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教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉

教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。

【译文】

在子弟幼年时就开始教导，培养他们正直、宽广、光明磊落的气概；在日常生活中要时时反省自己的行为，不能没有忧患意识和自我督促、砥砺的修养功夫。

【评说】

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”孩子幼小时，一尘不染，像一团白色的海绵，既容易吸收水分，着色力又很强，若染上了污垢，改变就比较困难了。所以对孩子的教育要从早抓起，从小事抓起，在孩子幼小的心灵中建立良好的思想品德基础，培养其正直向上的性格，使孩子在起跑线上就开始健康成长。

孔子说：吾日三省吾身。”有德行的君子，要时时关注自己的言行，不能有丝毫的懈怠，天天查验自己的言行，反躬自问，才会充满智慧，而且也不会在行动中犯错误。

俭以济贫，勤能补拙

贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。

【译文】

贫穷得毫无办法的时候，只有节俭以渡过难关；天性愚笨只要更加勤奋学习，还是可以弥补不足的。

【评说】

人生不是一帆风顺的，难免有贫穷潦倒的时候，面对贫穷不应该丧失志气。要想办法改变贫穷的面貌，无非有两点，一是开源，二是节流。开源的途径尚未找到时，节流也是控制用度的有效方法；当收入一定时，节俭就是相对增加收入的方法。

天才在于勤奋，知识在于积累，天性固然重要，但后天的努力才是最关键的。笨鸟先飞的故事就说明，通过勤奋可以弥补天资的不足，懒惰、荒废，即使是天才也会自我扼杀。

平常话却稳当，本分人常快活

稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。

【译文】

安稳妥当的言语，却是既不吸引人也不令人惊奇的很平常的话，所以喜欢听这种话的人并不多；安守本分，没有奢求的人，便是最愉快的人了，只可惜能够安分守己不妄求的人，也是很少的。

【评说】

信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。经过刻意修饰的话，虽然悦耳动听，可是却如同空中楼阁，未必可靠，而朴实无华的言语虽然很质朴，却最实在。所以与其听虚假的华丽辞藻，不如听真实的平常语言更可靠。

求得人生快活是人的本能，然而快活的标准却无定则，快活的方式也各有千秋。有的人认为应当及时行乐，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”；有的人认为比上不足，比下有余”，知足常乐；有的人认为，应该以有限的生命去追逐无涯的事业，其乐无穷”。毫无疑问，后一种方式有益于社会，有益于自己，应该是最佳选择。

处事为人作想，读书须自己用功

处事要代人作想，读书须切己用功。

【译文】

处理事情要多站在他人立场上，为人着想；读书却必须自己实实在在地用功。

【评说】

一个人了解别人比较容易，了解自己却比较困难，这是因为人很难不带主观色彩地剖析自己，而看别人的缺点却清清楚楚，所以善于自察的人，注重严于律己，宽以待人，在立身行事时常将彼心作此心，常将此情思彼情，这样与人方便，亦与己方便。

书山有路勤为径。读书是为了增长自己的学问，非自己身体力行不能有所收获。孟子说，君子依照正确的方法来得到高深的造诣，是想使自己心有所得，牢固地掌握它而不动摇，这样才能积累很深。积累很深，便能取之不尽，左右逢源，所以君子要自觉地有所得。南宋理学家程颐也说：学莫贵乎自得，非在外也，故曰自得……不深思则不能造于道，不深思而行者，其得易失。”

严可平躁，敬以化邪

教小儿宜严，严气足以平躁气；

待小人宜敬，敬心可以化邪心。

【译文】

教导小孩子应当严格，因为严格的态度可以消除孩子心中存在的浮躁心气；对待邪恶阴险的人应当采取尊重的态度，因为尊重的态度可以化解那些小人的邪恶之心。

【评说】

将小人与小儿并举，并提出不同的对待方法，确实是王永彬先生之睿见。小儿好奇心强，注意力难以集中，心神不安，这就是躁气，要通过严格的教育培养其良好的习惯，为将来成才打下基础。而小人则心思邪僻，挖空心思来害人，对这样的人，不能采取严厉的手段，而要采取感化的方法，用敬”字诀，通过敬，唤醒对方的良知，使之改恶从善，即使达不到感化的目的，以敬待人，至少也不会受到小人的迫害。

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