儿童天生就是精神贵族”，但如果出生后的环境是个世俗环境，他的精神贵族”的风格和风范就会被取消。这和一出生就因轻度感染被绷带蒙住眼睛半个月的小托蒂一样，眼睛被察觉不用，它的视觉功能就被取消了。
在爱和自由中儿童精神贵族”的本相得以保留，在同样的环境、在十几年的生活中固定下来。然后，他既可以入乡随俗”，融入传统生活样式中，还可以再回到精神贵族”的生活中去。
儿童天然向往并敏感于精神你一定会想，儿童为什么喜欢看动画片，儿童为什么在看动画片的时候会如此投入和如此有愉悦感。这是因为好的动画片几乎是很多孩子唯一的精神生活的来源。只不过动画片所展示的精神层面各不相同，因此儿童吸收得也不同。
由于在我们文化和生活的周围，许多成人并没有成长到可以拥有精神生活的程度，这导致儿童生存的环境中没有精神生活。儿童从哪里获得精神生活呢？这个来源只能是动画片、音乐、绘画和书籍，但是最后的精神活动应该是人与人之间的精神互动。
勃纳德·利维古德说：精神总是要求实现生命的目的，它总是指向终结。在心灵中，这个目的作为一种召唤被体验到，作为一个生活计划被酝酿，或作为一种生活之路被期待。”
我把精神理解为儿童对正善美的了悟。
真善美就在我们的生活中。活生生的生活。我们的一句话、一种心态、一个举动、墙面的装饰……永远呈现的都是这些内容。我们的话语是直指真相还是谎言或废话，我们的心态是猥琐的还是健康的，儿童对此的敏感度高于成人。这些正是他们赖以成长的文化环境，如果不清明，那么文化就造就了人。
童童每天早晨到幼儿园，都必须从幼儿园大厅右边的楼梯上楼，尽管左边的楼梯离他的班级近，但是如果妈妈想要从左边上楼，童童就坚决反对。右边的楼梯上挂着现代派画家的画，有梵高、塞尚、高更……转过楼梯，二楼的走廊里，挂着文艺复兴时期的画。童童需要每天从右边上楼，每天认真观看每一张画，一直看到教室里。童童最喜欢的一幅画，挂在班里，叫《宇宙元素》。有一次，老师告诉我，童童看了14分钟，然后就像美餐了一顿，愉悦地离开了。他从来没有告诉成人，他看到了什么。他用感觉，感觉着精神。这个活动持续了好几个月。
名画总是孩子们的最爱，就像那些著名的音乐一样。那里表达的，是精神；那里对话的，是精神。
精神生活是人类共同的嗜好，人类的核心正源于此，而儿童尤为敏感。只是成人并没有预备这样的精神环境。我们的生活中缺少精神生活，这阻断了儿童的精神生活对自己内在精神的呼应。
孩子可能本来就对精神生活有着天然的精神感觉，有着天然的熟知和亲切，有着本能的嗅觉，如同植物和动物的本性。所以我们聊天的意识和语言在什么层面、在什么精神层级就显得格外重要了。
依依8岁，在一次音乐课上，老师给孩子欣赏的音乐是《梁祝》。依依回家后对妈妈说：妈妈，我要听盛中国拉的《梁祝》”妈妈听完以后，忙给孩子找。交给孩子以后，孩子便坐在沙发上听了起来。听着听着，便躺在了沙发上。等到乐曲尾声的时候，妈妈走过去看女儿，发现女儿泪流满面。妈妈感到震惊，她问我：你说我女儿为什么哭，她真的能听明白吗？”许多成人不知道，音乐是所有现象背后的真善美。儿童是最容易听懂的。
有些孩子在认知还未成长起来时，精神的需求就开始了。只有儿童能完全生活在精神世界、心灵世界中。他们先满足些许的物品的需要，那也是精神发展的工具的需要，随后他们对物质世界和世俗世界就不再看见，或者不再感兴趣。
大多数成人都会为物质世界、世俗世界所烦扰。他们需求于物质世界，依赖物质世界，研究物质世界，享受物质世界，争取物质世界，分割物质世界，设计物质世界，改造物质世界，献身于物质世界。他们和世俗世界紧密相连，和他们成为朋友，和他们争战，最后不情愿地成为世俗世界的组成部分。久而久之，成人就会过于低估儿童的欣赏能力和理解能力，而过分高估自己的水平。
·女王：吵什么，全是窝囊废！我还活得好好的，又没断气，你们都给我哭什么？”
·青蛙：金刚葫芦娃来啦，金刚葫芦娃来啦！”
·鳄鱼：跑什么！乱什么！”
·女王：金刚葫芦娃就是有天大的本领，也打不过来。我已经用迷雾挡住了那蛮小子。他在那里有得瞎折腾。”
·壁虎：对，这是女王的脱蝉之计，我亲眼看见大王被葫芦娃打得落花流水……不，是葫芦娃把大王打得落花流水……我该死，我该死，反正大王本领最大了。”
这就是一个作者显现出来的来自物质世界的声音，粗俗、慌张、枯燥、混沌和绝望。如果被物质世界锁住，人就无法成长为一个真正意义上的人，创造的可能就不存在了。
这也是直接的生存层面。当然这是断章片语，但类似的生活场景到处存在。如果我们长久地让儿童在这样的伪精神氛围中生存，儿童的精神生活没办法得到正常的回应，精神就沦陷了。
如果我们听到粗俗的话语感到不舒服，那就是你有辨别了；如果我们听到枯燥的话语感到很难过，那就是你有向往了；如果我们听到无聊的话语感到想逃避，那就是你有选择了；如果我们听到难听的话语感到挥之不去，那就是你有需求了。有一个好办法，就是你再听、再看一段喜欢的，把那份不喜欢的感觉冲掉。
孩子继续听（纪伯伦，《论美》）。
她不是犁痕下树皮中的液汁，也不是结系在兽爪间的禽鸟，
她是一座永远开花的花园，一群永远飞翔的天使。
阿法利斯的民众呵，在生命揭露圣洁的面容的时候的美，就是生命。
但你就是生命，你也是面纱。
美是永生揽镜自照。
但你就是永生，你也是镜子。
如果生命的创造是一个自然的过程，是一个正常的流动，儿童自己内在的生命就自然地流动到了精神。在儿童成长的过程中，自我创造的过程就完成了一个周期。
有些孩子在认知还未成长起来时，精神的需求就开始了。孩子要求读童话，因为童话里充满着事物背后的秘密，这些秘密就是精神的内涵。
《小王子》里这样写道：
狐狸说：喏，这就是我的秘密。很简单，只有用心才能看得清实质性的东西，用眼睛是看不见的。”
实质性的东西，用眼睛是看不见的。”小王子重复着这句话，以便能把它记在心间。
正因为你为你的玫瑰花费了时间，这才使你的玫瑰变得如此重要。”
正因为你为你的玫瑰花费了时间……”小王子又重复着，他要使自己记住这些。
人们已经忘记了这个道理，”狐狸说，可是，你不应该忘记它。你现在要对你驯服过的一切负责到底。你要对你的玫瑰负责……”
我要对我的玫瑰负责……”小王子又重复着……
如果说让科学家的心飞翔的是那些最美的科学语言，那么让儿童的心飞翔的是能和科学语言相媲美的那些优秀童话。
孩子们天然是童话。在孩子们那里，童话和现实并不被区分。童话就是孩子内在世界的风景。
