非常好听的经典句子，总有一句触动你的心！今天小编为大家整理的走心的教育箴言短句（集锦94条）,相信大家一定会喜欢上。
走心的教育箴言短句 一
1、 美德方面情形也是如此：由于我们在与他人交往中所干的事，我们才变成公正的或不义的，由于那些在危险面前所干的事，并且习惯于感觉恐惧或自信，我们才变成勇敢的或卑怯的。关于欲求和愤怒的感觉，也完全如此；有些人成为有节制的和好脾气的，有些人成为纵欲无度的和易怒的，这都是由于在相应的情况中这样或那样行动所养成的。亚里士多德：《尼各马可伦理学》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第581页。
2、 ◎社会环境能通过个体的种种活动，塑造个人行为的智力和情感的倾向。
3、 【唤醒教师的童心】 反思我们的教师，是否也应该有一些孩子的好奇心、晾诧感？而不是对什么都是熟视无睹、习以为常甚至麻木不仁。问问我们的教师：今天是否还有对自然的热情？是否还有对生活的渴望？是否还有对教育的憧憬与向往？
4、 教师应当意识到和感受到每一个孩子的命运都由他负责，学校正在培养的人的理智、健康和幸福，都取决于他的精神素养和他思想的完美性。苏霍姆林斯基：《把整个心灵献给孩子》，天津人民出版社1981年版，第208页。
5、 ◎习俗所统治的社会并不鼓励新观念的发展。相反，习俗往往压制新观念，仅仅因为它们偏离流行的观念。在这种社会里，一个对事物所抱的见解与众不同的人，是一个受人怀疑的人；这样坚持己见，一般是致命的。甚至当社会对各种信念的检查不很严格时，社会条件也有可能不能提供适当的阐述新观念所必需的工具；或者不能对持有新观念的人给予任何物质上的支持和报酬。所以，这种新观念不过是幻想、空中楼阁或无目的的推测。近代科学革命所包含的观察和想象的自由是不轻易取得的；必须为自由而斗争；很多人为争取理智的独立而遭受苦难。但是，总的看来，近代欧洲社会先是容许个人背离习俗所规定的反应，然后至少在某些领域有意识地鼓励个人背离这些反应。到了最后，发现、研究、新的探究和发明或者成为社会的风尚，或者在某种程度上成为可以容忍的东西。
6、 德育实为完全人格之本。若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第15页。
7、 真正的、自然的人格感化，多半产生在这种游戏运动之间的交豆感应上，更不用说观察儿童、学生的个性了。不善游戏，不会调皮的老师驾驭不了学生。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第153页。
8、 ◎教育上如果用抽象的或遥远的外部的目的，有一个弊端就是，这种目的在实践中不能应用，很可能胡乱应付环境。一个良好的目的会调查学生目前的经验状况，制订一个试验性处理计划，并经常考虑这个计划，但是当情况发展时，就改变这个计划。总之，这个目的是实验性的，因而当它在行动中受到检验时，就会不断地得到发展。
9、 游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。鲁迅：《鲁迅论儿童教育和儿童文学》，少年儿童出版社1961年版，第32页。
10、 ◎我认为教师总是真正上帝的代言者，真正天国的引路人。
11、 ◎在学校里，这些学科中的每一门都被归到某一类去。各种事实是从它们在经验中原来的地位割裂出来，并根据一些一般原则重新排列。把事物归了类，并不是儿童经验的事情；事物不是分门别类地呈现出来的。感情上的生动的联系和活动的联结，把儿童亲身的各种经验综合在一起。
12、 小学面临着许多重要任务，而其中占据首位的任务就是：要教会儿童学习。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第9页。
13、曾经相遇，总胜过从未碰头。
14、 ◎在任何情况下，确定的习惯总会形成，如果不是形成细心考察事物的习惯，不是形成使观念前后相继发生的连贯性的习惯，就是形成偶然的像蝗虫乱蹦乱跳似的胡猜乱想的习惯；如果不是经过检查证据、检验推论而后再下判断的习惯，就是忽而轻信、忽而轻疑的习惯。无论在哪种情况下，其相信或不相信都是凭靠一时忽起的念头、情绪或偶然的情境。要想获得细心、周到、彻底和连续的品质（这些品质是逻辑的因素），我们已经讨论过，唯一的办法是从一开头就训练这些品质；并且设想使种种情境有利于这些品质的训练。
15、 承认教育的社会责任的课程必须提供一种环境，在这种环境中，所研究的问题都是有关共同生活的问题，所从事的观察和传授的知识，都能发展学生的社会见识和社会兴趣。杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社2001年版，第210页。
16、缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的。我们能做到的，是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光。
17、 【要充分利用自己的长处】 每个人都有长短处，一个人如果只盯住自己的长处，他很容易骄傲；如果只盯住自己的短处，就可能更危险，因为他会丧失所有的信心，爬不起来。其实无论是在生活上，在家庭中，还是在班级里，我们都像在进行一场漫长的体育比赛。但是要记住，其实没有一个人是落在后面的。谁都可以有长项可以利用--除非他自己放弃赛跑的权利。
18、 ◎教学的问题在于使学生的经验不断地向着专家所已知的东西前进。所以，教师既须懂得教材，还须懂得学生特有的需要和能力。
19、 ◎科学是讲究方法的，不管是观察、分析，还是综合，都是它的主要方法。而我们在教学中，又特别强调实验，因为实验将观察、分析和综合都已经囊括进去了。现在的学校中也研究实验，但却太死板和僵化了。我们以森林为例，学校里讲到森林，差不多可以联系到五六种学科，但这些学科都是彼此分离的，它们前后没有衔接，学起来就难有多少趣味。而在实验中，就可以将这五六门功课联系到一起，比如植物学、地理学、经济学、社会学等。
20、 ◎我认为每个教师应当认识到他的职业的尊严；他是社会的公仆，专门从事于维持正常的社会秩序并谋求正确的社会生长。
21、 教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》安徽教育出版社1983年版，第203页。
22、当为天下养身，不当天下惜身。——陈宏谋
23、 人只有靠教育才能成人，人完全是教育的结果。康德：《康德论教育》，商务印书馆1926年版，第5页。
24、 ◎青少年在连续的和进步的社会生活中所必需具有的态度和倾向的发展，不能通过信念、情感或知识的直接传授发生，它要通过环境的中介发生。
25、 ◎只有应用才能检验思想，只有通过检验才能使思想具有充分的意义和现实性。思想不经过运用往往自成一个特殊的世界。
26、 高尚的道德情感不仅能在人的心田里培养出控制自己的自然生物因素的力量，而且使他们在同旧的恶习和思想残余，特别是同假仁假义、口是心非、欺骗等各种卑鄙行为做斗争中能立于不败之地。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第38页。
27、或说写似技能而非技能，实际是其人的表现。
28、 ◎卢梭曾批评教育说：普通老师教授地理，教的不是地球，而是地图。他其实说的是，教师所教的东西，没有与儿童日常生活所联系、所接触。纽约有所学校教地理也有类似情形，纽约附近有条哈德森河(Huds。n)，曾有人问这所学校的孩子：这是什么河？学生说：这是亚马逊河(Amaz。n)。①由此可见，学校教授的功课，根本不能与儿童固有的直接经验相融合。
29、 ◎教育的任务在于发现各人的特长，并且训练他尽量发展自己的特长，因为这种发展最能和谐地满足社会的需要。
30、教育工作不限于课堂教学，课堂教学课外活动一起抓，才能使学生受到更多的实益，打下德、智、体全面发展的基础。
走心的教育箴言短句二
1、教养是有教养的人的第二个太阳。——赫拉克里特
2、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语·雍也》。
3、忘记一个人，时间自然会使你忘记。如果时间不可以让你忘记不应该记住的人，我们失去的岁月又有甚么意义？
4、 邪恶的行为，无论在家里或在学校，也当每次受到严重的责罚。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第192页。
5、 不略于明，不昧于幽，善学思者也。王夫之：《思问录·内篇》。
6、 在万物的秩序中，人类有他的地位；在人生的秩序中，童年有他的地位；应当把成人看做成人，把孩子看做孩子。卢梭：《爱弥儿》（上卷》商务印书馆1978年版，第74页。
7、 ◎以经验为基础的教育，其中心问题是从各个现时经验中选择那种在后来的经验中能够丰满而具有创造性的生活的经验。
8、 ◎当阅读使人具有了读与写的能力时，一个受过教育的人就将真正有别于未受教育的人。这种区别主要来自于一个是被环境所奴役，而另一个却能利用和超脱环境。建立在阅读之上的读与写在当时是--现在和将来仍然是--生活中学习和成功的大门。
9、 我们认为特别重要的教育问题是：要不断地提高学生的自尊心，使他们善于珍惜自己的荣誉和人格，严于律己，在谋求共同幸福的基础上获得个人利益，并使之服从于社会利益。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第20页。
10、 ◎我们做一件事情，必先有目的，而要达成目的，则必须要有精神的集中。心神不能集中的人，做事往往犹豫不定。我们常听说集中二字，却没有真正地理解过，以为凝心聚神于一样东西--比如一动不动地看一本书，或是说一句话，这就是集中，其实大错。所谓集中，如同聚集军队向中央靠拢一样，乃是一个个活动趋于同一个目的的意思，它是活动的、有次序地持续朝目标前进的过程。学校里要培养学生的集中力，最重要是要观察学生的精神能不能完全关注于一件事，如果能做到，他们就自然能对学习材料进行观察、思考和分析，而不需要有人强迫着学习。但实际上，学校里的很多事情不但不能引起学生的注意，反而让他们分心，从这里来看，学校教育的弊端就很明显了。
11、 ◎需要是发明之母。
12、 ◎我们看到，一般学校里教授语言，总是一方面摧残其社交的动机，一方面叫儿童一味的背诵记忆，而没有自己的话说。如此一来，语言来源的两大因素都与初衷相背而驰了。
13、 【读书是拥抱理想的一条捷径】 拥抱理想，读书是一条捷径。读书，能让人长见识、明是非、坚心志。心安茅屋稳，情定菜羹香。教师如果没有甘于寂寞、安于清贫、锐意求索的心志，置身于物欲炽烈、思想浮躁的时代之中，实难坚守自己的三尺讲台。以书为友，与书为伴，会使你心无旁骛，沉醉于书香之中。
14、 ◎教育中，摆脱机械而呆板的模仿是极重要的。即使所模仿的对象是科学的，是经过经验和应用的，但如果我们把它变为一律的处事法则，去一成不变地效法和遵从，那么教育将必然变得呆板和死板。我们知道，一个好的工程师决不会让他所谓的科学发现成为自己严格遵依的理由，唯有第三第四流或毫无技能的人才会如此。
15、 【平淡也是一种享受】 人生何必轰轰烈烈。平淡也是一种享受。静止的云，竖直的炊烟，平稳的水波，广袤的草原，都具有平淡美。
16、 ◎教师在讲课时，必须有余力来观察儿童心智的反应和活动。学生的问题在教材中；而教师的问题却在于学生对待教材的心理活动内容。
17、 ◎人们有时认为，有的教师并未受过教育理论、心理科学知识等训练，然而却成了伟大的教师，他们中的一些人甚至比那些具备充分的教育理论修养的人更伟大。如果读者回顾自己的学校生活经验，他也许不难发现这一事实的原因。给学生留下最持久的印象的教师，能够唤起学生新的理智兴趣，把自己对知识或艺术的热情传导给学生，使学生有探究的渴望，找到本身的动力。这是一件最紧要的事。有求知的渴望，心灵就会有所作为；没有求知的渴望，即使给他塞满了知识，到头来也几乎毫无所得。
18、 在训练儿童的时候，使他们不只在心智方面适合于面临的斗争，也在身体方面经得起那斗争中的过度损耗，就显得特别重要了。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第117页。
19、 ◎实验室的工作，必须将各种条件精确控制，这样，可以使一些因素和别的因素区分开来。但教育却不能这样，因为教育中的变数是很多的，一个教师的真正智慧，在于看他注意到这种种变数的程度。我们在教育上的判断，多是性质上的，而如果非要采用计量的手段，结果只会适得其反。
20、教育是什么？往简单方面说，只须一句话，就是养成良好的习惯。
21、 ◎教育哲学是教育学的一种重要资源，但大家平时不是特别重视。有些人很尊重教育哲学，认为它是分析各门学科所未经批判而假定的前提，或是综合各学科的结果的；有些人觉得教育哲学只不过是一己私见或经验来讨论种种问题的。这两种看法，各有道理，但都没有触及哲学与教育学关系的核心。任何时候，任何学科，都有从较特殊的情况过渡到一般情况的过程，日常的教【yuerzhinan.com育儿指南】育学处理的多是特殊的案例，教育哲学则趋向于概况和一般的情况。
22、 ◎无意识为我们提供了自发性行为和新鲜的兴趣，而意识则为我们提供了控制和掌握思维的能力。
23、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下，反而更加华丽。——培根
24、 唯有德行才是真实的善，导师不只应该进行劝导谈论它，而且应该利用教育的工作与技巧，把它供给心理，把它固定到心田里面，在青年人对它发生真正的爱好，把它的力量、荣誉和快乐放在德行上面以前不要停止。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1963年版，第53页。
25、 ◎无论何人，不论是农民、医生、教师或学生，如果不知道他所造成的对别人有价值的东西只是有内在价值的经验过程的副产品，他就没有领会他的职业。
26、 ◎学校的自然学科中那些观察和实验的目的，是让儿童将来在其周围世界中能最大限度地运用并保持兴趣的敏锐度，并将其作为现代文明生活要素的发现和证明的方法。在社会这方面来说，它们能使儿童认识其环境。这种认识能力，对理解个人与社会健康的维护，对人生事业的寻找和选择，对政务的管理等等，都是不可或缺的。那些被我们粗浅地称之为手工的东西，包括从幼儿园就开始了的各种建设的活动，其实也都从不断地观察和实验中来，它们不但适合儿童生长的需要，也合乎集体活动的需要。这些活动持续而有序地供给了儿童能力的训练，增强了儿童的注意力和吃苦耐劳的品质，对事物也产生了独立、正确的判断。
27、 在观察中思考和在思考中观察--思维训练的意义就在于此。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第213页。
28、 在嚣杂的剧院中，演那简单的音乐，卑鄙的戏曲。在市场上散步，止见飞扬尘土，横冲直撞的车马，商铺门上贴着无聊的春联，地摊上出售那恶俗的花纸，在这种环境中讨生活，怎么能引起活泼高尚的感情呢？所以我很希望致力文化运动诸君，不要忘了美育。蔡元培：《蔡元培美育论集》，湖南教育出版社1987年版，第58页。
29、 所谓学习使用书中材料的方法就是提出种种问题，启发学生兴趣，使他们无论在校内的时候或离开学校以后，能够自己在历史、科学、传记、文学中间发现种种有价值的材料，不把时间枉费在那些多而无用的废纸上。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第221页。
30、 德育或品德【yuerzhinan.com 育儿指南】的成长首先包括不断地增加与完善健康的情趣。其次包括将新的兴趣与旧的兴趣以循序渐进的方式越来越好地组织起来。克伯屈：《教育方法原理--教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第151页。
31、 【真正一流的教师】 把一流的学生培养成一流的人才的教师，只能算是三流的教师；把非一流的学生培养成一流的人才的教师，才是真正一流的教师。任何一个教育家都是因为对非一流的学生的培养获得成功而成为真正的教育家的。
32、师范教育是推进和革新教育事业的根本。
33、 ◎虽然书籍和对话作用很大，但是通常过分地依赖了这些方法。学校为了充分发挥它们的效率，要有更多联合活动的机会，使受教育者参与这些活动，使他们对于自己的力量和所使用的材料和工具，都得到社会的意义。
34、 这类兴趣激励全心全意的努力，使人全身心地沉醉于为达到感兴趣的目标的努力之中。这种兴趣的本质是：当其起作用时，人本身是积极和谐的。这种兴趣的说法指明，这样领会的兴趣是注意与努力的保证。而且这种专心致志、乐于其中的努力能极好地利用学习的规律，特别是心理定势、准备律和效果律。克伯屈：《教育方法原理--教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第120页。
35、 我们由此认为，接受这些观念的训练的教育学家，必须开发实验教育学的研究方法，使教育学能够独立，并借此把教育学确实提高到科学的地位。拉伊：《实验教育学》，人民教育出版社2004年版，第12页。
36、 劳动教育，形象地说，它是必须、困难和美妙这三个概念的和谐统一。要是在学校和家里充满了这三种因素相统一的气氛的话，本来也用不着专门谈到劳动教育。劳动以外的教育和没有劳动的教育是不存在、也不可能存在的。因为，如果没有劳动，旧居不能够通过劳动的全部复杂性和多样性使人受到教育。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第127页。
37、 无论从什么假定出发，一切道德的理论都公认：一种行为，如果它当时的和日后的整个结果是有益的，就是良好行为；而一种当时的和日后的整个结果是有害的行为，就是坏行为。归根究底，人们是从结果的愉快和痛苦来判断行为的好坏。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第91页。
38、 ◎对于绝大多数学生来说，至少从事某种能把他们的学校课程与日常生活的活动结合起来的工作是必要的。
39、 过分严格，过分放任，这两种情况都应该加以避免。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第38页。
40、文当然要作的，但是要紧的在乎做人。
走心的教育箴言短句三
1、 ◎我们探索教育目的时，并不要到教育过程以外去寻找一个目的，使教育服从这个目的。我们整个教育观点不允许这样做。我们所要做的，是要把属于教育过程内容的目的，和从教育过程以外提出的目的进行比较。当社会关系不平等均衡时，一定会出现后一种情况。因为在这种情况下，整个社会的某部分人将会发现他们的目的是由外来的命令决定的；他们的目的并不是从他们自己的经验自由发展而来，他们有名义上的目的，并不真是他们自己的目的，而只是达到别人比较隐蔽的目的的手段。
2、教师并非教书，而是教育学生。
3、 ◎每一个成年人在他先前的经验和教育过程中，已经获得了各种经验的价值的某种标准。他已经学会把诸如诚实、亲切、坚持、忠诚等品质看作美德；把文学、绘画、音乐方面的某些古典作品作为审美的价值等等。父母和教师往往把这些标准教给儿童，但他们忽【育儿指南 yuerzhinan.com】略了一种危险，就是这样教授的标准将仅仅是一种符号或是象征性的。就是说，大多数是传统的和文字的标准。实际上，儿童的工作标准不同于表面上承认的标准，它依靠儿童自己在具体情境中特别欣赏的有深刻意义的东西。别人给他留下的那些作为标准的大公无私的职责和德行的深刻印象，依然是纯粹的符号，不能适当地变为现实。他的知识是间接的；这种知识只说明别人把大公无私珍视为一种优良品质，如果他能表现这种品质，别人就尊重他。因此，一个人公开承认的标准和他的实际标准，这两种标准便发生分裂。
4、 ◎如果不细心地加以审视和指导，那么，就会出现按教师个人心理习愤去塑造学生的倾向，让学生去学习教师的特点，而不是学习教师所教的功课。学生所关心的主要是使自己适应教师的期望，而不是去尽力地掌握教材中的问题。
5、 ◎(2)-个教育目的必须能转化为与受教育者的活动进行合作的方法。从外来强加的教育目的的缺陷根子很深。教师从上级机关接受这些目的，上级机关又从社会上流行的目的中接受这些目的。教师把这些目的强加于儿童。第一个结果是使教师的智慧不能自由；他只许接受上级所规定的目的。教师很难免于受官厅督学、教学法指导书和规定的课程等等的支配，使他的思想不能和学生的思想以及教材紧密相连。这种对于教师经验的不信任，又反映了对学生的反应缺乏信心。
6、 ◎我们能够向学生提供数以千计的现成的观念，而且的确这样做了；但是我们一般并没有尽很大努力使学生在有意义的情境中学习，在这种情境中，他自己的活动能产生观念，证实观念，坚守观念--即察觉到事物的意义或联系。
7、学校教育应当使受教育者一辈子受用。()
8、 它（指学校教育）应当发展青年人中那些有益于公共福利的品质和才能。学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目的。爱因斯坦：《论教育》，见《纪念爱因斯坦译文集》，上海科学技术出版社1979年版，第67页。
9、 身体是心智的仆人，是表现心智的中介。关心身体、给以身体方面的知识，并发展体质，以循序地组织练习来锻炼身体。福禄倍尔：《人的教育》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第333页。
10、 ◎用心做一件事，就是预见未来的可能性；就是具有实现这个可能性的计划；就是注意使计划得以实现的手段和挡路的障碍，或者，如果真用心做这件事，而不只是一种模糊的愿望，就是有一个考虑到各种力量和困难的计划。心思就是一种能力，能把当前的情况参照未来的结果，又能把未来的结果参照当前的情况。这些特性就是所谓有目的。
11、 ◎教师如何授受知识？第一，授受知识不只是一方的事情，而是教师与学生双方的事。教师能将知识授于儿童，儿童也能在接受知识的同时推广自己的经验，影响教师。第二，儿童固有的好奇心，就如同磁石一样有磁性，可以吸收知识。同时，由于教师不断地教授，这块磁石就可能变成磁铁，使儿童不但能吸收知识，还可以保存下来。一天一天发达起来，儿童吸收的能力越来越强，种种新知识也就越来越多。教育所要做的，就是一定要引导好儿童的好奇心。
12、 如果一样接着一样的东西给得太快的话，这正是不能理解清晰的原因。所以对于开始学习的人，必须仔细把每一点分开，分析每一样事情，并一步一步地前进，一直到他们能够安适地掌握这一课题。赫尔巴特：《教育学讲义纲要》，见《西方资产阶级教育论著选》人民教育出版社1964年版，第298页。
13、 ◎在学校里，观察没有产生理智的效果（比别的任何事情更无效），是因为在观察过程中，没有带着需要加以确定和解决有意义的问题。在整个的教育制度中，从幼儿园到小学，从小学到中学，从中学到大学，都可看到这种观察的弊病。几乎随时随地都要依赖观察，似乎观察本身就是完全的、最后的目的，而不是把它当作获取资料、验证某一观念或计划，解决某一难题以及指导继之而来的思维的方法。而且，在观察中，也没有任何目的的观念作为诱因和指导，因此，理智的方法也遭到了破坏。想象
14、 学习是从环境中获取价值观念的过程，假如父母是诚实的和道德的，他们的孩子在适当时刻也会走上同样的路。尼尔：《夏山学校》，海南出版公司2010年版，第201页。
15、 ◎要完全了解教育是生长的意义，必须拿不同的事来比。从它的反面说，就容易明白了。(1)把教育当做预备--把教育目的放在很远的将来、模糊不定的将来、和现在生活没有关系的将来；但当下的教育，是根据现有的目的做起来的。(2)把教育仅当做陶冶性情的工具。比如，在制陶工艺中，把泥土制作成型就可以了，这是一个从外部添加的过程，与事物从内部自己生长出来不同。(3)把教育当做引伸或启发之意。这种方式，与外部的注入不同，将儿童的能力引导出来、展示出来，这种思想，看似不错，但它的问题就在于任儿童表演，任儿童发展。如果是怒，就让儿童发怒，不加指导，也是很危险的。
16、 社会工作可以培养自觉纪律，可以把大家团结起来，教大家彼此了解得吏深刻，在学习和工作中互相帮助，互相尊敬。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第749页。
17、教是为了达到不需要教。
18、教师工作者的全部工作就是为人师表。
19、 ◎科学标志着人的思想从致力于因袭习惯的目的中解放出来，有系统地追求新的目的。科学是行动中的进步力量。
20、在教育方面，什么学制、备课、训导纲要、教科书籍，比起教师来，都居于次要地位。
21、在现代中国做一个人，决不可放弃丰富自己，充实自己的每一个机会。
22、 ◎无论何人，只要他对新观念感觉敏锐，虚心接受，又能集中注意，负责把新观念联系起来，在这种程度上，可以说他有了哲学的倾向。哲学有一个通俗的意义，就是在困难和损失面前保持镇静和忍耐；甚至有人认为哲学就是忍受痛苦而毫无怨言的能力。
23、 教师的任务就是要不断地发展儿童从学习中得到满足的良好情感，以便从这种情感中产生和形成一种情绪状态--即强烈的学习愿望。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第153页。
24、 ◎由于民主和现代工业的出现，我们不可能明确地预言二十年后的文化是什么样子，因此也不能准备儿童去适合某种定型的状况。准备使儿童适应未来生活，那意思便是要使他能管理自己，要训练他能充分和随时运用他的全部能量；他的眼、耳和手都成为随时听命令的工具，他的判断力能理解它必须在其中起作用的周围情况，他的动作能力被训练能达到经济和有效地进行活动的程度。除非我们不断地注意到个人的能力、爱好和兴趣--也就是说，除非我们把教育不断地变成心理学的名词，这种适应是不可能达到的。