张大千对敦煌壁画的临摹问题
敦煌的生活方式
在敦煌多年却川音未改的李其琼，谦虚地把自己称作“敦煌壁画临摹工作者”，她这样总结和她一样在敦煌临摹的画家们的愿望，“让更多的人们能够看到敦煌的美和伟大”。常沙娜还记得，1952年，李其琼刚刚从部队复原，就来到敦煌结婚。她的新婚丈夫是研究敦煌历史建筑的专家孙儒间，是她在重庆西南美术专科学校的同学。结婚没几天，李其琼就钻进了“洞子”，开始临摹，还曾经因为冬天点着炉子烤颜料，差点在“洞子”里煤气中毒。
她并非没有梦想，“我开始去的时候，动机很不纯，和奉献一点也不沾边。我在西南艺专学油画出身，后来参军一直做美术工作，去敦煌也是想成为张大千、董希文他们那样的大艺术家。其实我是抱着一种小偷的心态去的，想要从敦煌偷师学艺”。这个“小偷”是除了常书鸿之外临摹敦煌壁画最多的人，在敦煌的40多年，她临摹了120多平方米的壁画。现任敦煌美术研究所所长的侯黎明统计过，专业的临摹工作者一般最多“一年能够临三四平方米”。于是这看似普通的120平方米，就有了时间雕刻出的力量。
“刚刚去的时候，条件很差，不要说生宣熟宣，连最便宜的马利牌广告色都没有。”李其琼和常沙娜都经历过最艰苦的时候。敦煌的洞子里光线也很差，“有光线能照到的洞子，我们就尽量不点油灯、蜡烛，毕竟对壁画不好。怎么办呢，就是追着阳光画，光照不到的地方就用镜子反射，那时候我们也买不起多么大的镜子，还用过白纸来反光”，李其琼陷入了深深的回忆当中。“一手点着蜡烛或者擎着煤油灯，一手画画”对常沙娜和李其琼都是常事，对于个头小小而且彼时还未成年的常沙娜来说，洞窟里高高的墙上美丽的壁画更是体力的考验，需要她仰头看上半天才能勾上一条线。现在敦煌研究院美术所的后辈们使用的都是古代人使用的高级矿物颜料，常沙娜为展厅里用矿物颜料临摹的作品而沉醉，“你看那背景上星星点点的矿颜料才有的光，多美”。“我们那时候根本都不知道”，李其琼和同事们最好的颜料也就是水粉。
压力和困难来自四面八方，常沙娜记得，父亲用小毛驴载着她，还有大家呕心沥血临摹的作品，在戈壁滩上跋涉，去办筹款画展。“刚刚成立2年，就是1945年的时候，民国政府教育部决定要撤销研究所，父亲非常急。”1953年关友惠刚去的时候，也是坐着牛车从同一条路进的莫高窟。刚过半百的侯黎明是敦煌的后来者，他刚去的时候，敦煌的水还是他戏称的“减肥水”——碱性大，“喝了就要拉肚子”。而且莫高窟离敦煌县城还有25公里，一直到不久之前，吃菜的问题才得到解决。他将在敦煌的临摹研究工作总结为“先要学会在敦煌生活”。“在敦煌生活”对于先驱者常沙娜们而言，就更是噩梦，“尤其是那些江南来的先生们，真是苦不堪言”。1943年常书鸿带着妻子儿女到敦煌的时候，张大千正要离开，他移交给常书鸿一片长蘑菇的地方，“这片蘑菇后来成了大家维持工作的基础”。
哪位人物曾经破坏过敦煌石窟的壁画
关于张大千打掉敦煌壁画有三种说法： 第一种说法：张大千率弟子们在第20号窟临摹，注意力集中在一幅五代壁画上， 目光偶然落到右下角，看见早已剥落的那小块壁画下面，内层隐隐约约有颜色和线 条，他认为画的下面还有画。当天晚上，张大千到上寺请教老喇嘛，老喇嘛说： “我幼年进庙时，老法师带我去看壁画，曾经对我说，莫高窟到处是宝，画下面有 画，宝中有宝。”张大千和弟子们商量后，决定打掉外面的一层。在剥落之前，他 把上面一层五代画临摹下来，剥落后，下面果然是一幅敷彩艳丽、行笔敦厚的盛唐 壁画。 第二种说法：张大千在敦煌期间，重庆国民党监察院院长于右任和高一涵在西 北视察时，曾绕道敦煌，与张大千共度中秋。此时已是63岁的于右任，到了敦煌， 流连忘返，由张大千陪着观看壁画。于右任的随员、且是敦煌土著窦景椿，在纪念 张大千的一篇文章《张大千先生与敦煌》中有着这样的论述：“我随于右老由兰州 前往敦煌，及驻军师长马呈祥等人，记得参观到一个洞内，墙上有两面壁画，与墙 壁底层的泥土分离，表面被火焰熏得黑沉沉的，并有挖损破坏的痕迹，……从上面 坏壁的缝隙中，隐约可见画像的衣履，似为唐代供养人像，大千先生向右老解释， 右老点头称赞说：‘噢，这很名贵。’但并未表示一定要拉开坏壁一睹。当时县府 随行人员，为使大家尽可能看到底层画像的究竟，手拉着上层张开欲裂的坏壁，不 慎用力过猛，撕碎脱落，实则因年久腐蚀之故。” 第三种说法：张大千跟于右任商量以后，命马呈祥的士兵打掉的。 当时社会传言张大千破坏敦煌壁画，并引重庆方面的误解，窦景椿在文章中说 出了起因：“适有外来游客，欲求大千之画未得，遂向兰州某报通讯，指称张大千 有任意剥落壁画、挖掘古物之嫌，一时人言啧啧，是非莫辨。” 张大千从敦煌回成都昭觉寺，继续完成在敦煌未完成的工作，当时在重庆监察 院任职的沈尹默写了一首诗赠他：“三年面壁信堂堂，万里归来鬓带霜；薏苡明珠 谁管得，且安笔砚写敦煌。”第三句即咏张大千受谤。
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大千（1899年～1983年），原名正权，后改名爰（yuán），字季爰，号大千
张大千(4张)，别号大千居士、下里巴人，斋名大风堂。[1]四川内江人，祖籍广东省番禺，1899年(清光绪二十五年己亥)5月10日（农历四月初一），出生于四川省内江市市中区城郊安良里（象鼻嘴堰塘湾）的一个书香门第的家庭。 传说其母在其降生之前，夜里梦一位老翁送一只小猿入宅，所以在他二十一岁的时候，改名猨，又名爰、季爰。后出家为僧，法号大千，所以世人也称其为"大千居士"。 张大千是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的国画大师，无论是绘画、书法、篆刻、诗词都无所不通。早期专心研习古人书画，特别在山水画方面卓有成就。后旅居海外，画风工写结合，重彩、水墨融为一体，尤其是泼墨与泼彩，开创了新的艺术风格。他的治学方法，值得那些试图从传统走向现代的画家们借鉴。
编辑本段艺术特色
张大千 代表作《爱痕湖》
张大千敦煌之行为什么是毁誉参半
好的一面是他从敦煌艺术吸取了营养，提高了艺术水准；不好的一面，是他做出了破坏壁画的行为，这为世人所诟病。据说，因为壁画是一层层的，他为了看早期的壁画，就把外层的壁画撕去。此事还打了官司，最后判了张大千无罪。
张大千的故事
1941年春，享誉海内外的国画大师张大千，怀着对敦煌莫高窟的无限向往之情，不顾家人与亲友的反对，携三夫人杨婉君、次子张心智及大风堂的部分弟子，踏上了去往敦煌的艰难旅程…… 他们穿越千里黄沙，万倾戈壁，一路上餐风宿露，历尽艰辛。在武威，老画家范振绪竭力相劝；在途中，老朋友李子民以死里逃生的亲身经历，竭力阻止；刚出嘉峪关，又传来长子心亮在西安病逝的噩耗；但是所有这些，都没能阻止张大千去敦煌取经的决心…… 当张大千第一次走进洞窟时，被眼前的情景震撼了：这就是我梦寐以求的敦煌！你比我想象的更宏大，更辉煌！什么五百年才出一个张大千……当你站在莫高窟的千壁丹青面前，会觉得自己多么渺小，多么幼稚，敦煌壁画的水平之高，数量之巨，远远超出了我的想象…… 原来打算待三两个月的计划，不得不改变了。张大千决定留下来，一方面清理流沙，维修栈道，给石窟登记编号，以保护这个艺术殿堂免遭破坏；一方面临摹壁画潜心研究，如饥似渴地吸取艺术营养…… 由于地处偏僻，工作量巨大，人手众多，生活开支日见拮据，张大千很快陷入了经济困境。雇来清理流沙的工人发不出工钱，一切工作又都不能停止，宛君只好拾野菜，勉强供大家充饥度日；张大千只好想方设法办画展，甚至卖掉了二十四箱收藏多年的古画…… 由于向张大千索画未得，钱书记长对张大千倾其所有全力保护莫高窟的行为，不但不支持，反而千方百计进行报复和诬陷。并操纵牟县长等人制造事端，嫁祸于人…… 敦煌富商刘鼎臣为张大千的善举所感动，在张大千青黄不接难以为继的时候，送来粮食和财物，给张大千以无私援助。为此刘鼎臣遭到钱书记长的嫉恨，一手炮制了刘鼎臣贩卖鸦片的冤案，把刘鼎臣投进大牢…… 钱书记长以保护莫高窟的名义将士兵驻扎在千佛洞，任其生火做饭，破坏壁画。又将张大千从青海请来的藏族画师昂吉强行赶出敦煌。钱书记长还串通甘肃省参议会十多个参议员，制造了张大千破坏莫高窟文物的冤案，并对张大千实施看管，限制其行动自由…… 土匪头子任毛头对抢来的香音情有独钟，但香音宁死不屈。任毛头将香音送到怡春院，叫老鸨帮他加以调教，以便来日明媒正娶，当他的压寨夫人…… 柯远出于对香音的同情，经常去怡春院看望香音。一次郏团叫香音陪酒遭到拒绝，郏团长一气之下，令人将柯远暴打一顿。张大千误以为柯远去怡春院嫖娼被打，便以败坏大风堂声誉的名义将其赶出敦煌。 柯远与香音再次相见时，香音送给柯远一副《双飞天》，并告诉柯远：要临摩好敦煌的壁画，必须从经卷入手。柯远觉得事情重大，决定求见八老师。张大千看到眼前这副《双飞天》，顿时回想起李子民对他的交代。张大千立即去怡春院面见香音，没想到这位对绘画颇有天赋的才女，果然是李子民的女弟子…… 罗瞎子为了忏悔自己给斯坦因、蒋孝宛帮工的行为，不惜倾家荡产收藏敦煌写经。但所藏经书从不与外人观看。张大千急于解开临摩中的难题，欲向罗瞎子请教。但罗瞎子对张大千心存误会，拒绝了他的要求…… 当误会消除，罗瞎子邀请张大千看经书时，张大千和香音看到的是一字未著的白卷。张大千和香音万万没想到，罗孝义为了给父亲治病，竟然把家藏的珍贵经书全卖了…… 为了维持一行人在敦煌的巨大开支，为了将香音赎出怡春院，张大千变卖了珍藏多年的24箱古画。钱书记长获悉张大千要赎香音，指使牟县长把关在大牢里土匪头子任毛头放了出去。任毛头一出监牢就直奔怡春院…… 任毛头听说香音与张大千的弟子来往密切，立即派人将香音和柯远绑架。在一个风黑月高的夜晚，任毛头并当着柯远的面，残忍地强暴了香音…… 香音再次被任毛头送进了怡春院。任毛头告诉老鸨：这玩意我不要了，你拿去挣钱吧。任毛头还警告老鸨：绝不许她跟张大千的弟子来往，否则就要你的脑袋！身心受到严重摧残的香音，此时已是万念倶灰…… 罗瞎子发现自己收藏多年的宝贵经卷，已经全部被人偷换成白卷，而且这个人不是别人，就是自己的亲生儿子罗孝义。罗瞎子经受不住这样残酷的打击，含恨而死…… 当张大千去怡春院赎香音时，香音已经有了轻生的念头。罗瞎子和香音的相继去世，给罗孝义的精神上产生了重大的冲击。他怀着对父亲、对香音、对莫高窟的无限悔恨，跪倒在慧空僧伽脚下，恳求削发出家，留在莫高窟，日夜守望着千佛洞，以慰父亲的亡灵…… 张大千的敦煌之行，历时两年七个月，耗资五千余两黄金，临摹莫高窟壁画二百七十六幅，对他以后的艺术创作产生了不可估量的影响…… 大千离开敦煌后，陆续在兰州、重庆、成都、上海等地举办了临摹敦煌壁画展览，一时间人潮如涌，震惊中外，促进了艺术界、史学界及社会贤达对发掘敦煌宝藏的极大兴趣……敦煌壁画从此受到政府和各国学术界的高度重视……敦煌艺术从此走向了世界…… 敦煌之行是张大千艺术道路上的一个重要转折，经过敦煌艺术的洗礼，他的视野更开阔，气势更恢宏，技巧更娴熟，手法更多样，艺术水平上升到一个全新的境界……
结合张大千临摹敦煌壁画时的感叹,体会我国古代艺术家的精神和意志
无语，…………敦煌壁画是中国甘肃敦煌石窟艺术形式中最重要的组成部分。敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是中国也是世界上壁画最多的石窟群。按照壁画所描绘的内容可分为佛像画，经变画，故事画，供养人画像等。
佛像画这种宗教艺术作品是壁画的主要部分，当中包括各种佛像及菩萨，如三世佛、七世佛、释迦、多宝佛、贤劫千佛、文殊、普贤、观音、势至，还有天龙八部等等。这些都根据说法图而描绘的。莫高窟壁画中的说法图就已经有933幅，佛像12208身。
经变画则利用绘画文学等艺术形式，通俗地表现深奥的佛教经典称之为"经变"。用绘画手法称为“经变画”；用文字讲唱手法表现则叫作“变文”。
故事画是指在北魏晚期的洞窟里具有道家思想神话题材的壁画。西魏时期249窟顶部，除中心画莲花藻井外，东西两面画阿修罗与摩尼珠，南北两面画东王公、西王母驾龙车、凤车出行。
供养人画像描绘的是信仰佛教出资建造石窟的人。他们为了表示虔诚信佛，留名后世，都在在窟内画上自己和家族、亲眷和奴婢等人的肖像
敦煌莫高窟重叠壁画叫什么名词
初唐【220窟】
看点：张大千“剥”出颜色艳丽如初
敦煌莫高窟第220窟是保存最完好的初唐石窟。左壁是根据《佛说阿弥陀经》画成的西方极乐世界图，碧波荡漾的七宝池水平台上，阿弥陀佛端坐莲台。中部的舞乐场面，乐工奏乐，歌伎起舞是一派歌舞升平的盛唐景象。
与其它洞窟不同，220窟中的壁画颜色艳丽如初。据说这个洞窟是1943年造访敦煌的大画家张大千从宋绘千佛壁画中“剥”出来的。220窟表层原本绘有宋代千佛图，但是由于年代久远，壁画已经斑驳脱落，看不出模样。在洞窟中临摹壁画的张大千发现壁画后面竟然还隐藏着另一幅历史和艺术价值都更高的唐代壁画。于是，他剥去了宋代壁画。由于长年“不见天日”，这幅壁画色彩保存得非常鲜艳。与人们通常见到的黑脸孔的敦煌佛像不同，这幅壁画中的佛像肌肤雪白。
2．张大千究竟是功还是过
四川省社会科学院文学所研究员李永翘则认为，该篇报道不但没有“证实和揭开这个历史谜团”，反而颠倒了黑白，混淆了是非，用流言代替历史真实。这位张大千故乡的专家曾历经数年，行程万里，查档无数，对此问题作过全面的调查研究。“无数不可辩驳的证据表明，张大千先生是清白的、无辜的，他没有破坏敦煌壁画”。“他对于敦煌艺术的功绩，将永载史册”。”