佛教六戒十一善是什么什么是佛家的“十善”?

2023-03-28 16:01:46

善佛教是什么意思

善是让自己不造恶，不损害他人，不说不利于他人的话，不做损害他人的事
有作恶的就遮止，
有行善的就随喜赞叹、行持。
尽量多的帮助一切众生得到离苦、安乐、解脱轮回。

佛教六戒十一善是什么

佛教中的“十善戒”指的是什么？

一不杀生。

二不偷盗。

三不邪淫。

四不妄言。

五不绮语。

六不两舌。

七不恶口。

八不悭贪。

九不嗔恚。

十不邪见。　　

此中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者。事也。若持而不犯。则为十善。若犯而不持。则为十恶。　　

十恶分上中下。感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下。感天人阿修罗三善道身。善因感善果。恶因感恶果。决定无疑。丝毫不错也。　　

杀盗淫妄。已于五戒中说。绮语者。谓无益浮词。华妙绮丽。谈说淫欲。导人邪念等。　　

两舌者。谓向彼说此。向此说彼。挑唆是非。斗构两头等。　　

恶口者。谓言语粗恶。如刀如剑。发人隐恶。不避忌讳。又伤人父母。名大恶口。将来当受畜生果报。既受佛戒。切莫犯此。　　

悭贪者。自己之财。不肯施人。名之为悭。他人之财。但欲归我。名之为贪。　　

嗔恚者。恨怒也。见人有得。愁忧愤怒。见人有失。悦乐庆快。及逞势逞气。欺侮人物等。　　

邪见者。不信为善得福。作恶得罪。言无因果。无有后世。轻侮圣言。毁佛经教等。　　

然此十善。总该一切。若能遵行。无恶不断。无善不修。恐汝等不能体察。今略举其一二。　　

当孝顺父母。无违无逆。委曲宛转。劝令入道。断荤吃素。持戒念佛。求生西方。了脱生死。父母若信。善莫大焉。如决不依从。亦勿强逼。以失孝道。但于佛前。代父母忏悔罪过。斯可矣。　　

于兄弟则尽友。于夫妇则尽敬。于子女则极力教训。使其为良为善。切勿任意憍惯。致成匪类。　　

于邻里乡党。当和睦忍让。为说善恶因果。使其改过迁善。于朋友则尽信。于仆使当慈爱。　　

于公事则尽心竭力。同于私事。凡见亲识。遇父言慈。遇子言孝。若做生意。当以本求利。不可以假货哄骗于人。　　

若以此风。化其一乡一邑。便能消祸乱于未萌。致刑罚于无用。可谓在野尽忠。居家为政矣。

佛教六戒十一善是什么

什么是佛家的“十善”?

十善者一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄言。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不悭贪。九不嗔恚。十不邪见。此中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者。事也。若持而不犯。则为十善。若犯而不持。则为十恶。

佛教六戒十一善是什么

请问佛教的三规五戒和十善戒是指什么？

不是“三规”，是三归或三皈：皈依佛、皈依法、皈依僧；
五戒：不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒（泛指使人上瘾者）；
十戒：1、不杀戒，谓常念有情，皆惜身命，应当怜愍，慎勿伤害；2、不盗戒，谓物各有主，虽一针一草，亦不当攘窃；3、不淫戒，谓清净自守，不犯色欲；4、不妄语戒，谓言说诚实，不以虚言诳他；5、不饮酒戒，谓酒能昏神乱性，增长愚痴，应当绝饮；6、离高广大床戒，谓所坐之床，高不过尺六，广不过四尺，若过此量者，名高广大床，则不当坐；7、离花蔓等戒，谓不着花蔓璎珞，不用香油涂身；8、离歌舞等戒，谓不自歌舞，亦不辄往观听歌舞；9、离金宝物戒，谓金银钱宝，不当蓄积，亦不许手执；10、离非食时戒，谓佛制日中为食时，若过中，则不当食。
十善戒：身三，不杀、不盗、不邪淫；口四，不妄语、不绮语、不两舌、不恶口；意三，不贪、不嗔、不痴。那谟阿弥陀佛

念佛往生最重要的十善是什么意思？

念佛往生，重在信愿行，诸恶莫作众善奉行

十恶：
一、杀生：以恶心断除有情命根的相续。具五缘成杀业道：1、故意有杀心；2、杀他有情；3、他有情想；4、作杀加行，如具有杀他的一切准备；5、不是误杀。
　　二、不与取：也称偷盗，包括骗取，窃取，强夺，霸占，吞没等不与而取的行为。具足五缘成不与取业道：1、故意起盗心；2、对于他物；3、起他物想；4、预先有盗窃的动机准备；5、不是误取。
　　三、邪行：又称邪淫。具足四缘成邪行业道：1、非境：如对他人的妻子或父母姐妹行淫；2、非道：于不正道行淫；3、非时：虽是自己的妻室，但在她怀胎、哺乳及受斋戒期间行淫，也属于邪淫；4、非处：在寺中或佛塔边行淫。
　　四、虚诳语：又称妄语，包括自妄语、教他妄语、遣使妄语、书面妄语，或是通过默认、暗示、点头、手势等表现来达到欺骗目的，都属于妄语。具足四缘成业道：1、以违背事实的言论去欺骗别人，如见言不见，不见言见等；2、对方理解你的意思；3、有欺骗的心理；4、对方如实接受。
　　五、离间语：即挑拨离间，也称两舌。具足四缘成离间语染：1、歪曲事实，故意挑拨离间他人的关系；2、有心制造矛盾及挑起争斗的语言；3、对方理解你说的内容；4、如实接受。
　　六、粗恶语：又称恶口，包括毁谤，攻击、讽刺、挖苦等尖酸刻薄、伤害他人的语言。具足四缘成粗恶语染：1、有心伤害他人；2、发出非爱语，如生活中不文明的语言；3、对方理解；4、如实接受。
　　七、杂秽语：又称绮语。具足二缘成杂秽语染：1、有染污心，即带着个人目的对他人进行恭维、谄曲；2、所说语言属于诲淫诲盗，如情歌艳词、天南地北的闲谈，以及知见不正的邪论等等。
　　八、贪欲：对于他人的财富、地位、家庭以及等等一切，生起不合理的希求，妄想占为已有，属于贪业道。
　　九、嗔恚：对于有情因恼恨而起伤害之心，属于嗔业道。
　　十、邪见：拨无因果，不信前生后生。如唯物主义者的断见及一般宗教所信奉的常见，都属于愚痴邪见。
　　与十恶行所相反的，便是十善行。即不杀生，不不与取，不邪淫，不虚妄语，不杂秽语，不离间语，不粗恶语，不贪欲，不嗔恚，不愚痴邪见。

十善是自性戒，不待佛制？

自性戒
　　二戒之一。乃针对性罪而立之禁戒。又作性罪戒、性重戒、主戒、旧戒。与‘遮戒’相对。此类戒律从犯罪之果报而言，属于本质之罪恶行为，如五戒中之杀生、偷盗、邪淫、妄语等四波罗夷，不待佛之制戒，亦不论在家、出家与受戒、不受戒，若犯之，未来必定受报；因其自性就是罪行，为业报之正因，系社会普遍承认之罪恶，并有法规制止之，故称性戒。反之，遮戒则依佛陀之遮制而设，如酒戒即是。盖除杀、盗、淫、妄等四波罗夷外，其他诸戒皆属遮戒，准此，昙无谶译之菩萨戒本所说四重四十二戒、仁王般若波罗蜜经卷下所说六重二十八轻戒、梵网经卷下所说十重四十八轻戒等，皆依性戒、遮戒而分轻重，惟法藏之梵网经菩萨戒本疏卷四则谓，梵网四十八轻戒中亦有性戒、遮戒之别。
　　举例说明：
　　简单讲，所谓性戒，意思就是指这件事的性质本身就是错误的，就是不被允许的，举个例子，比如偷盗，偷盗就属于性罪，因为偷盗本身就是不对的，这偷盗的性质就是一种不应该的行为，不单是佛不允许，就是国家法律也不允许，这就是性罪。
　　遮戒
　　遮，制止之意。指对轻罪之禁戒。又作息世讥嫌戒、新戒、客戒。为相对于‘性戒’而立者。所谓性戒，乃不论当初佛陀是否制戒，原本即须持守之戒，例如杀、盗、淫、妄等四戒。所谓遮戒，系佛陀因事、因地所制之戒，通常较性戒为轻，即一般社会不认为罪恶，而佛教为防止世人讥嫌，避免由此引发其他犯罪，故制此戒。例如饮酒、轻秤贩卖、掘地伤生等；盖以饮酒多有过失，能犯诸戒，故佛陀特意遮止，令不毁犯，乃能守护其余之律仪。若犯遮戒则称遮罪。
　　举例说明：
　　简单讲，这件事的本身可能并不是过错，国家法律也允许，我们都知道杀人，放火这种行为本身就是违法就是不对，因此这属于性戒，所谓遮戒比如五戒种的不饮酒戒，就是属于遮戒，喝酒从行为上说本身并不是什么过错，国家法律也允许喝酒，没有说喝酒会被抓去关的，但是因为喝酒会使人迷失理性，所以佛为了保护其余戒律因此，制定不饮酒。这就是遮戒。