"

如婴儿之未孩”，这是古字，那个孩是骸，骨骼，你不要把他当孩子，如婴儿之未孩，婴儿是不是很柔软，又没心机，就是说他的骨骼还没长成，还没有我执、我见的时候他是最柔软的。我们的心能不能这样柔软？你一有我执，一有意识形态，那你就很难沟通。

我们当中有很多年轻朋友你注意看看，你要是有你的见解，爸爸妈妈跟你讲，你会怎么样，眼睛瞪一下，我知道了。是不是这种情况，因为你有我执，你有意识形态存在，我要怎么样，有我的想法。那有你的想法你就难过了，你到哪里都难过。你有你的想法你就很容易接受外面的意见，你注意看看，你很难接受家里的意见。因为外面的意见会迎合你，家里的意见会制止你，那当然你要人家迎合，是不是这样，所以你看看，买衣服最多了，你不管到哪个专柜去，他的衣服都适合你穿，没有一件不适合你穿的，但是你要带爸爸妈妈去就遭殃了，没有一件你适合的。

但是婴儿不是，他没有意见，没有心机，没有智巧。你看小孩子，四、五岁以下的叫他拜佛都没有问题，大概七、八岁以后要他拜佛那就注意了，他的我执就起来了，他要不拜，要拜不拜有他自己的主张。那么小孩子到十三、四岁又有一个抗性，要出社会时候又有一个抗性。这个抗性他会一直带着，那必须要到他成熟以后他才没有抗性。什么时候叫做成熟，把心安在道上才会成熟。心不安在道上，你在外面物质界里面你会一再的去尝试，你要尝试什么你都不知道，因为新境界很多，新境界对你都有诱惑。可是你心一安在道上之后你会用道去衡量，去衡量外面的标准，那这个时候道可以取代你父母。但是你假如没有这种认知的话，那你会一直冲突、一直冲突，甚至于到最后父母的遗嘱你也会想说，这老人家的东西把他留着就好了，以后我自己做了，对不对？你还是有你自己的想法，连最后父母的遗志你都不愿意照着把他做好，就是因为我执存在。但是你要是能够安于道上，那就不会了，因为唯之与阿，相去几何？”是不是？

我们再往下看：乘乘兮，若无所归，众人皆有余，而我独若遗”。这个乘乘兮”是泛泛的意思，我们就是渺渺茫茫的那种状况。乘乘兮，若无所归，我好像不知道要到哪里去，没有特别的目标。众人皆有余”，众人都有很坚定的意志，他每天都有做不完的事，所以叫做若有余。我们现在大概都有那种情况，每天要睡觉，都有一堆东西要准备到公事包里面去，那是还没做完的事，明天要办的嘛，永远有一堆明天要办的。所以众人皆有余，而我独若遗”，而我没有啊。想想看我们每天都有一堆压力留着明天要做，我告诉你，你有一天你会有哪些东西是没办法去完成的，有没有你想想看，那个一天可能三十年后发生，可能三天以后会发生。你有没有想过？你假如想到，哦，三天以后我那个事情没办法做的话，我看你还是乘乘兮，若无所归”。今天的事把他做完就好了，不要带着那么多的责任感，要不然的话你这日子，每天都有一堆包袱留着，要一直留下去，留到什么时候你不知道，那就是你的负担，而这个负担会很重，会越来越重。

老子在这个地方告诉我们，古代的人就有这种状况。所以我们跟各位讲你要有五分的福报，做三分事，你就可以说乘乘兮，若无所归”，要有五分福报要做五分以上的事，那我看你到最后还是众人熙熙，如享太牢”。因为你没有办法回光返照，你始终会有好多事做不完在等着你，何苦呢。站在人生的立场来看，不要看事业了，不要想说人生什么才有意义了，要在历史上留什么名，你不要以为你是某一号人物了。你是哪一号都一样，反正到最后你就知道。

撷自《老子》

"