有关谢霆锋所有出演电视的吻戏！
《老夫子》柏芝；
《玉观音》赵薇；
《无极》柏芝；
《2002》MaggieQ（这个记不清了，好像有）
我就记得这些了……
张柏芝在无极里是靠演技还是色像来演着部戏的？？
应该是演技，张柏芝都瘦的只剩下骨头了，还有什么吸引力阿~！她现在是真正的演技派演员~！
还是最爱我的霆锋阿`！！！！嘻嘻~
张柏芝在《无极》里跟真田广之的床上戏有多长?过程是怎样?
http://v.youku.com/v_show/id_XMTgwNDU4NTMy.html 从这个看,把时间调到68分55秒等着,69分就开始那段床戏了,大约25秒钟
扶摇与长孙无极床戏在哪一集？
第17集
《扶摇》的故事改编自天下归元的小说《扶摇皇后》，在故事里杨幂因资质驽顿，但凭著自身的努力习得高强的武功,最后联合阮经天一起合力平定天下动乱，两人也修成正果变成情侣。
第17集剧情介绍：
扶摇顺着密道意外来到了长孙无极的寝宫，恰逢长孙无极正在更衣，他故意调侃起扶摇并想让扶摇替自己更衣。正在这时，齐震率领士兵来到，想要以捉拿刺客之名闯进长孙无极寝殿。长孙无极故意把扶摇抱在怀里，等到齐震追来的时候，他们已经躺在床上了。扶摇问长孙无极要做什么，他就笑着说只有这样他们才能一起活。
齐震不顾阻止闯进了寝宫，他看到长孙无极裸着身子在宠幸一名女子。为了让齐震打消怀疑，扶摇就从后面攀爬在了长孙无极的背上。齐震见此就离开了，扶摇气不过就用脚去踢长孙无极，但她不是他的对手又一次被抱在他的怀里。扶摇没好气地说都是长孙无极那日害了她，现在宗越就中毒受伤倒在密道里。
齐震吩咐云痕继续追踪刺客，他不相信刺客会从王宫里逃出去。另一边，扶摇把宗越给她的密信和东西交给了长孙无极，她还是生气那日在围猎场的事。长孙无极说他是害怕再也见不到扶摇才会那么做，扶摇有些不好意思就站起来想要离开。无奈门口守卫实在太多，扶摇只得再次回去求助长孙无极，他就和元宝一起带着她走进密道去了御麟台。
密道里，扶摇得知建造密道会牺牲很多奴隶的性命，她就感到很是不公平。长孙无极问扶摇如果知道他也是那种人的话，还会不会像今日这样站在他身边。
到了御麟台，长孙无极拿出钥匙启动龙鳞甲的碎片，龙鳞甲就出现在了半空中，扶摇忽然不受控制被吸引到了半空，长孙无极看到她胸前的五色石才知道原来她就是师尊说的五色石少女。龙鳞甲可以解开扶摇身上的封印，一旦解开她的命运就在改变，长孙无极感到很是为难。
扶摇醒来后已经躺在长孙无极的床上了，她想要知道发生了何事，但他却提出要她入宫。为了知道封印的秘密，扶摇就和长孙无极做了交易，只要她能拿到他身上的玄灵真叶，他就会把秘密告诉她。扶摇答应入宫，她跟着元宝一起离开了。
回到驿站，扶摇偷偷叫醒了雅兰珠，她拜托雅兰珠帮她保持换脸不失效的方法。雅兰珠有些紧张，一连变了好多次她才成功。
国公府里，齐震派人寻找扶摇的下落，她就从废墟里爬了出来。
哪部电影有吻戏
无极和老夫子！为锋加油…
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扶摇电视剧里大结局，扶摇和无极最终在一起了吗？？
小说中扶摇和长孙无极两人坚守“虽千万人吾往矣”的信念，历经磨难披荆斩棘，终破穹苍阴谋，斩杀各路邪毒，守护五洲安泰。扶摇与无极的爱情也终成善果。
电影《无极》中的无极是什么意思？
无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态∶无极，本来是老子用以指称道的终极性的概念。《老子》第二十八章∶「知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。」这是第一次出现无极的概念。全段意思是说∶虽知道洁白，却安守於昏黑，便能做天下的模式。能做天下的模式，永恒的德性不相差失，性回复到不可穷尽的真道。所以无极的原义就是道，指道是不可穷尽的。以后道门人士，都是在这一意义上使用无极的概念，但在不同场合引伸的侧重点稍有不同。庄子在《逍遥游》中说「无极之外，复无极也。」意思是世界无边无际，无穷之外，还是无穷。无极便是无穷。汉代的河上公《老子章句》认为复归无极就是长生久视。依道门观念，与道相合，才能长生久视，因此将无极解释成道，或者解释成长生久视，是一致的。道是无限的。天地开辟之前，它已经存在了无限的时间，而且会永恒地存在下去，空间上它也是无限的，不局限於任何一个具体的区域。因此用无极的范畴称道。在宇宙演化的角度使用无极一词，常与太极对举，指比天地未辟、但却是天地直接起始的混沌更加古老、更加终极的阶段，这一阶段，就是道。因此，无极是太极的根源。修道者都追求与道合一，道门术语称与道合真，在具体机制上便是返回到元初的终极的状态，这就叫做复归无极。 从无极到天地开辟之间，又可以详细划分为五个阶段，称为"五太"∶五太，指太易、太初、太始、太素和太极。它们是从道演化出天地之前的五个阶段，也可以说是前后相继的五种状态。太易，是连气都尚未出现的状态。（《易纬乾凿度》和《列子》都说∶太易，未见气也。）宋代的道法理论中，很重视这一阶段。《道法会元》卷六十七张善渊《万法通论》说∶太易，是指阴阳的分化尚未出现，广大无垠的原始虚空（太虚），当这一阶段，没有光明没有形象，没有形状，也没有名称。寂静呵无形呵，这就叫做太易。太易，是神的起始，但气尚未出现。（太易者，阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名。寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未见气也。）在太易之后的阶段是太初。《列子》说∶太初，是气刚刚出现的阶段。（太初者，始见气也。）张善渊则认为∶太初，是阴阳变化出现了气，但尚未有形象。太初，就是气的开始而未出现形的阶段。（太初，都有名无实，虽变有气，而未有形，是曰太初。太初，气之始而未见形者也。）太初之后是太始。太始，指形的开始。不过这儿说的形，并非感官可见的形状，而只是在开天辟地之先的状态。《易纬乾凿度》将之定义为∶太始，形之始。张善渊则说∶太始，是指阴阳交合，混合为一，自有了一，便产生形。虽然有了形，却尚未有质。太始，就是形的初始而尚未有质的阶段。（太始者，阴阳交合，混而为一，自一而生形，虽有形而未有质，是曰太始。太始，形之始而未有质者也。）太始之后是太素。《列子》将太素定义为质之始。张善渊认为，太素，是太始变化成形，有形然后有质，却尚未成体。太素，就是质的起始而尚未成体的阶段。（太素者，太始变而成形，形而有质，而未成体，是曰太素。太素，质之始而未成体者也。）太易、太初、太始和太素四个阶段之后，气、形、质都已经具备，但却尚未相分离，形成一种混沌状态，《列子》称为「混沦」，其它道书便称为太极。张善渊认为，混沦是道之体，由它的动、静形成阴阳的变化交合，产生五行，和万物的化生。这种混沦，便是太极。天地的开辟，便是从太极开始的。（太极者，太素备而阳变阴合，五行具焉，万物生焉。是故太极肇判，轻清为天，重浊为地，大道彰矣。）五太的概念，是对道演化出天地以前的状态的深入探索和精到概括。在道教的哲学和法术理论中都占有重要地位。
电影《无极》中无欢的经典对白？？
无极经典台词
1 真正的速度你是看不见的，就像风起云涌、日落生息，就像你不知道树叶什么时候变黄，不知道你的孩子什么时候长出第一颗牙，不知道你会什么时候爱上一个人。
2 雪国人最擅长是跑，但你这不是跑，而是逃！要学会跑，必须有内心的渴望。
3 不要死，要好好活着
4“有谁想知道我的斗篷下穿的是什么？那
就放下手中的武器。”———倾城对士兵们
5
“
不要死，要好好活下去。”———昆仑对倾城
6“
当海棠花落的时候，你将会流出你的第一滴眼泪，这说明你已经输了。”———满神对光明
7“
如果不是因为我，你永远也感觉不到爱的滋味，虽然只有一瞬间，尽管他已经死了。”———无欢对倾城
8
“
你那不是跑，只能算是逃。只有你心里有了渴望，你才会奔跑。”———鬼狼对昆仑
9“
真正的速度是看不见的，就像不知道什么时候树叶全变黄了，就像不知道婴儿什么时候会长出第一颗牙，就像不知道什么时候会爱上一个人……”———鬼狼对昆仑搞笑台词
10“
在你面前，我永远是个二流货色。”———无欢对光明
11“是你，毁了我做一个好人的机会。
”———无欢对倾城