为人应实事求是、表里一致；能够踏踏实实践行君子之道就可以了，不要眼高手低，做夸大虚无的想象。
30、今天报纸有条社会新闻：“梁上君子误悬梁上，机警警察手到擒来。”
31、 五代的冯道从雅量的视角解读孔子的这句话：雅量之有无，以别君子与小人、贤与不肖也，而为仕者尤重之。（《仕经·雅量》）是否拥有雅量是区分小人和君子的重要标准。君子立志高远，故心胸开阔，不把蝇头小利放在心上。而小人胸无大志、唯利是图，凡事斤斤计较、睚眦必报，这样的人不能担当大事。当官的人尤其要有雅量，只有胸怀宽广，不计较个人得失，才能把百姓的利益放在第一位。
32、 人们常说：物以类聚，人以群分。君子洁身自好、善言善行，自然会有志同道合的人与他亲近。但同时，君子也是一个社会道德的风向标，需要其发挥引领的作用。孔子说，君子之德像风，小人之德像草，小人承受君子的教化，就如同小草被风吹倒一样。君子作为社会的榜样，应积极发挥其感召的力量。
33、 兰花不因无人赏识而停止散发幽香，以此来类比君子也应如兰花，保持高尚情操，即使面对穷困也不会动摇自我的崇高品性。这告诫人们要坚持洁身自好，不应随波逐流，有亏气节德操。尤其是在孤独、困难，遭受误解、冷遇的境况下，尤其需要保持充分定力。《孔子家语》云：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。《增广贤文》里这则格言，实源于此。
34、 但凡要著书立说，必须立足于确实有话要说的前提，方才精当地发表出来。在这样的情况下，其观点才恰当可靠，其看法就会对现实有用。所以君子之言，追求的是与事理相符，而不会是敷衍草率，只图一时痛快的高谈阔论。
35、 君子为人处世，即使自己可能受到委屈，也重视善待别人。当自己和他人产生矛盾时，怎么办呢？自私自利者首先想到的是维护自己，甚至不惜损人利己，现实中一切落井下石、损公肥私的做法，无不源于此。君子则不同，他宁愿牺牲自己的利益，也要保全别人。先义后利、先人后己、先公后私，这些常常为了成全别人的利益或公共的利益而牺牲自己利益的做法，现实中往往难以做到，也正因为难能，所以更显得可贵。
36、君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。--明·洪自诚
37、 君子心底坦荡、眼界开阔，并不局限于一人为善，而是乐于带动大家一起从善。所以当君子看到别人的优点或做好事的时候，比见到自己的进步更加欢悦。小人患得患失，过于在乎一己的好恶，所以常常放纵自己，却难以容人。有君子在的地方，始终散发着积极正面的情绪，人们的生活自得而快乐；有小人在的地方，则弥漫着阴暗、狭隘的气氛，人们互相防备，充满芥蒂和不信任，毫无自在可言。俗话云，心底无私天地宽，说的就是这个道理。
38、 天地是宏大的，不诚实就不能造化万物；圣人是智慧的，不诚实就不能教化万民；父子是亲近的，不诚实就会相互疏远；君主是尊贵的，不诚实就不会被人们尊重。诚实，是君子必须遵守的，也是行政的根本要求。
39、 君子不恐惧死亡，却害怕失去礼节。小人可以欺瞒上天，却躲避实际的灾祸。
40、 君子务求实质，而不图外表的光鲜；致力于自己身心的修养，而不计较身外之物。
保持君子风格的句子三
1、 君子拥有势力不会以势压人、以势牟利。而小人则将势力看成为他们捞取好处、颐指气使的本钱。趋炎附势的人想尽办法、妄图从小人那里获得好处，结果往往得不偿失。小人因其自私的本质，不会给别人带来好处，趋附他一定会招致祸端。这里的小人，并非指处于社会底层的人，而是指邪恶之人。
2、君子兰也具有格调高雅的姿容，它那碧绿挺秀的剑叶，富贵丰满的花容，艳丽的色彩，细腻的花瓣，盛开时灿烂夺目，有着热烈欢舞和娇莹发光的气氛，使人心旷神怡，精神为之一爽。因此，人们常常把君子兰作为甜蜜富有和幸福的象征。
3、君子以道德轻重人，小人以势轻重人。--清·宋缍
4、 君子评价别人，必须要首先自我审问内心，如果内心无所求，那么所形成的评价就是公平公正的；如果自己首先有私心，那么做出的判断和评价就会【育儿指南 yuerzhinan.com】有失公允。
5、 荀子曾说过：君子性非异也，善假于物也。（《荀子·劝学》）君子拥有非凡的成就，不是因为他有过人的天分，而是由于善于假借、利用外物。这也就是说，在与物的关系当中，君子始终处于主动地位，支配役使物。如同今天用电脑办公，用手机通讯，用汽车代步等，都是在利用物的特定属性以便利我们的生活。但是很多人反为物所役使，沉迷网络、手机，运动太少等，让人的健康频频出现问题。这些都是过于依赖物的表现，结果是反为物所累。当然，贪恋物欲，谋取不义之财，更是等而下之者。我们要学习君子，理性地利用物，做到有节有度，切不可反被物所役使，让自己的正常生活陷入混乱。
6、 在现实生活中，小人得志而贤良受辱的事例是不难见到的。历史上岳飞与秦桧、林冲与高俅的故事，读后常常会使人感到愤愤不平。所表达的，就是这种失落的心理。但它也告诉我们一个人应该有正确对待得失的态度，要把目光放长远些，不能被眼前的委屈困扰住；要相信，只要为仁行善做君子，最终是会获得认可的。
7、梁上君子经常光顾这些商店。
8、关于君子的名言 1、君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。--明·洪自诚 2、君子不重则不威。--论语 3、君子得时如水，小人得时如火。--汉·刘向 4、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。--《论语·宪问》 5、君子固穷，小人穷斯滥矣。--《论语·卫灵公》 6、君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。--明·薛萱 7、君子和而不同，小人同而不和。--论语 8、君子祸至不惧，福至不喜。--史记 9、君子乐得其道，小人乐得其欲。--礼记 10、君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其近。--《易·同人·彖》 11、君子量不极，胸吞百川流。--唐·孟郊 12、君子求诸已，小人求诸人。--论语 13、君子山岳定，小人丝毫争。--唐·孟郊 14、君子上达，小人下达。--《论语·宪问》 15、君子泰而不骄，小人骄而不泰。--论语 16、君子坦荡荡，小人长戚戚。--《论语·述而》 17、君子务知大者远者，小人务知小者近者。--左传 18、君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。--阮子 19、君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入。--宋·朱熹 20、君子小人趣向不同，公私之间而已。--宋·朱熹 21、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。--通鉴 22、君子扬人之善，小人扬人之恶。--唐·吴兢 23、君子以道德轻重人，小人以势轻重人。--清·宋缍 24、君子有终生之忧，无一朝之患也。--孟子 25、君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取。--宋·朱熹 26、君子与君子以同道为朋，小人与小人同利为朋。--宋·欧阳修 27、君子喻于义，小人喻于利。--《论语·里仁》 28、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。--庄子 29、君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。--宋·苏轼 30、君子之为利，利人；小人之为利，利已。--明·方孝孺 31、君子之心不胜其小，而气量涵益一世。--清·金缨 32、君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。--三国·诸葛亮 33、君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为。--宋·胡宏 34、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。--《礼记·中庸》 35、君子周而不比，小人比而不周。--《论语·为政》 36、天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。--《荀子·天论》 37、小人当退黜之时，往往疾视其上。君子则穷通皆乐，未尝一日忘其君。--《读易详说》解《易·否·初六》 38、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。--《庄子·山木》 39、臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。善善明，则君子进；恶恶著，则小人退矣。--《贞观政要》卷五
9、君子周而不比，小人比而不周。 --《论语·为政》
10、 世间很多事，虽然不是我们愿意见到的，但仍客观存在着，并且我们无力去改变。对于这种情况，君子有很达观的认识，即顺其自然，不受其干扰产生负面情绪，而是专注于自我内心精纯的修养。世间光怪陆离，伴随历史进程而产生的某些不好现象亦有其消长规律，只需静待时移势异，便可能沧海桑田。每个人都有自己的主要工作，不可因无谓的干扰而偏废。君子能够做到，一般人亦需努力。
11、 儒家教人修养品德，首先要从慎独做起。所谓慎独，就是指在别人看不见、听不到的情况下，也能够坚守好的品行，不做任何见不得人的坏事。俗话说，根壮而叶茂，如果根部出现萎烂，外表的残败必然为人们所惋惜，甚至厌恶。君子的慎独，正如土壤下的根部，虽不为人所见，却不断汲取养分、壮大自己。君子私下里不间断修养身心，保持品行淳良，所以言行举止时刻都能表现得彬彬有礼，德行善举都能得到人们的认同。
12、秋天的颜色是五颜六色，红色、黄色、绿色，田里的禾苗有些淡淡的黄色，树木绿的更深沉。以下是小编收集整理的秋天段落，希望对您有所帮助。描写秋天树木的好段落11、人们常说：“一年之际在于春。”我也可以这样说：“一年之美在于秋。”2、瞧，那枫树叶火红火红，红得发光，红得鲜亮，在秋风吹拂下一个劲儿
13、居家一被梁上君子入侵，常会弄得那家人终日惶惶难安。
14、 君子可以被宽恕，因为他们本性善良。小人可以被宽恕，因为他们的状况危险。不能宽恕的只是具体事情。
15、秋风起，微风渐凉又是一个寒冷肃穆的季节将要到来，为大家收集了描写秋天的段落，欢迎欣赏!1、仔细品味着秋雨，让我们走进秋天的街道吧!街道两旁，原先枝叶茂盛的大树，仿佛都失去了它应有的色彩。天空透着淡淡的银白，下着细如牛毛的绵绵秋雨。绵绵秋雨慢慢的下着，流进了大地;流进了小河;流进了长江;流进了人的
16、 君子不计较以往的恩怨，计较以往的恩怨会损害君子的品行。小人心有嫌隙一定会报复，这样只能自我毁灭。
17、 屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，因忠心被谤，楚国衰亡，便绝望地自沉汩罗江。他忠君爱国、孤身抗恶的精神历来为人们所称道。但扬雄认为，怀才而遇还是不遇，都是命运安排，顺命就好，何必自杀？两人从不同的角度出发，虽然做出了截然相反的选择，却都各有情理。楚国是屈原的母国，他曾尽心尽力辅佐楚王以图霸业，但小人进谗、楚王疏远，楚国日益衰微即将灭亡。对屈原来说，已经没有安放一身的家园了，所有的政治抱负也付诸东流。在这样的情况下，屈原做出了国存己存、国亡己亡的人生选择，其面对死亡的勇气和精神，充满了鼓舞人心的正面力量。扬雄从人的生命可贵出发，从得失的自然规律出发，认为君子应勘破得失祸福，从容行【yuerzhinan.com 育儿指南】藏，何必以极端的方式对抗兴亡交替的历史规律。同一件事，两种解读，一着眼于国家，一着眼于自然规律，两者都使我们深受启发。
18、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。--庄子
19、 孔子说：君子以道义为根本，用礼仪来推行它，用谦逊的话语来表达它，用诚信来落实它。这就是君子啊！
20、 君子不行小人之道，不狡诈阴险，但不代表可以不知道这种手段。真正的君子应该是聪慧睿智的，若在这方面愚钝无知，则会中小人的奸计而被人讥笑，更谈不上很好地践行自己的君子之道了。
21、 君子的行为标准在于是否符合道义，不会因为财物的诱惑而丢掉原则。孟子曾说过：富贵不能淫，贫贱不能移。（《孟子·滕文公下》）富贵不能扰乱君子之心，贫贱也不能改变君子之志。当今一些领导干部贪污受贿，走上违法乱纪之路，正在于他们缺少君子的气节风骨，轻易被钱财所收买。
22、 君子达则兼济天下，这是一种宏大高远的追求。但如何济利天下，不能只停留在思想、口号上，需要务实推进。在推进过程中，能否把握和解决百姓最关心、发展最关键的问题，更好发挥君子的枢纽作用，则考验着君子的实际工作能力。如果做到了这点，那么他就是国家、人民不可或缺的人才，同时，也实现了自己安身立命的人生价值。
23、君子与君子以同道为朋，小人与小人同利为朋。--宋·欧阳修
24、 中国文化语境中的君子，往往给人以温柔敦厚、谦恭礼让的形象。但君子决非唯唯诺诺的懦夫，尤其是在大是大非的重要关节面前，君子要有态度、有立场，乃至有血性、有担当。孔子之后，君子性格中尤其不可或缺的刚健顽强、爱憎分明的一面，得到了越来越突出的强调。这里对争的重要性的论述，显然有助于强化对君子另一方面品格特质的认识。
25、 君子平日待人接物绝对不可轻浮急躁，一旦轻浮急躁，就会把事办糟而受到困扰，这样就会丧失悠闲镇定的趣味；对待事情不可想得太多，过于投入，不然就会被外物所束缚和限制，丧失潇洒活泼的生机。
26、庭樾荫浓，半藏莺语，畹兰花减，时有蜂忙。
27、 正是由于自己品德高尚而衬出了小人狭隘的心性，就必然会招致小人的嫉恨和攻击。所以一个深才高德的人，处在这种招忌的恶劣环境中，最聪明的方法就是不要锋芒太露。可是很多人不明白这个道理，尤其是奋发向上的年轻人，往往会由于表现得过于突出而遭受嫉恨，被造谣中伤。所以一个有为的人，其处事节操不可变，待人方法须讲究。
28、 君子身处困境也不迷惑别人，小人一旦显达就会背叛他的主人，这是小人虚伪的缘故，不是困境和显达的外在环境所造成的。
29、 怎样才算是一个合格的官员呢？俗话说，在其位则谋其政。一个官员，既然获得任职，那么就应该有所作为。怎样有所作为？无非是想着怎么造福百姓，怎样举荐人才。只有这样做，下属才不会怨恨自己，继任者也才不会指责自己。旧时代的思想家尚能为封建官员提出如此具有道德感召力的官箴，今天的各级领导干部更应用心体会。
30、 治疗疾病，需要良药，但良药往往苦口，很多人正是畏惧这种苦，而情愿让疾病吞噬健康。历史上著名的齐桓公讳疾忌医而病人膏盲的掌故，讲的就是这个教训。有些人喜欢听小人的溜须拍马、阿谀奉承，即使明知甜言蜜背后隐藏的是陷阱，也如飞蛾扑火般在所不惜。相反，对于那些有益的却不免带着锋芒的劝诫之辞，有时纵然明知对方是善意的，却总是难以接受，致使自己在错误的道路上愈走愈远。
31、君子之为利，利人；小人之为利，利已。--明·方孝孺
32、 君子能够做到使自己被人尊重，但不能要求别人一定尊重自己；能够做到使自己被人任用，但不能要求别人一定任用自己。
33、 君子行事有准则，不会因为情感而失去理智、因小利而丢失大义，所以难以投其所好；小人最在乎一己好恶，常常罔顾规则，因而容易用利益去取悦他。但是，遇到正经事时，君子能做到任人以贤，客观地评价、选用人才；而小人用人则缺乏公正的态度，或拉帮结派，或求全责备、假公济私。这就告诉我们，在平常工作中，不能仅以好不好相处作为能否合作的标准，更多的还需考虑对方的品德，要做到亲君子而远小人。
34、君子喻于义，小人喻于利。--《论语·里仁》