人性本恶，这是经过千百年实践得出来的结论。人性其实本无善恶之分，那为何最后又偏恶了呢？这是因为人生来就有欲望，从呱呱落地人的欲望就开始发生作用，哪个人会顾及父母休息停止啼哭？饿了要哭，不开心也要哭。没人教就懂独霸玩具，人性本恶从你有欲望就开始了。但可以通过教育教化使部分人自己收敛欲望，回到善途。多数人不懂得收敛欲望，法律就应云而生。不知收敛，法律制裁，所以多数人只能在基于善的主体框架中生存。所谓人性本善或无善恶都是不切实际的幻想。只要是人就有欲望，有欲望就会有恶念，至于怎么改善，社会已经告诉我们了。
###不敢妄评先贤们的论说和经典的对错,因为先贤们的论说,或许我们还不够智慧理解…只能浅谈一下自己的愚见!
愚见以为,要论述人性的善恶,首先得给什么是人?什么是性?什么是善和恶给出定义,才能去确定!
根据现在公认的科学理论,是人的胚胎在母体里存活十几天后,便具有了所谓人的特质了,也就是说此时便可以称之为人,性也同时诞生了(当然,你也可以从他出生后才定性为人)前者吸食母血生存,后者出生后呼吸第一口空气,都具有了为生存而自私的特性,此时,人性便只有予生具来为生存而必须的自私,而没有善恶之分(当然,如果你从概念上将这种必须的自私也归纳为恶,那就另当别论了)
或许先贤们所说的人性,是指天性吧?即人在成为细胞之前,还是分子,原子,原子核乃至夸克等等之前的什么克便携带而来的(或者这就是###
说；人之初，性本善”。他（她）们只是看到事物表面而没看到事物的本质。在这里我举个例子；一个婴儿正在吃奶，如果你假装去吃他（她）另一个奶时，他（她）会立刻护住另一个奶头，并发吱吱咯咯的声音来。我们能说他（她）善吗？所以，霸占欲，在他（她）这里体现的淋漓尽致。它这种恶”是不加后天修伪的、本性的写照。因此，人之初，性本恶”实属物性的本性所至。只有后天的感化才改变了当初的恶”性，从而，才让我们看到善”性的一面……！诸如此类的例子还有很多，只要大家去细佃地观察事物的初端，就会有所发现。不信你试试！本人言拙，诚请互评！????????????✌️
###我个人认识这个问题，经过了三个阶段。
第一个阶段是读大学之前。一方面是人之初、性本善”这句话耳熟能详，并且以前还看过好多文章，以人天生的悲悯之心来说明人性本善，因此一开始就形成了人性本善”的牢固意识。
第二个阶段是在读大学期间。遇到的人、见过的事、听过的理论都多了，觉得人性恶的部分更多。
还记得大学的时候上过一次与政治哲学有关的课，老师就在问我们这个问题，人性本善还是本恶”。我现在清晰地记得我的回答。
到底是善是恶，其实每个人都可以说出很多理由，但我从结果来反推形成这个结果的前提。当时的观点是，西方发达国家基本上都信仰基督教，一开始就认为人性是恶的，有原罪的，因此制定了完善的法律来限制人性的恶，最终社会比较发达。中国呢，一开始就相信人性是善的，因此希望无为而治”，最终社会经济发展较慢。
第三个阶段是参加工作后。一方面进入更复杂的社会，一方面也接触了更多的理论。我现在比较认同在哲学思想上把简单的我”，细分更加复杂但明确的自我（社会性）”、本我（动物性）”、超我”。
人的本性并不是简单的善”，也不是简单的恶”。
但是如果因此提不善不恶”，我觉得也不恰当。说不善不恶”，就是把人完全当一张白纸，认为从一开始什么都可以引导，很多实例证明这个是错误 。
我认为人的本性是有善有恶”。好人不会十全十美，坏人也不会在任何事情上、对任何人都一坏到底。
在管理上，既要有严格的制度来控制人性恶的一面，也有通过一定的方法来宣传和发扬人性善的一面。无论偏向于哪一边，都会失之极端。
在日常生活中，自己尽量保持善的一面，但不要太苛求别人始终保持善的一面。不管是谁，如果表现恶的一面，只要没造成重大的后果，也要看得开，毕竟很难控制。造成了重大后果的，交给法律去处理吧。
###人性之善恶是相对的。从广义上讲，自私自利属于人本性，除非忧以天下、乐以天下的伟大人物与那些秉性纯朴者，否则很难战胜自我，真正脱离低级趣味而成为高尚的人、纯粹的人和有道德的人。因为任何个人都不是生活在真空里，都不能不受社会环境的影响。当社会风清气正、人心向上向善时，人们便会因本性中的自私一面受到遏制而迸发出克己奉公的活力。反之，则难免因其奉公之活力被遏制而私欲膨胀。
一部电视连续剧《跃龙门》，便以清代科举为背景，通过江苏巡抚张伯行、两江总督噶礼、陈知府、副主考赵晋、皮条客李奇、落第举子伍思贤、卓尚德，以及獄卒等一系列血肉丰满的人物形象，将人本性的自私一面描绘的淋漓尽致……
###这个问题用传统教育是绝对解答不了的！
我曾经被人之初，性本善”这句话困扰多年。起因是我有了儿子之后准备教他《三字经》。当时邻居家也同时生下一女。当孩子快要断奶之前已经对味道产生辨别和希求。我当时心生一个奇怪念头，趁孩子无知做一个实验。把俩孩子放在同一个大桌子上的两边，中间放一个馒头，俩孩子闻到味开始向馒头爬行。俩孩子都很胖，头大。当接近馒头时，儿子将馒头撞偏，于是用手去抓，可头大总是先碰到馒头。邻居孩子也爬过来，可俩头一撞都互相阻挡住。邻居孩子开始用手抓挠我儿子。可儿子呢，不去进功，只是用手阻拦，继续追赶馒头。通过实践，我与邻居哥们（大学生学历）得出结论。人之初，性本善”是主观推理。可是查阅许多论术都没有正确答案。若干年后，我研读佛学。找到答案。站在孔圣人和中国传统认知上讲，这句话不完全。按佛学思想可以成立！
孟子理念是：人是动物，自然性属不善不恶。后天教育可从善从恶。这是唯物罗辑，一般人都认同。
荀子认为人性有欲，必然是恶，非严教控制不可。这与孔子一样，是主观憶断，不完全。
佛学认为：众生都有清净的本性。只是久远劫来轮回投胎，被污染的程度不同，表现的程度也不同。有的如果没有外在条件的牵引，有可能不会露出善与恶的行为。但通过学习守戒可以控制或消灭恶缘。也可以培养发展善缘。就好比那边有个好看的毒果，忍住不去吃就不会被毒死。相反，没忍住就有可能毒死。再例如：虎毒不食子。小羊跪乳。都是本性清净的表现。只是迷的深远与迷的较轻的区别！另外，大脑意识是条件构成的。是眼，耳，鼻，舌，身，的总I汇集。前边报错了信息，意识也就错了。但还有7识，8识。7识好比流览器，会有痕迹，潜意识。8识是清净体。全挡住了8识，即是完全颤倒。露出来即善根！
一般牛被杀，同伴流泪，羊被杀前叫声悽惨，狗被杀前停止犬吠……等等。都是觉性真常！与人毫无差别！
结论：佛与众生（包括人）同一性体！觉即善显！迷即善恶随缘！
###把一块肉扔给一个幼儿，说这是人肉，幼儿会不吃么？
把一块肉扔在两个幼儿之间，说这是人肉，两个幼儿会不抢么？
人之初，不知善恶！
把一块肉扔给一个成人，说这是人肉，他会吃么？
如果他不缺肉，他不会要，因为要面子，要形象，要尊严！
如果他不饥饿，他可能不要，可能会要，因为担心下一顿没有吃的！
如果他很饥饿，一种人不会吃，宁可饿死！另一种人会吃，因为不吃就会饿死，牵挂太多，责任太多，不能死！
汉朝末年，有吃人的惨剧。唐朝中期，也有吃人的惨剧，还被杜甫和白居易写进诗里。
那些吃人的百姓都是小人？都恶魔？都应当下地狱么？
哪怕是没读过四书五经的人也会知道，吃人是邪恶的！
左边是道德，右边是生命！
应当选道德，可是实际上许多人会选择生命！
这就是人性！
从识字开始，书上教育每一个人都要善，要德。当没有利益冲突或生命危险的时候，我们是向善的，也尚德的。但只要存在利益，存在生存，存在出路。那么是否远择善和德，一百个人里有多少个人会选择德呢？
如果说，人之初，不知善恶，是对的！
那么，人之后，知善恶而不顾善恶，应当如何解释？
所以，正确和精准的答案是
人性本恶！
我们要做的不是消灭恶念，而是正视恶念，然后用后天的修养和法律来控制恶念，因为这是人性，这是本能！
仅靠道德是没有用的，仅靠法律也是没有用的！
所以，儒家的思想的立足点是错的！
方向错了，怎么走都是错的！
所以，真正在各个领域中得到切实应用的不是孔子，不是孟子，而是荀子。
孔子是不世出的天才，他的伟大在於把从前仅为少数贵族所占有的知識却浸润到一般的民间:<诗，书，﹥定礼乐，修春秋，修身，齐家，谦冲虚靜，和穆，成为华人的传统。
庄子、天下篇:″中所述先秦諸子中的宋子，<宋鈃>:而荀子夲人初年也从师过他，如同孔子师从过老子，。宋子在<孟子>书中作文，孟子称之为先生。
孔子的先人是宋国的贵族，当时社会上流人物，故他的陈义甚高，胡适博±的:<说儒﹥孔子的地拔高和耶稣基督一样，好比一粒芥菜子，原是种子里很小的，长起来比各样菜都大，成了一株树，天上的飞鸟宿在他的枝上∵。
孟子最让近代人詬病的是:或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人:，那个所渭:天下之通义:实则这几句上有故曰两个字，夲不是孟夫子的意见，请君瞧仔细了。
:这时与变，易是变易，又是不易，变易不可常居，不可废舍:可见孟夫子的人性不`善不恶耶。
荀子既主性恶，议沦皆出荀后，即如論性一节便与荀了性恶说全異，而独于乐刚认为中和之纪，人情之所必不免，:又为穷夲极变，乐之情也:何解:篇幅有限，到此。谢了
去幼儿园看看，有的孩子天性带恶、带侵犯性、带掠夺性……；有的孩子则带着忠厚、善良、礼让。就是一家姊妹几个都有这种特性。
其实古代很多圣人、伟人是被过量挖掘、过量宣传，并被特意”导引灌输、宣传，使普通人的思维思想模式化、相同化。被某些得利者断章取义后肆意误导社会，尤其两句古话，1.人之初性本善”。就是大猩猩、猴子也有善有恶。2.水澈不生鱼”，几十年前的水域和偏远地区的水域，清澈见底，鱼多、鱼大、鱼肉肥美。可悲的是这些本来就错误的论调、被许多知名人士当证据、当结论、当理由、当武器，招摇过市批教他人。
我还是相信自己的感悟:人性是善恶交织的。
浅浅聊聊、与朋友们共勉。