佛法中为什么要七七四十九？
这是《地藏经》中提出来的：
“无常大鬼不期而到，冥冥游神未知罪福，七七日内如痴如聋，或在诸司辩论业果，审定之后据业受生，未测之间千万愁苦，何况堕于诸恶趣等! 是命终人未得受生，在七七日内念念之间，望诸骨肉眷属与造福力救拔，过是日后，随业受报。若是罪人动经千百岁中无解脱日，若是五无间罪堕大地狱，千劫万劫永受众苦。”
无常本身就是一切法，一切都是无常、幻化，我们有谁知道哪一天会死呢?没有定期，这个星期死不了，下个星期没有定，有些是突然的，像有的病我们可以知道，病是死的因，死是突然之间的，心脏病发，我们有位同学法尊法师，他译经的时候笔掉下去了，他一捡笔就死了，这类死亡的事太多了，一念间就死了，是你不能预料的。
“游神”就是你死亡之后，神识所看到的都是黑暗的，死后的游魂在这个时候不知道自己是受罪还是享福，是生天还是下地狱?绝对不是生净土，生净土就不是这种景象了，生净土，魂识刚一离体的时候，乃至于佛菩萨应你的时候，你的神识马上就到了净土，极迅速、比电波还快的多；十万亿佛土，这边神识一离体就到莲华世界了，这是业所感的业力，非常之快。这里是指一般的，不是到净土的，一般人恶业不太重，善业也不太猛利，七七日内必须得审定恶业。
马上深陷地狱的很多，活着的时候就到地狱了，有很多人像挖煤的人就跟在地狱差不多。大家可能没有挖过煤，我听到挖煤的人说，你到挖煤的洞里，还有淘金的金洞子，都是这样子。在黑暗当中，或者碰到瓦斯爆炸，或者没顶，所谓没顶者是上面打的洞塌下来了，当时就压死在里面了，活着是在地狱，死了还是下地狱。我有这样的感觉，在监狱里没有定案的，就是你的罪正在审查当中，没有判刑的，在这个时候犯人心里急的昼夜不安，不知道判大判小，判死刑、无期徒刑，判好多年?不定，心里焦得的不得了。
我就想了，就像这段经文所说的，刚刚死之后，还没有走到确定转生的地点，“冥冥游神未知罪福”，一共七七四十九天的期限。像我在监狱中，前面十五年都不跟你说个一、二、三，你到底犯什么罪啊?判好多年啊?没跟你说，等到他要给我判了，我已经住十五年了。判十五年就完了吧?还没完，还有余罪，什么叫余罪呢?你刑期满了还得改造，思想还没有好，还得继续改造，也就是劳动改造。
报有果报、有余报，还有华报，我们把苦受完了，做了人了，你跟别人不一样?病苦特别多，小时候六根就不全，这不是很多吗?有时候生下来就是跛子、瘸子，六根不具就是余报。
“诸司”，也就是管理这些业报的人（这些都是鬼神，在《华严经》上说的鬼神特别多）来辩论你的一生，或前生的罪业、多生的事业，给你算总帐，辩论你的业果，说你这个因该受什么报。还没有确定下来前，在讨论当中必须得审查，是你造的才去受报、才去受生。在还没有确定之前，这个游魂是千万愁苦。按人的时间七七四十九日，这个时候他的眷属给他做佛事，过了七天，决定他到那里去就不知道了。为什么给亡者做佛事要赶七七?大概就是依照《地藏经》说的，一个七一个七的这样做。
死亡像什么呢? 等于我们搬家一样，我们这一生搬家搬的不是很多吗? 到了很多地方吗?走了很多处所吗? 人的分段生，就像我们这些佛教徒，佛教弟子没有大善大恶，不是人间就是天上，而这间房子不住了，再换一间!换一个比这个还好一点的，如果今生修的多了，再换一间比这个还好一点的房子，四大是假合的，就像我们住房子一样的，要像这样来认识它、来理解它，你经常的修这种观，到死亡的时候不但不是痛苦，而且很愉快的，有些人在死了之后，他的面容还是微笑的，因为他到了更好的地方，比这个地方还好一点，所以他没有痛苦。
“过是日后随业受报”，过了四十九天，那就随着他做什么业感什么果了，这一受报，那苦的日子就长了。“动经千百岁中”，这个说法是按短的说，没有说千万亿劫，而是千百年，一岁就算是一年的意思，千百年的罪都受不完，在人间受一年的罪可以换取地狱一劫的罪，你要这样认识，假使人间轻贱你辱骂你，你不计较，你说：“我这是还业的。”“是人先世罪业则为消灭”，《金刚经》不是这样说的吗?要是等到地狱去受的时候，那个时间就长了，“无解脱日”，想得解脱就很不容易了，要是堕到五无间大地狱，那就是千劫万劫永受诸苦。
学《地藏经》，我请大家要有个观念，没有地狱!不要着相，着相是很危险的，地狱是你自己的业境变现，心里的变现。我们做梦的时候，梦见人家拿刀砍你，谁来砍你?你一醒什么都没有了，但当你做梦的时候，你知道这是做梦吗?有时候知道，我有时候是这样做梦，或者梦到很高兴的事情，我就知道这是做梦。完了这个境界又变化了，又变成苦的，我说这还是做梦，自己认识到做梦。等到这个梦又变了另一个梦，不知道是做梦了，或者第三轮不知道还是在梦中，往往到第五轮都在梦中。第一个梦我好像醒了，其实没有醒，再做第二个梦，第二个梦又认为醒了，没有醒又做第三个梦，可以做到第五轮，我不晓得别人有没有这个境遇，我是有过这个境遇。梦也有五轮，也有连续的梦好像看章回小说一样，今天早上梦醒了，梦醒了昨天的事忘了，到睡觉时间了，一睡着了那个梦又跟着接上来了，前一回没了，下回继续，有时能继续很长的时间，人生就是在梦中。
所以《金刚经》上说：“如梦幻泡影。”那确实是如梦，大家将来可以研究梦，很有学问的，把梦研究完了，我们活着还是在做梦，这个梦长一点，不论苦、辣、酸，你所有的经历是一梦。所以永嘉大师〈证道歌〉里有这么几句话：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”因为你在梦里看见，又是人又是天，又是鬼又是畜牲，醒了什么也没有。所以佛总是教导我们说，众生在大梦当中永远不醒，醒了就知道了。
我的意思是要大家做观想，地狱的苦难不要观想成是实有的，而是随你的业、随你的心起的变化。有些自称断见，社会上有些人认为地狱、天根本没有，就死了，完了；所以他就什么业都没有做，你的业你的罪还非受不可，要是没有因果还得了；但因果是缘起的，你要是证得性空了，缘起就是假的，当你没有证得性空，缘起就是真的。
现在我们头痛脑热，你说当假的，可假不了他痛，确实很苦! 你说这是假的，没有关系，你要是真正的把身体观假了，那你不痛苦了，你就不做梦了，要这样来理解地狱。但是当我们造罪了，地狱也是真的。我们经常说真真假假虚虚实实，我们一生就是真真假假虚虚实实，一下子很富贵很高兴，股票一跌马上就很穷，就是这么反反复复的。你说假的，现在火难重重，到处是水火，也有战争也有火火，你说假的，等到你身受的时候一点也假不了，真正的观修成了，就是假的，在这个世界上还去度别人，叫别人认识这是假的，这就是大菩提心。
七七四十九是不是什么历法
在佛教的轮回转世观念中，人死后在七七四十九日内，经过七个阶段随业力投生，也就是说四十九日是个缓冲期，除了极好的人立即上天，极坏的人立即下地狱外，绝大多数人经过超度可以赎罪，能投个好胎，七七追荐便是为了替死者消罪免祸、诵经修佛，以投入善良之家，因而延请和尚设斋念经，礼佛拜仟，追荐亡灵。七七追荐在南北朝开始流行于世。
有没有帮我解一下第四十九尊罗汉的含义!
富那夜舍尊者，古印度华氏国人，姓瞿昙。胁尊者之弟子，马鸣之师。为西天二十八祖之第十一祖。
其父宝身，虔诚崇奉佛教。受其影晌，他熟悉佛教理论及各种戒律。一日，佛教十祖胁尊者行化至华氏国，憩一树下，突然以手指地，告众弟子说：“此寺变金色，当有圣人入会。”言讫，地变金色，有长者子富那夜舍合掌立前说偈，说道：“我心非往尊者，我心非止尊者，我心不定，诸佛亦然。”尊者闻言大喜，当即度其出家。既具戒，以如来大法眼藏付之。说道：“佛祖如来的大法藏，今天我已传给你了，你要诚意爰护，勤奋修念，传给后人要慎重，传法毕，胁尊者化火自焚，富那夜奢成为佛教第十一世传人。之后，尊者将法藏传给马鸣尊者。
象征诚意爱护，勤奋修炼。
佛教里面的数字都蕴含什么含义？
根据藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。上品的佛珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。 佛珠的粒数各有其义：1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。 念珠是佛教的一种用物，是念佛号或经咒时用以计数的工具，所以也称“佛珠”或“数珠”。 通常用香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石、玛瑙制作的。 一般的念珠粒数有14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗之分。据说，世间有很多烦恼，念一句“南无阿弥陀佛”，拨一珠，就可解除烦恼。因为念佛时，要排除一切杂念邪思，做到心地清净，所以念珠也称“清心珠”。佛教所谓“诚心念一句‘阿弥陀佛’能灭八十亿劫生死重罪。” 现代人们作为玩玉或藏玉，甚至作为一种时尚，虽不是信佛，也可将玉佛珠作为普通玉器藏玩，这样不妨考虑选择和田白玉或和田青玉佛珠，其质地细腻，油润爽滑。翡翠料的佛珠虽然光泽漂亮，质地硬，可反复的把玩天久容易“生毛”，失去原有神韵，故不如和田玉料的佛珠的越玩越“活”之优势。佛珠的经常反复把玩，使你手、脑、心并用，修身养性，有益健康，其乐自得。
祝新郎新娘七七四十九是什么意思
你好朋友
你说的这个
祝新郎新娘七七四十九
可能是他们当地的习俗吧
有的地方习俗不一样
所以外地人不懂
不好说是什么意思
你只能问问他们当地人
不知道新郎新娘是哪里人
你也可以去百度看看
也许百度里面有解释
七七的来历是什么呀？
亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“做七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。此俗汉代尚无记载，大约与佛教传入中国有关，南北朝时已多行之，后世沿而不改。佛教《瑜珈论》谓人死后，为寻求生缘，以七日为一期，如七日终，不得生缘，则更续七日，至第七个七日终，必生一处，以故有“七七”之期及逢七追荐之俗。一说，人初生以七月为腊，一腊而一魄成，经七七四十九而七魄具；死则以七日为忌，一忌而一魄散，经七七四十九日而七魄泯，此为道教魂魄聚散之说。第七个七日，民间又称为“断七”、“尽七”、“满七”。比较受重视的是头七、五七与尽七。《北史.胡国珍传》：“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋。”《北齐书.孙灵晖传》：“（南阳王）绰死后，每至七日至百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”《牡丹亭.遇母》：“空和他做七做中元，怎知他成双成爱眷？”《儒林外史》第五回：“自此，修斋、理七、开丧、出殡，用了四五千两银子。”又第四回：“光阴弹指，七七之期已过。”参阅明田艺蘅《春雨逸响》。
数字74在佛教中的意思
74在佛教里没有特殊含义。佛教里有代表意义的数字一般有：
1代表自性独一无二；3代表佛法僧三宝；4代表慈悲喜舍四无量心；6代表菩萨六度或者六道；7代表七宝，表示圆满；10代表十波罗蜜或者十法界；14代表菩萨十四无畏；18代表十八界；21代表十地、十波罗蜜、佛果；42代表菩萨的四十二个位次；52代表包括十信位在内的五十二位菩萨位次。等等，要结合具体情况分析的。
佛教中关于“七”这个数字有什么特殊意义
七在佛教中为小圆满的含义，所以在佛教中有很多七这个数字的存在。比如说【七佛如来（七宝如来）】【过去七佛】【药师七佛】等等。末学处免费结缘，师兄可以浏览末学空间浏览礼拜【七佛如来（七宝如来）】【过去七佛】【药师七佛】。 末学处有若干佛卡免费结缘有情众生，如有需要，敬请浏览末学空间查看详情！南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！