王国维在《人间词话》中说，

人生有三境界：

骆驼、狮子、婴儿。

如果前两者代表的是负重、是承担、是拼搏、是奋进，

那总有那么一刻，人生归零，回归婴儿。

道家也讲，人的修养到了一定阶段，

便可以专气致柔，能如婴儿乎”。

为什么他们都如此推崇婴儿”的状态呢？

首先，婴儿代表了意识的未开化和浑沌不明。

这里的浑沌”不是贬义词，

而是指人初生于世懵懂无知的状态。

婴儿对万世万物的感受，

都是身体的直觉反应：

物理的、直观的、本然的。

他们没有过去，所以没有经验可以借鉴，

没有判断可以渗入。

再者，婴儿”的情绪是真正地自然流露、

收放自如的。

没有诈伪、没有巧饰、没有夸张、没有过度。

他们的情绪仿佛一阵波浪，来无影、去无踪，

连雪泥鸿爪，都不会留下。

待到婴儿长大了，我们开始对他们进行教育。

教育的主要任务，

就是要把知识之光带进他们的意识：

自然的、科学的、人文的，

再进一步，道德的、文学的、人性的。

直到有一天，我们被经验和知识武装，

变成一个渊博的，或者肤浅的成人。

但是这里其实有一个悖论，

就是知识越多的人，

我执”往往更重。

从字面上看，很好理解，就是对自我的执念。

知识多了，便会把自己更多地认同成思维，

把思维等同于自我的存在方式，

所谓的我思故我在”。

越是专注于思维，

思维便越是翻江倒海、瞬息万变。

随之而来的，是我们的情绪、意识也受到干扰，

仿佛乘坐一艘孤舟，在思维的波浪上摆动，

身不由己、无力摆脱。

道家讲绝圣弃知”，

佛家要我们放下知识的障”，

其实都在告诉我们，

人生的大修为，需要我们有一天，

把学到的知识，都放下。

当我们是婴儿时，看山是山，看水是水”；

然后慢慢我们获取了知识，积累了经验，

体验到世事的无常、人世的悲欢，

开始看山不是山，看水不是水”；

到最后，一切的知识、经验、

过往的种种、对未来的期望，

都放下了，于是云开雾散、月朗风清，

看山又是山，看水又是水。”

大智若愚，不是婴儿般无知无畏的愚”，

而是在人生的历练下，千锤百炼、婉转往复，

百转千回之后的无所谓、不在意和不入心。

我们拼命得到很多东西，都是为了有一天，

能更好地放下；

正如，我们努力而深刻地生，

是为了有一天，

能有尊严地死去。