皮亚杰的认知发展分为哪几个阶段

皮亚杰一般是将智慧的发展划分为四大阶段， ①感知运算阶段(出生后至1.5岁、2岁)： 这一阶段婴儿只有动作的智慧，而没有表象与运算的智慧。他们依靠感知运动的手段来适应外部环境。这个阶段的儿童行为发展经过三个层次：本能时期、习惯时期和智慧活动萌芽时期。儿童出生的第一个月只是遗传性反射格式，通过第二分阶段的习惯形成，使一些单一的反射动作加以整合、联结，如寻找声源，用眼随着运动的物体等，大约在9个月到1岁左右开始出现了最初的感知运动智慧。 ②前运算阶段(2-6、7岁)： 此期儿童的思维特点以自我为中心，他们很难从别人的观点(角度)看事物。例如在这一阶段后期可以说出自身的左右，但对对方的左右常常弄错，受自旁左右的影响。这一阶段儿童思维的另一个特点是思维的直觉性以及思维的集中性。他们的判断仍受直觉调节的限制。 ③具体运算阶段(6、7岁-11、12岁)： 这阶段的基本特点是开始进行心理运算，能在头脑中依靠动作的格式对事物的关系系统进行逆反、互反、传递等可逆运算。具体运算阶段的儿童，虽然在推理上、问题解决和逻辑方面已经超过了前运算阶段的儿童，但其思维还具有局限性，抽象的语言推理还不能进行，离不开具体事物的支持。 ④形式运算阶段(11、12岁-15岁)： 这阶段已经达到了成人的成熟思维，是认知发展的最高阶段，能在头脑中将形式和内容分开，能根据假设来进行逻辑推理。

人的层次是通过哪些方式 方法提升的

怎样提高自己的层次?

　　提高人的层次，关键是做一个有心人，有意识的去打造自己，学习他人，审视自我，追求完美，才能找到胜出的感觉。

一、拥有自信和风度

自信是一个人最重要的品质，一个自信的人，总是能够感染别人，无论这些人是朋友还是敌人。要使别人对你有信心，就必须要先对自己充满信心。自信的人可以战胜一切困难。

一个有风度的人就像一片大海，不拒点滴，又包容江河。有风度使人得到更多的青睐，不争眼前才能够放眼世界，给予别人才能够受益无穷。正所谓“宰相肚里能撑船”。

二、养成看书和写作的习惯

喜欢看书和写作的人，一定能够培养出一个好的心态。读书使人变得的冷静，写作使人变得成熟。

三、要试着发现生活里的真、善、美

“真”，就是诚实做人，诚实做事，诚实的人最可爱。

“善”，就是善良；善待别人，就是在善待自己的生活。

常常抬抬头，在温暖中乐观地去追美好的人生，你自然能够发现美。

四、与有思想的人交朋友

社会中的人脉关系是非常重要的，你的朋友圈子将对你的人生起着很大的影响。人要广交朋友，多交诤友，不交损友。

五、必须改掉自身的不良习惯

不良的习惯会阻碍你人生的发展，事业也会因此难以取得更大的成功。

六、学会忍耐与宽容

要学会忍耐与宽容。在社会中常有许多你无法接受的事情，但这些事情你又不得不接受时，这就需要你的忍耐。

与其去伤害别人，不如去宽容别人，宽容是治疗他人伤口最好的灵丹圣药。

七、保持良好的心态，重视自己的身体

身体是革命的本钱，心态是验钞机。注意饮食，经常锻炼，充足的睡眼是健康身体的保证。不要患得患失，勤奋拼搏，让心态决定一切。

八、时刻保持你的微笑，让礼貌成为你的名片

要时刻保持你的微笑。笑脸迎人，说明你是一个善良的人，所有的人都愿意与善良的人打交道。不要把苦闷写在你的脸上，这样只会使别人远离你。

有礼貌的人，知道关心别人。别人也会因为你的礼貌与关心，而给你走向成功的机会。人的名片是微笑与礼貌，它是人成就事业的通行证。

九、为了自己的事业多付出

要为了自己的事业去努力拼搏。人最重要的就是事业，没有事业的人不能算作真正的人。人的事业不定要轰轰烈烈，但一定要有所成就，能使自己感到骄傲和自豪。

十、一定要努力比别人做的更好

在任何事上一定要努力做的更好。要学会勇敢一些，挻起自己的肩膀去承担起属于自己的那份义不容辞的责任。

有谁知道九层草是什么

是一种生长在亚热带的植物，周身呈金色，九层并不是因为植物本身有九个层次，当地人是因为它的颜色而命名的。

九型人格的类、型、态三个维度分别指什么

在理查德·里索的九型人格体系中，将每个型号进行了深入的分析，阐述了健康状态下、一般状态下、不健康状态下的不同特质，这个结构形成了九型人格类型的发展层级，在通常九型培训课堂上讲授的九型外在特征，更多的是对一般状态下人格体现出来的特征的一种表达，所以会出现很多人听了课程以后并不能完全理解和判断别人的一个重要原因，因为一个处于健康状态下的一个类型和一个不健康状态下的类型，具有截然不同的差别。
应该说，要准确的认识一个人，（这个人包括对自我的认识），不仅仅要看他的基本类型与侧翼和副型，还要看他处在人格类型发展的那个层级，这能帮助我们更好的理解同样类型人的不同表现，也为一个人的成长指明了方向。

总的来说，1、2、3三个层次都属于健康层次，是我们每个人自我完善和提升的方向，4、5、6三个层次都属于一般状态，是我们大部分人处于的固有性格模式的状态，7、8、9三个层次都属于不健康状态，已经出现了一定的心理问题。

对于处于一般状态的我们来说，走向不健康层次比走向健康层次更容易，那正是我们每个性格的防御机制作用的结果。也就是说，我们每个人自我完善和提升的道路是比较困难的，九型人格能够让我们认识自己的人格模式，但摆脱自己一贯的模式，挣脱性格模式的束缚就是一条很长的路。这条提升的路会很长，当我们能真正能够逃脱性格的枷锁，我们将能够找到一条更丰富多彩的生活大道，那将是最激动人心的事。

冬至的别称

冬至，又名冬节、大冬、亚岁、小年、履长节。冬至的起源悠久。人们将冬至称为“小年”，是因为周代建子，以十一月为正月，是新的一年的开始，秦汉又续沿其制，这个观念一直流传到今天。汉代改称冬至为“冬节”、“日至”。从南北朝至唐宋称冬至为“亚岁”或“岁首”。

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冬至为我国传统的二十四节气之一，时间在阳历的二十二、二十三日间。按照天文学的解释，冬至日太阳到达黄经纬度270度，阳光直射南回归线，北半球白昼最短；其后阳光直射位置向北移动，白昼渐长。我国传统的阴阳观念则认为此日阴极而阳至，日南至，渐长至也。这些自然现象成为丰富多彩的冬至日活动的依托。

冬至的别称长至。也叫长至节。这是以自然现象为基础的别称。自夏至以后白昼渐短，到冬至达到极点，其后白昼渐长，因此冬至别称“长至”，意谓白昼之长将（已）至。白居易《冬至宿杨梅馆》诗云：“十一月中长至夜，三千里外远行人。”若将冬至视作节日，相应地也就有了“长至节”的别称。“冬至日，为‘长至节’。小学学生衣新衣，携酒脯，各赴业师拜。”

短至。也叫短至节。这也是以自然现象为依托的别称，只是解释的角度不同。

长至的解释着眼于“将来”，短至则相反，从“现在时”的角度解释冬至。

冬至日至短，达到短之至，故称“短至”。着眼于“现在时”的角度考虑，称长至的该是夏至，而非冬至。

肥冬。这是从习俗的角度认识冬至的。冬至早于年节，饮食丰饶，并且有酒、肉馈送亲友的习俗，故称。“冬至，拜节，或以羊、酒相馈遗，谓之‘肥冬’”

喜冬。与肥冬的着眼点及用意相同。冬至节亲友相贺、喜气洋洋，故称。

“冬至，谓之‘喜冬’。官率合属，前一日司仪，五鼓望阙拜贺，绅士家行拜贺礼。民间止以面饺祀天，遍奉家长。”

履长节。这是从自然和习俗两个角度认识冬至的，因为“履长”之意有两种解说。自然角度的解说谓时及冬至，日当南极，受影最短，律当黄钟，其管也最长，因有履长之贺，故称。习俗角度的解说谓冬至一阳生，白昼从此渐长，妇女在这天献履袜给舅姑，以示女红开始。“冬至为履长节，他处以是日祀祖先，惠俗不行此祀。”

豆腐节。这也是从习俗角度着眼而来的别称，只流行于个别地区。山西《虞乡县新志》：“各村学校于是日拜献先师。学生备豆腐来献，献毕群饮，俗呼为‘豆腐节’。”

亚岁。这是与年节相比较而生的别称。意思是冬至亚赛年节，和俗谚“冬至大如年”如出一辙。魏陈思王曹植《冬至献袜颂表》有句云：“伏见旧仪，国家冬至，……亚岁迎福，履长纳庆。”又胡朴安《中华全国风俗志。浙江临安》：“冬至俗名亚岁，人家互相庆贺，一似新年。吴中最盛，故有‘肥冬瘦年’之说。”

从冬至别称亚岁的习俗可知，探讨冬至名实，还该注意冬至与年节的比较。

在民间，将此二者加以比较的俗谚颇多，这些俗谚比较全面地反映了冬至节俗的大众心理和社会生活基础。

冬至俗谚冬肥年瘦。这是从社会生活的角度来比较年节和冬至。据说此俗以江浙一带为最，其实北方此俗亦盛，“前引河北《怀来县志》即称”冬至拜节，或以羊酒相馈遗，谓之‘肥冬’。“在我国北方的绝大部分地区，一般民众一年辛勤劳作，是很少品味酒肉的。秋收之后，农事告竣，新谷入仓，乡村的糟坊（酒作坊）也就开始了一年一度的工作，炉火通红，酒漏滴香。而在小雪、大雪之后，年节准备工作开始，宰猪杀羊，厨溢肉香。冬至节在年节前，正是诸物丰饶之时，各家饮食自不待说，亲友贺节所携礼物也颇贵重。而当年节之时，诸物已或多或少有所消耗。就生活的肥瘦（旧时乡民谈菜肴的好坏，多以肥瘦、也就是肉的多少论之；推而广之，肉的多少或多或少也就意味着生活的好坏）而言，当然是冬肥年瘦了——一句俗谚，正道出了冬季乡土生活某一方面的状貌。

冬至大如年。也称冬至大似年，大冬大似年。这种比较和冬肥年瘦的比较基点大体是一致的，因此有人说：“十一月冬至节，丛火，把家庙、福祠、灶王，拜父母尊长，设家宴，亲戚相贺，与元旦一例。谚云大冬如大年，即吴中‘肥冬瘦年’之说也。”但是，两句俗语的比较事项却稍有些差别，“冬至大如年”更注重的是节日的礼俗，是说冬至与年节的礼俗活动相差无几，所谓“（冬至节）

诸凡仪文，加于常节，故有‘冬至如大年’之谣。“

九九歌与消寒围每当冬季来临时，慈爱而灵慧的母亲们给孩子吟出这样的歌谣：一九二九不舒手，三九四九冰上走，五九六九，沿河看柳，七九冰开，八九雁来，九九加一九，犁牛遍地走。

这歌，便是几乎流传于我国各地的九九歌。

九九歌也叫九九词，全称应是“九九消寒歌”。按照我国传统的历法计算，从冬至次日开始数起，每九天为一个时段，这个时段便是与夏季的“伏”相对的“九”；共有九个时段，第一个九天叫一九，其后依次称二九、三九、…九九，合称“九九”，与“三伏”相对。整个冬季中，这九九八十一天气候较冷，此期过后，天气回暖，大地将春。在这较冷的“最难将息”时节，人们以九数之，屈指度日，因此叫“数九”；这一段的天气也相应地称“数九天”。屈指数日的人们比较闲暇，于是通过对天气寒暖、物候以及人事物事的观察，联缀了九九歌，广泛流传，以志数九消寒。据南朝梁宗德《荆楚岁时记》记载，当时已有数九之俗：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽”。此处以冬至日数起，与现今历法不同，但可能是事实，后世志书也有谓冬至日起数九者。

九九歌的出现当较数九为晚，但到唐宋时已经很流行。清光绪14年刻本河北《东光县志》的作者就说：“至数九歌词，则自唐以来，颇著载籍。如陆泳《吴下田家志》、周遵道《豹隐纪谈人杨镇《丹铅总录入王世贞《宛委余编》、冯应京《月令广义》、田汝成《西湖游览志余》、并有夏至、冬至数九两篇，大同小异。”宋人陈元靓《岁时广记》给这种论断提供了一定的佐证：“《岁时杂记》，鄙俗自冬至之次日数九，凡九九八十一日。里巷多作《九九词》、又云：”九尽寒尽，伏尽热尽‘。“宋代大文豪苏辙《冬至》诗还有”似闻钱重柴炭轻，今年九九不难数“的句子。

九九消寒歌全国大部分地都有流传，尤以北方为多。北方冬季严寒，所以九九消寒歌不仅名实相符，并且也有实际存在的意义。由于各地气候寒暖不一，人们创作时着眼点各有差异，所以各地的九九歌也就有些区别。以下南北对举两首：河北：一九二九不出手；三九四九缘凌走；五九半，凌碴散；春打六九头，脱袄换个牛；七九六十三，行人把衣宽；八九不犁地，只待三五日；九九杨花开，以后九不来。

浙江：一九二九，相呼不出手；三九二十七，篱头吹好栗；四九三十六，夜宿如露宿；五九四十五，穷汉街头舞；不要舞、不要舞，还有春寒四十五；六九五十四，苍蝇躲层次；七九六十三，布衲两肩摊；八九七十二，猪狗躺海地；九九八十一，穷汉受罪毕；刚要伸懒腰，蚊虫虼蚤出。

与九九消寒歌相对应的消寒习俗是九九消寒图。比起九九消寒歌，消寒图出现较晚。它有三个作用：一是记载数九后的天气，如阴晴风雪等；与此相对应的是占卜来年丰欠。

消寒图的形式很多。简单的是画纵横九栏格子，每格中间再画钱形，共得八十一钱，每天涂一钱，涂法是“上阴下晴、左风右雨雪当中”，民间歌谣谓：“上阴下晴当中，左风右雨要分清，九九八十一全点尽，春回大地草青青。”或者选择九个九画的字联成一句，放在格中，也是日涂一笔。一般选用的九画字联句有“庭（亭）前垂柳珍重待春风。徐珂《清稗类钞。时令类》载：”宣宗御制词，有‘亭前垂柳珍重待春风’一句，各句九言，言各九画，其后双钩之，装潢成幅，日九九消寒图…自冬至始，日填一划，凡八十一日而毕事。“除以上的两种以外，更有一种”雅图“，是画素梅一枝，梅花瓣共计八十一，每天染一瓣，都染完以后，则九九尽，春天临。《帝京景物略》云：”日冬至，画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，日‘九九消寒图’。“更有韵致的是，妇女晓妆染梅。明人杨允浮《滦京杂咏一百首》咏及此俗，其自注云：”冬至后，贴梅花一枝于窗间，佳人晓妆，日以胭脂日图一圈，八十一圈既足，变作杏花，即暖回矣。“这种设计，可谓独出机杼，由梅而杏、由冬而春，季节的变换又与佳人晓妆的胭脂联系，真让人叫绝。无怪乎杨氏诗以咏之：试数窗间九九图，余寒消尽暖
初回。

梅花点遍无余白，看到今朝是杏株。

有的消寒图还有其他“附件”，一是联语，即在图旁标出有关的联句；诸如“试看图中梅黑黑。自然门外草青青”；有的是在图上印出九九消寒歌以附之；此外还有绘图、印俏皮话的，比如画“老虎拉碾子”，印歇后语“老虎拉碾子——不听那一套”。

维果斯基提出什么的认知理论？简述内容

维果斯基所提出的“文化──历史”发展理论认为：人的高级心理机能亦即随意的心理过程，并不是人自身所固有的、而是在与周围人的交往过程中产生与发展起来的，是受人类的文化历史所制约的。其实现的具体机制是通过物质工具，如刀斧、计算机等，以及精神工具，如各种符号、词和语言等实现的。
高级心理机能不同于低级心理机能的特点是：
⑴它们是随意的、主动的，是由主体按照预定的目的而自觉引起的；
⑵它们的反映水平是概括的、抽象的，也就是各种机能由于有思维的参与而高级化；
⑶它们实现过程的结构是间接的，是以符号或词为中介的；
⑷它们的起源是社会文化历史发展的产物，是受社会规律制约的；
⑸从个体发展来看它们是在人际的交往过程中产生和不断发展起来的。

福克斯的“五次元安全理念”指的是什么？

这个问题要从福克斯进入中国说起。

　　福特福克斯三厢于2005年9月登陆中国并立即赢得了市场的青睐，2006年备受瞩目的福特福克斯两厢推出后，更引领了中国中级车市场的两厢潮流，与福克斯三厢一起，进入中国销量前十强车型之列。迄今为止，在短短三年内，福特福克斯已经获得了30万中国用户的认可与青睐，成为中级车市场当之无愧的标杆车型。

　　动感、时尚的福特福克斯不但给福特在中国的发展带来了强劲的动力，而且成为福特“活得精彩”品牌精神的最佳代表。它与福特蒙迪欧-致胜、福特S-MAX等“好看又好开”的优秀产品一起，充分诠释了“活得精彩”的精神，增进了福特品牌与中国消费者的感情联结。

　　2009款福特福克斯具备精准驾驭、动感设计、领先安全、顶尖工艺四大产品亮点，全面演进采用了“动感设计”的风格，对内饰设计、质感与工艺、座舱的人体工程学舒适便利性进行了全面提升的同时，并全面强化了对乘客的安全保护！

　　不论是在主动安全上还是在被动安全上，福特福克斯早已拥有非常优秀的口碑，2009款福特福克斯更将车辆驾驶的安全规划区分为五个安全防护层次，提出全面的“五次元安全理念，进一步带来了领先同级车的卓越安全性。而在原有的卓越安全保护的基础上，2009款福特福克斯领先于中级车市场，特别为全车系标配前排座椅侧安全气囊，给消费者带来全方位的安全保护。而同级车中少有的全车系标配驾驶座与乘客座的安全带未系提醒装置，显示了2009款福特福克斯对全车系买主的安全承诺。另外，两厢运动型还增加了电子车身稳定系统（ESP）。

　　下面我就为您详细解析一下福克斯的“五次元安全设计理念”

　　安全驾驶

　　这一层次不难理解，其实就是在你平时正常驾驶的时候利用驾驶座舱便利性的设计，避免驾驶者在行驶过程中因为操作不方便造成分心从而导致的安全隐患。通俗一点可以把它称为“目不离路”设计，在福克斯的设计中随处可见各种便利性的设计以提高驾驶者在行驶过程中的专注性。比如：驾驶席周围的操控按钮基本上都是围绕驾驶员的，这样的设计可以让驾驶员以最小的动作进行操作，不会过多的分散驾驶员的注意力；后视镜有一个加热除雾的按钮；内附P.A.T.S 密码防盗芯片，全功能遥控设计，可同时遥控车窗、天窗，以及后备箱的开闭，操作安全便利，确保车辆的防盗防抢安全性。诸如此类的设计，福克斯的车友们只要稍加细心就能发现福克斯设计者的用心。

　　安全回避

　　人分三六九等，开车人的技术也一样，有的人可以凭借技术和经验排除危险，菜鸟级的驾驶员怎么办？这时第二层次就起到了作用，福克斯的安全设计理念是加强操控性，让转向、刹车等都精准。而福克斯的C3P底盘和SLA独立悬挂可以让转向更精准，同时可以让舒适性得到很大提升。两厢福克斯配备的ESP、TBD、TRC等都可以提高福克斯在行驶过程中的车身稳定性。

　　安全损控

　　开车的人难免会有一些擦擦碰碰的，那么擦擦碰碰之后如何保障车内车外人员的安全就十分重要。福克斯的众多细节设计就保障了车内外人员的安全。乍一看小福前脸的X仅是为了时尚，其实也有安全性在里面的；保险杠和发动机盖都是从轻磕轻碰里设计出来的，轻微的碰撞也不会对行人造成很大的伤害；面板的平滑也是为了前排人员的安全考虑的。中控材质使用的都是软性材料，若发生碰撞，能够防止刺伤前排乘客。

　　安全防护

　　这个层次是针对比较大的碰撞的安全设计，主要是大量采用被动安全配置及优化车体结构的设计。福克斯在以往的碰撞测试中荣膺欧洲碰撞5星成绩和C-NCAP5星，这一成绩足以让大家对其安全性信赖。而09款福克斯在延续以往福克斯安全设计的同时更是全系标配了安全气囊！

　　安全脱离

　　第五个层次也是我们大家在行车过程中最不想碰到的一种情况，这层次的安全性都是在严重侧滑、翻滚情况下发生的。这样就需要最大限度的保证人员的安全。 福克斯大量使用强化钢梁，车在严重碰撞后，能够防止车身变形，这样不仅可以减少车内人员受到的伤害，并且能够顺利打开车门，在车祸发生之后能尽快的脱离车体接受救助。除此之外09款福克斯采用的防爆油箱保证车在严重撞击后不会发生爆炸。

　　通过以上的介绍，相信你对福克斯的“五次元安全”不再停留于字面上，而有了更直观、深刻的感受。

组成宇宙的是什么？

(1) 行星 我们居住的地球是太阳系的一颗大行星。太阳系一共有九颗大行星：水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星。除了大行星以外，还有60多颗卫星、为数众多的小行星、难以计数的彗星和流星体等。他们都是离我们地球较近的，是人们了解的较多的天体。那么，除了这些以外，茫茫宇宙空间还有一些什么呢？ (2) 恒星和星云 晴夜，我们用肉眼可以看到许多闪闪发光的星星，他们绝大多数是恒星，恒星就是象太阳一样本身能发光发热的星球。我们银河系内就有1000多亿颗恒星。恒星常常爱好'群居'，有许多是'成双成对'地紧密靠在一起的，按照一定的规律互相绕转着，这称为双星。还有一些是3颗、4颗或更多颗恒星聚在一起，称为聚星。如果是十颗以上，甚至成千上万颗星聚在一起，形成一团星，这就是星团。银河系里就发现1000多个这样的星团。 在恒星世界中还有一些亮度会发生变化的星-变星。它们有的变化很有规律，有的没有什么规律。现在已发现了2万多颗变星。有时侯天空中会突然出现一颗很亮的星，在两三天内会突然变亮几万倍甚至几百万倍，我们称它们为新星。还有一种亮度增加得更厉害的恒星，会突然变亮几千万倍甚至几亿倍，这就是超新星。 除了恒星之外，还有一种云雾似的天体，称为星云。星云由极其稀薄的气体和尘埃组成，形状很不规则，如有名的猎户座星云。 在没有恒星又没有星云的广阔的星际空间里，还有些什么呢？是绝对的真空吗？当然不是。那里充满着非常稀薄的星际气体、星际尘埃、宇宙线和极其微弱的星际磁场。随着科学技术的发展，人们必定可以发现越来越多的新天体。 (3) 银河系及河外星系 随着测距能力的逐步提高，人们逐渐在越来越大的尺度上对宇宙的结构建立了立体的观念。这里第一个重要的发展，是认识了银河。它包含两重含义，一是了解了银河的形状，二是认识了河外天体的存在。 银河系是太阳所属的一个庞大的恒星集团，约包括1011颗恒星。这种恒星集团叫星系。银河系中大部分恒星分布成扁平的盘状。盘的直径为25kpc（千秒差距，1秒差距＝3.26光年＝3.09亿亿米），厚度约为2kpc。盘的中心有一球状隆起，称为核球。盘的外部由几条旋臂构成。太阳位于其中一条旋臂上，距离银心约7kpc。银盘上下有球状的延展区，其中恒星分布较稀疏，称为银晕。晕的总质量约占整体的10%，直径约为30kpc。我们的太阳，就其光度，质量和位置讲，都只是银河系中一个极普通的成员。 此外重要的是，并非天穹上一切发光体都是银河系的一部分。设想有一个类似银河系的恒星集团，处于500kpc的距离上（银河自身大小为30kpc）。其表观亮度与2pc远处一颗类似太阳的恒星是一样的。因此对天穹上的某个光点，只有测定它的距离，才能区分它是银河系内的恒星还是银河系外的另一个星系。实际上，天穹上的大多数光点是银河系的恒星，但也有相当大量的发光体是与银河系类似的巨大恒星集团，历史上曾被误认为是星云，我们称它们为河外星系，现在已知道存在1000亿个以上的星系，著名的仙女星系、大小麦哲伦星云就是肉眼可见的河外星系。星系的普遍存在，表明它代表宇宙结构中的一个层次，从宇宙演化的角度看，它是比恒星更基本的层次。 星系的质量差别很大。银河系的质量约为1011M⊙(太阳质量单位)。在明亮的星系中，这是典型的大小。质量很小的星系太暗，不易看到。小星系的质量可低达106M⊙。星系的典型尺度为几十千秒差距。若对视星等在23等以内的星系作统计，星系总数在109以上。 20世纪60年代以来，天文学家还找到一种在银河系以外象恒星一样表现为一个光点的天体，但实际上它的光度和质量又和星系一样，我们叫它类星体，现在已发现了数千个这种天体。 (4) 星系团 当我们把观测的尺度再放大，宇宙可看成由大量星系构成的'介质'，而恒星只是星系内部细致结构的表现。这样，为了了解宇宙结构，需关心星系在空间的分布规律。 星系的空间分布不是无规的，它也有成团现象。上千个以上的星系构成的大集团叫星系团。大约只有10%星系属于这种大星系团。大部分星系只结成十几、几十或上百个成员的小团。可以肯定的是，星系团代表了宇宙结构中比星系更大的一个新层次。这层次的尺度大小为百万秒差距，平均质量是星系平均质量的100倍。 (5) 大尺度结构 今天人们把10Mpc以上的结构称为宇宙的大尺度结构（目前观测到的宇宙的大小是104Mpc）。至今大尺度上的观测事实远不是十分明确的。有趣的是，有迹象表明，星系在大尺度上的分布呈泡沫状。即有许多看不到星系的'空洞'区，而星系聚集在空洞的壁上，呈纤维状或片状结构。这一层次的结构叫超星系团。它的典型尺度为几十兆秒差距。 从演化理论来考虑，尺度大到一定程度，应不再有结构存在。这是否符合事实，以及这尺度多大，都是十分重要，并需要有大尺度观测来回答的问题。现今对宇宙在50Mpc以上是否还有显著的结构现象存在，正是人们热烈争论中的焦点。 总之，若把星系看成宇宙物质的基本单元，那么星系的分布状况就是宇宙结构的表现。现在看来，直至50Mpc的尺度为止，星系的分布呈现有层次的结构。这就是我们对宇宙面貌的基本认识。