史诗是谁写的
Albert Lord 和Milman Parry主张经典的史诗基本上是口传形式流传的。在文字尚未出现时，史诗最初是纯口述式记录的，在传达过程中，听众聆听史诗后，会用口述形式将史诗世代相传，随着时间而增添情节，最后被整理、加工，以文字记载成为一部统一的作品。这类史诗的代表有荷马的史诗作品《伊利亚特》和《奥德赛》。另一种为文学作家以特定的观念目的有意识地编写而成的“文学史诗”，这类史诗的代表有维吉尔的《埃涅阿斯纪》和约翰·弥尔顿的《失乐园》。 epyllion是另一种篇幅简短的史诗，字源来自古希腊文ἐπύλλιον，意思是“小的史诗”。epyllion一词在十九世纪开始被使用，其叙述的内容通常是浪漫或神话的主题，经典的epyllion例子包括《埃涅阿斯纪》第六卷中关于Nisus和Euryalus的故事。另外，epyllion亦指一些英国文艺复兴时期的诗，特别是那些受奥维德影响的作品。
送别 是谁写的
送别作者：
王维
王维（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，因笃信佛教，有“诗佛”之称。
七步诗是谁写的
本是同根生，相煎何太急。” 曹丕和曹植本是亲兄弟，曹植少年时就很聪明，能出口成章，下笔千言。曹丕当了皇帝以后，怕曹植威胁自己的地位，想迫害曹植，有一次让曹植在七步之内做成一首诗，否则就把他处死。曹植应声而起，没走到七步就做好了这首诗。曹植把自己比喻成锅里的豆子，把曹丕比喻成锅下面的豆秆。豆子和豆秆本来是生长在同一根上，现在豆秆却在锅下面燃烧，煎熬锅里的豆子，而锅里的豆子无力反抗。曹植用这个比喻，暗指曹丕我与你是亲生兄弟，应该是骨肉情深，真诚相至，但现在却是骨肉相残，表达了内心的悲愤。相传曹丕听了面有惭色。这首诗比喻贴切，用语巧妙，通俗易懂而又含义深长。
断舍离的作文一篇
断舍离
何则？本性自然非矫励所得自己做不到的违背本性的为什么要去强迫呢！不如想想自己拥有什么而别人没有的。
拥有别人没有的，应因此感到骄傲和自豪，别人由而你不曾拥有的，应做到“则其善者而从之”。
古人屈原曾说过：“尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明。”这句话意不在世上万物哥的其所，而在于物有所值，俗话说：“常在河边走，哪有不湿鞋。拥有的人不一定是最好的，金无足赤，人无完人”。这才是生活的定数。但人往高处走，水往低处流，怎能不做到“过而能改”呀？
断舍离，断的是“过”。过而能改，善莫大焉。
拾荒老人8年自费寄失物上千件，这是一位名叫邱胜华的老人的故事，老邱在拾荒的同时又为自己谋了一份差事“信徒”，只要捡到证件，他就认真的从中寻找失主的信息然后自己掏钱寄给失主，8年时间，他一共寄出了1000多封信，花费了2000多元的邮费。不因一文不名而放弃慈悲与善。
段舍离，断的是“时间和钱财”。却成就了人生间最大的慈悲与善良。
11岁的谢树华是一名孤儿，父母双双离世后，他便一直住在村里的寺庙里，虽然孤独、寂寥，但他不但聪明坚强，而且感恩，一有时间，他就会帮忙打扫寺庙，捐款箱里的香火钱，哪怕是一分一毫，他也从没拿过，他自强不息，勤奋好学，善良淳朴，穷而不贪，他有着最动人的人性力量。
断舍离，舍下心里的贫苦，获得精神上的自豪。
旧去来兮辞是园林派代表人陶渊明的一篇表达胸意的文章。“归来来兮，田园将芜胡不归，即自以心为形像”。官场是黑暗的，污杂的对于本性自然的人来说，它便是深渊，但陶渊明及时醒悟，归隐田园，并没有使自己的身体被心二奴役，他不具有黑暗的心灵，但他拥有闲适自得的美好情怀，所以他是快乐的。
断舍离，舍的是阿谀奉承，得的是怡然自得。
断舍离未尝不是好事，适当来一次，会使你得到不曾拥有过的事，也让你明白，自己拥有的不一定是好的，乐观面对生活，笑看人生。
什么是“断舍离”？
“断离舍”是通过由外向内，不断重新审视自己和物品的关系，通过清理，舍弃把不需要的物品，只保留对自己重要的东西。
断：不买、不收取不需要的东西；
舍：处理掉堆放在家里没用的东西；
离：舍弃对物质的迷恋，让自己处于宽敞舒适，自由自在的空间。
“断离舍”的概念出自日本山下英子创作的家庭生活类著作《断舍离》。
书中作者提倡，通过学习和实践断舍离，人们将重新审视自己与物品的关系，从关注物品转换为关注自我——我需不需要，一旦开始思考，并致力于将身边所有“不需要、不适合、不舒服”的东西替换为“需要、适合、舒服”的东西，就能让环境变得清爽，也会由此改善心灵环境，从外在到内在，彻底焕然一新。
断舍离非常简单，只需要以自己而不是物品为主角，去思考什么东西最适合现在的自己。只要是不符合这两个标准的东西，就立即淘汰或是送人。
通过实践断舍离，人们将清空环境，清空杂念，过简单清爽的生活，享受自由舒适的人生。
扩展资料：
“断舍离”概念运用得最广的是日常生活物品整理。
1、不囤积物品
日用消耗品在用完之前不要再买，不要因为打折、优惠而囤积物品。仔细想一下，消耗品随时可以买到，如果为了便宜几块钱而使家中变得凌乱，实在是得不偿失。
2、扔东西要干脆
当我们在整理时，经常会遇到舍不得扔又想不到有什么其他用途的东西。但这些东西很长一段时间都没有发挥任何作用，只是占用了空间，丢了也不会后悔（比如废旧的衣服、买东西的赠品等）。
如果一样东西让你犹豫是否应该舍弃，那么可以先把它收到看不到的地方，等你过一段时间再整理时再来考虑是否保留。如果在收起来的这段时间里，你从来没想过要用它或找它，那就可以和它说再见了。
3、让生活可控
每个人的精力是有限的，让自己的物品总量保持在一个自己可控的范围，这样收纳整理起来也不会辛苦，反而是越收拾越开心。
如果你真的很喜欢买买买，那就试着买回去之后强迫自己同时淘汰一件旧物。这个方法既可以克制自己的欲望，又能很好让自己有意识地淘汰一些废旧物品。
4、珍贵物品也要舍得用
很珍贵的东西也要舍得用，如果只用来爱惜，那就失去了物品存在的意义。而且，一味地珍惜会有一种心理负担，怕餐具打碎，怕衣物变形，怕把书翻旧等等。
我们收拾物品时也总能发现一些因为自己当初不舍得用而最后变成无法再用的东西。东西要珍惜着用，但不能珍惜到舍不得用。
参考资料：百度百科-断舍离
参考资料：人民网-扔扔仍，你的家需要做减法
断舍离是什么意思？
即为了最大限度地摆脱物质累赘，活的轻松精致，而对一些不必要、不满意的物品进行舍弃的一种极简生活理念或行为。来自日本的山下英子所著图书《断舍离》。 断：尽量断掉增加不必要新东西的念想、可能； 舍：舍弃掉已经拥有的东西中一些不必要、不喜欢的； 离：脱离对物质的执念。 公式为：断+舍=离，即在不断的“断”与“舍”的实践里，慢慢脱离对拥有更多物品的执念，从而更加关注自己精神上轻松愉悦的心情。转自小鸡词典@金色池塘
《陋室铭》是谁写的
陋室铭 作者：刘禹锡 原 文： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 译 文： 山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
七步诗是谁写给谁的
是曹植写给曹丕。
这首诗以萁豆相煎为比喻，控诉了曹丕对自己和其他众兄弟的残酷迫害。口吻委婉深沉，讥讽之中有提醒规劝。
《七步诗》是三国时期魏国诗人曹植所作。
原文：煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？
译文：煮豆来做豆羹，想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？
扩展资料
这首诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。前四句描述了燃萁煮豆这一日常生活现象，曹植以“豆”自喻，一个“泣”字充分表达了受害者的悲伤与痛苦。
第二句中的“漉豉”是指过滤煮熟后发酵过的豆子，用以制成调味的汁液。“萁”是指豆茎，晒干后用来作为柴火烧，萁燃烧而煮熟的正是与自己同根而生的豆子，比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，实有违天理，为常情所不容。
诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。后两句笔锋一转，抒发了曹植内心的悲愤，这显然是在质问曹丕：我与你本是同胞兄弟。为什么要如此苦苦相逼？“本是同根生，相煎何太急”，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。
这首诗的风格与曹植集中的其他诗作不尽一致，因是急就而成，所以谈不上语言的锤炼和意象的精巧，只是以其贴切而生动的比喻，明白而深刻的寓意赢得了千百年来的读者的称赏。
参考资料来源：百度百科-七步诗