唯女子与小人为难养的真正含义
《论语?阳货篇》有一段令人十分生疑然而又常被人错误地拿来引用的话。“唯女子与小人为难养也。进之则不孙，远之则怨。”词前还加上“子曰”二字。难道孔子真会说出这种不尊重女性的话吗？以孔子的文学涵养，绝不可能。因为孔子有母亲也是女人，如果说《论语》是孔子弟子所编，那末曾子、有子、冉子……，他们也都有母亲，怎么可能去选用一个包括母亲在内泛指一切女性的名词“女子”呢？中国文字是一座瑰丽的宝库，用以表示女性的名词多的是。而在之前的所有文章，凡指女子的词都选用了“妇”，为什么在这里就不能用“妇”或其他的词来表示呢？ 再说《论语》中在此篇之前包括本篇，一共出现过十八个“女”子，仅在本篇中就出现了七个“女”字。朱熹都解释为“汝”的古体，那么为什么唯独第十八个“女”字，朱熹却不把它解释为“汝”了呢？ 《朱子集注》在这段话的后面，作了这样的解释，“此小人亦指仆隷下人也。君子之於臣妾，庄以莅之，慈以畜之，则无二者之悲矣。”从这段注脚看，朱熹没有把“女”解释为“汝”的古体。而且俨然以当官做老爷的主人身份来解释谁是“女子与小人”。完全歪曲了整部《论语》对小人指称的同一性。同时也标榜了唯有他朱熹在处理“女子与小人”的问题上采用了“庄以莅之，慈以畜之”的手法，而使之不会发生“进之则不孙，远之则怨”的悲剧。看来朱熹大有胜过孔子的才能，而不需作任何掩饰，可以当庭与孔子抗礼了。其实朱熹这一段注脚，正所谓不打自招，捅出了朱熹家里正好蓄养了不少小妾与下人的秘密。所以在看到了“唯女子与小人为难养也”的一句话之后，产生了条件反射，也不去推敲孔子指的是什么，忘记了文章的前半段在讲什么，更忘记了前十七个“女”的用法，忽忽写下了这个不伦不类贻笑千古的结论。充分暴露了他脑子里的封建意识，也忘记了他自己的母亲。悲哉！ 其实在解释任何一句话时，首先要考虑是否符合逻辑，是否合情合理，至少也要前后顾及一下，是否有联系，会不会犯断章取义的错误，而朱熹犯的就是这些错误。所以这里有必要摘录下整个段落，以示读者。 『子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。”“恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”子曰：“唯女子与小人为难养也。进之则不孙，远之则怨。”子曰：“年四十而见恶矣，其终也已。”』这是孔子与子贡论恶的全部记录，始于恶，终于恶。可见这句“唯女子与小人为难养也。进之则不孙，远之则怨。”是其中不可分割的部分。而朱熹硬是把它分成三个部分来解释，也就必然的把原文搞得一塌胡涂了。现将全文正确的解释如下： 子贡问孔子说：“你对疾恶有什么看法吗？”孔子回答说：“对疾恶看法多着呢。”“我疾恶在背后专说别人坏话的人，疾恶不满自居下位而诽谤在上位的人，疾恶只讲勇武而不懂礼貌的人，疾恶果敢武断而把事情弄僵以至于断送的人。”孔子接着说：“子贡，你对疾恶有什么看法吗？”子贡回答说：“我疾恶抄袭他人著作却自以为聪明的人，疾恶不知高低而自以为勇武的人，疾恶攻讦人家的阴私而自以为正直君子的人。”孔子接着又说：“唯（汝子）指子贡你这个人啊与（小人）指意识形态不合道德的人是很难共同相处的了，相近了你就会看不顺眼，即使走远了你还是有满腹怨言啊。”孔子又说：“你都已满四十岁的人了，可越发洞察疾恶的存在，也可以从这里知道你的终身为人了。” 显然得很，这一句上的“女”字，是绝对的应该作“汝”字解，也就不会有侮辱女子的事情发生了。
唯女人与小人难养也的真正意思？
子曰：「唯女子与小人难养也……」这是天下闻名的一章了。
「糟粕啊！我呼吁在座的各位同胞起来抗议！现在是什麼时代了，大男人主义！这个保证是糟粕。」这种人啊！不读书、肤浅、忘祖，一切的很坏的批评都要加在他身上才足以显示他的罪过。
各位，读书要读得全啊！郭沫若先生曾经说：「古人好读书不求甚解，现在是不读书好求甚解。」孔子不是没有理由的说「唯女子与小人难养」，你要把整句读完，孔子接下来说：「近之者不逊，远之则怨。」
「唯女子与小人难养也」女子是谁呢？有人说是女仆，其实不需要这样讲，女子就女子，一切的女人。有人说：「这样怎麼可以？既 然女子为一切女人，那麼小人就不在女人范围了吗？」小人是男人，而男人中有多少是小人呢？有百分之九十九点九的男人都是小人，所以孔子不只是骂女人，也骂 男人，他是一起骂的啊！所以女子不要太过生气，如果有男子说：「孔子说了‘唯女子与小人难养也’，你这女子啊，难养啊，你真是难以相处啊！」你就回答他： 「孔子也说小人难养也。」（鼓掌）
「女子与小人难养」不是凭空说的， 只要稍微对女子好一点，亲近一点，她就拿鸡毛当利剑了，就恃宠而娇了，虎假虎威了，各种撒娇都来了，这叫「近之则不逊」，不再恭敬你了。你发现不对了，没 大没小的，不识大体，这样不行。你开始疏远她，她就马上怨恨你，这是「远之则怨」，这个怨恨的程度有多种？我不知道，所有女子应该知道：「一哭、二闹、三 上吊。」（观众笑）
那麼小人呢？其怨恨起来就更糟糕了，小人原来是到处说你好话，现在到处说坏你，想尽办法把你拉下来，这叫小人的 「怨」。这种人难道好养吗？所谓养就是跟他接近，让他在你的左右。因为女子、小人的心灵是「近之则不逊，远之则怨。」所以说她（他）是很难亲近，很难共事 的。请问，你要与这种人在一起吗？你要跟这种人共事吗？
古代的女子没有接受过教育，她是附属的。女子没有独立的人格。没有独立的人格，近之她就以为得到靠山，怨之她就没有安全感。这种必须有靠山才有安全感是女人的特色，尤其是古代没有受过教育的女人特色。
现 在的女性，假如没有这个特色，你是一个独立的人格，你近之还是逊，远之不会怨，你就是一个女君子, 女君子就不是女子，也不是小人。你有阳刚之气，你有大丈夫的风范，这种人孔子不会骂的，这种人是好养的。（鼓掌）好养的意思是她有独立的人格，你跟她接 近，把事情给她做，她也不会自作主张，胡作非为，恃宠而娇。你如果是疏远她，把她调到一个职位，她能够在每一个地方尽其本份，像这种人不是很好相处吗？从 国家到企业，最难处理的是人事，人事最难处理是人的心情，你看老板们、领导们是多麼的苦心焦虑地思虑人事关系，他会有多少精神来处理他的正经事啊！待人要 待心，这种人就不必待她的心了，因为她的心地本来就是光明的。
所以，儿童要读经，人人要读经。如果人人都养成光明正大的人格，大家都很好 相处，孔子也不会讲这句话。所以大家都要想一想，如果具备「近之则不逊，远之则怨」的态度，这种小人之心，你就要接受孔子的责备，接受孔子的启发。你自己 的人格因此成长一点，成熟一点，这样，《论语》这一章对我们每一个人都很有意义。
唯女子与小人难养也作何解释
原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——《论语·阳货》 在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。” 大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养。但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的。尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子。孔老先生很郁闷，收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠、骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。” 看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子等人。 以上内容节自虫虫的博客文章,我觉得很有道理,死读书,断章取义,误导了国人数千年.
唯女子与小人难养也的意思？
“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。就是说女人和小人一样是不好相处的，你和他们关系太亲密，他们就不看重你，对你蹬鼻子上脸，如果你疏远了他们，他们就会很有怨言。就是这个意思。
谁知道"惟女子与小人难养也"的真正含义?
实际上这句话是后人对孔子那句话的误解.这句话并非代表了孔子对所有女人的看法. 事出一典故,楼主可以去查查,CHINAREN网站上好像有提过这句话的来历.我记不得很清楚. 好像是说孔子在周游列国的途中被哪个大官的老婆得罪了.之后在游记中写了这么一句话.这句话只争对当事人,并非争对天下所有女人. 后人在用语的时候,逐步的将这句话的原意转化了.就像"无度不丈夫"这句话一样,本意是指大丈夫该有大的度量,后人改为了"无毒不丈夫",意思与原意大相径庭,但是年深日久,大家引为经典.渐渐淡忘了原意.
唯女子与小人难养也？怎么解释！
这里的女子不是指现在的女子，而是通“汝子”是孔子说他徒弟的（好像是说子贡）意思就是教训学生了，和女子没有任何关系，只不过后人理解出现歧意。
“唯女子与小人难养也”的含义是什么？
这里的女子指女人（有说女人的心六月的天，喜怒哀乐变化无常）,这里的小人是喜欢歪曲事实、诬陷他人的人.小人不讲道理,没有信义;而对女人,只能动之以情,不可晓之以理.虽然性质不同,表面一样不讲理,所以"难养",这"养"是相处的意思.
唯女子与小人难养也什么意思
其实孔子并没有什么歧视的意思，“唯女子与小人难养也”后面还有半句是：“近之则不孙，远之则怨”。意思就是女人和小人都有一个共同点就是你想接近他们的时候他们就会心生傲慢之气对你横眉冷眼，当你疏远他们的时候他们又会觉得若有所失了。其实事实就是这样啊，并没有什么歧视的意思.