唯小人与女人难养也唯有小人与女子难养也！

2023-01-01 11:33:23

唯女子与小人难养也

原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——————《论语·阳货》

孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也”这句话的？这话又是对谁说的？他一宗师级别的身份，不可能在路边想着想着突然心情烦躁就开骂一八杆子打不着的妇女同志吧？在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！GO，GO，GO！”收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”

你看，知道了这些历史背景和人生经历，孔子这话就很好理解了。我们知道，他骂的人是那种“被养”的女人和小人，女子还好说，可想想什么人才能养小人？君主啊！再看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子，就是那些“近之则不孙，远之则怨”的宫廷女权，近之则不孙，远之则怨，这后一句话怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了，她们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，总之是非常麻烦。此前没见过什么宫廷里女人之间的斗争的孔子说出这话是可以理解的，他的担心也不是没有道理，孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯，这些事例还少吗？孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。所以我们的女性同胞们，你们要清楚，孔子当时没发神经把你们全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通，别再憋屈他老人家了~~

另有解:天下之情,唯男女之情为之深也,为之刻骨铭心也.恋爱中的女的,离她近了,她就不离你了,无视你了,离她远点,她就埋怨了,思念你了.男女之情,不外乎如是. 孔子算是歪打正着了.

唯小人与女人难养也

唯小人与女子难养也？

现代维护孔子和儒学的人士，最怕谈论这句话。因为这句话在今日是如此的腐朽不堪。孔丘说了不少好话，但这句话否定了人类的一半人口，着实给孔学造成巨大的基础性问题。电影《孔子》拍的不怎样，不过有一句台词很有意思，子见南子，南子问，“听说你常讲仁者爱人，那个人字里面，包不包括像我这样名声不好的女人呢？”——真是千载之下，好一问！如果一种思想不具有宽广全面的人性基础，值得反思的地方就太多了。
公平一点，事实一点来说话，我们必须明白，孔丘不能句句都说的对，很多话是相当错误的，更不能句句都适应今日之时代。错了就是错了，承认就好，这才能走向未来。可是如圈主所说，这个问题至今还没能真正澄清。国学学者解决不了这个问题，因为国学是预设价值观而不是去检讨价值观。
孔丘的这句话，古今总有一些人曲为之说，为孔丘喊冤。但是古人没有世界范围内的多元文明概念，今天的一些儒学拥护者有这个概念，却能把压制女性的腐朽传统观念，说成是与西方相比，中国古代的女性观最先进。这种论调，我不止一见了。有一个什么网站，专门是谈儒学的，有一位大人先生有一篇绝世高文，题目就是《唯女子与小人为难养也辨析》，看了让人大跌眼镜。据此君看来，儒家对于女性的观点是相当美妙的，应当以此为起点发展下去。
小女子没受过礼教，对孔丘先生没有特殊感情。也不是国学家，无法做出极度客观全面的论析。
我只想说，在今日之女性眼中，许多中国男人好像还没清醒过来，还是没有走出男人给女人下定义，男人统治女人的梦魇，因此特别有待于性别平等的启蒙。

唯小人与女人难养也

唯有小人与女子难养也！

孔子曰:唯女子与小人为难养也.近之则不孙.远之则怨".那么岁月流逝.当我们再次提及这则论语中的话时.又是如何理解的呢?难道说女子和小人真的难养乎.到底怎么养让我们感觉到难了呢?

先来说说小人.这个我想不必作过多的解释.它是个贬义词转变了时空穿越了世纪.它的解释依旧没有变.但是.我们眼里的小人也许只是主观上的一种判断.必竟每个心中对待事物的道理底线都是不同的.所以面对一些事物的时候.会不会把作此事的人归为小人.就一定会有不同之处呢.既然与原则.与道德有着紧秘的关系那么今天我们就主要来谈谈这个难养之中的:女子.

孔子的本意女子不是特别指妇女.而是个泛指.而在现代社会中.人们最常用的称呼会习惯加上一个[小"字:小女人.不是指对方的年龄小.而特指一类女人的特性.归为小女人一类.如果说女子难养.可能小女人就更有过之而无不及了.

小女人的情感丰富.泪水来得快.笑容也来得及时.而作为拥有小女人的男人来说.就会有一种难养也的感叹了.难归难.还是愿意无休止的沉浸在海底针的氛围当.承然这其中是一种爱的体现了.

男人最烦的就是小女人的情绪化.一时间的大吵大闹足以消磨掉慢慢积累起来的情感.小女人敏感.常常会因为一些细心而把话题扩大化.这也是难养的另外一处体现了.小女人会温柔的给你送上牛奶.会准时给你作好饭菜.可是也会在一瞬间变得叫不可理喻.仔细找找根源.这可能就是女子难养也的种种体现吧.

小女人的情感大多细腻.时而给你爱的甜蜜.时而给你不可理喻的烦乱.而男人天生是理性的.天天说情话.转弯末角的男人必竟是少数.于是.小女人的烦恼多数是自己的心情所至.自寻烦恼乎.可是这样的小女人却也为拥有这样的生活而津津乐道.这也是男人有的时候感觉小女人奇奇怪怪的原因.

小女人难养是因为她的心思难猜.男人会烦小女人是因为他们不想成天埋没在无休止的情绪化空间里.小女人难养是因为男人不会一味跟着小女人的心思去转来转去.于是拂袖离去的时候.心中还念道着:活该!!

世界可能真的因为拥有了性别而变得丰富多彩.而因为拥有着比率不在少数的小女人而变得跌宕起伏.不过适度的起伏是调剂.还是要跟天下的小女人轻轻的说上一句:难养乎.并不等于无限度的让步乎.请正确运用小女人难养的专利.不要盲目乱用!!

唯小人与女人难养也

唯女人与小人难养也的真正意思？

子曰：「唯女子与小人难养也……」这是天下闻名的一章了。
「糟粕啊！我呼吁在座的各位同胞起来抗议！现在是什麼时代了，大男人主义！这个保证是糟粕。」这种人啊！不读书、肤浅、忘祖，一切的很坏的批评都要加在他身上才足以显示他的罪过。

各位，读书要读得全啊！郭沫若先生曾经说：「古人好读书不求甚解，现在是不读书好求甚解。」孔子不是没有理由的说「唯女子与小人难养」，你要把整句读完，孔子接下来说：「近之者不逊，远之则怨。」

「唯女子与小人难养也」女子是谁呢？有人说是女仆，其实不需要这样讲，女子就女子，一切的女人。有人说：「这样怎麼可以？既然女子为一切女人，那麼小人就不在女人范围了吗？」小人是男人，而男人中有多少是小人呢？有百分之九十九点九的男人都是小人，所以孔子不只是骂女人，也骂男人，他是一起骂的啊！所以女子不要太过生气，如果有男子说：「孔子说了‘唯女子与小人难养也’，你这女子啊，难养啊，你真是难以相处啊！」你就回答他：「孔子也说小人难养也。」（鼓掌）

「女子与小人难养」不是凭空说的，只要稍微对女子好一点，亲近一点，她就拿鸡毛当利剑了，就恃宠而娇了，虎假虎威了，各种撒娇都来了，这叫「近之则不逊」，不再恭敬你了。你发现不对了，没大没小的，不识大体，这样不行。你开始疏远她，她就马上怨恨你，这是「远之则怨」，这个怨恨的程度有多种？我不知道，所有女子应该知道：「一哭、二闹、三上吊。」（观众笑）

那麼小人呢？其怨恨起来就更糟糕了，小人原来是到处说你好话，现在到处说坏你，想尽办法把你拉下来，这叫小人的「怨」。这种人难道好养吗？所谓养就是跟他接近，让他在你的左右。因为女子、小人的心灵是「近之则不逊，远之则怨。」所以说她（他）是很难亲近，很难共事的。请问，你要与这种人在一起吗？你要跟这种人共事吗？

古代的女子没有接受过教育，她是附属的。女子没有独立的人格。没有独立的人格，近之她就以为得到靠山，怨之她就没有安全感。这种必须有靠山才有安全感是女人的特色，尤其是古代没有受过教育的女人特色。

现在的女性，假如没有这个特色，你是一个独立的人格，你近之还是逊，远之不会怨，你就是一个女君子, 女君子就不是女子，也不是小人。你有阳刚之气，你有大丈夫的风范，这种人孔子不会骂的，这种人是好养的。（鼓掌）好养的意思是她有独立的人格，你跟她接近，把事情给她做，她也不会自作主张，胡作非为，恃宠而娇。你如果是疏远她，把她调到一个职位，她能够在每一个地方尽其本份，像这种人不是很好相处吗？从国家到企业，最难处理的是人事，人事最难处理是人的心情，你看老板们、领导们是多麼的苦心焦虑地思虑人事关系，他会有多少精神来处理他的正经事啊！待人要待心，这种人就不必待她的心了，因为她的心地本来就是光明的。

所以，儿童要读经，人人要读经。如果人人都养成光明正大的人格，大家都很好相处，孔子也不会讲这句话。所以大家都要想一想，如果具备「近之则不逊，远之则怨」的态度，这种小人之心，你就要接受孔子的责备，接受孔子的启发。你自己的人格因此成长一点，成熟一点，这样，《论语》这一章对我们每一个人都很有意义。