短短的一句话可以表达此刻的心情,你收集了多少句子?下面是栏目小编精心整理的杨云彦的爱情微博说说（共计98句）, 为方便后续阅读,请你收藏本文。
杨云彦的爱情微博说说 一
1、高山依旧，绿水仍流。古琴早被伯牙摔断，应和的音符却只在你我之间回旋！不知已经有多少言语，只有你和我才能懂得！这朵黄玫瑰送给你，愿我的知己你长久快乐！
2、说好永远的，不知怎么就散了。最后自己想来想去，竟然也搞不清楚当初是什么原因把彼此分开的。然后，你忽然醒悟：感情原来是这么脆弱的，经得起风雨，却经不起平凡……
【yuerzhinan.com育儿指南】3、席慕蓉说：“其实，我盼望的也不过就只是那一瞬，我从没要求过你给我你的一生。如果能在开满了栀子花的山坡上与你相遇，如果能深深地爱过一次再别离，那么，再长久的一生不也就只是，就只是回首时，那短短的一瞬。”
4、钱没了，生命还在，只要你不倒下，一切都可以重来。生命就是一场变幻莫测的颠簸，谁也无法左右，但却能左右自己的心。爱走了，还有下一场花开，真心付出就无怨无悔，曾经的美好也是买不到的回忆。身体残了，心还跳动着，别在命运面前低头，懦弱给谁看？谁的可怜能养活你。
5、【一报还一报】中国古代原有“报应”之说，谓上天能够降福罚祸，如《荀子·宥坐》说：“为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。”这种观点本于“天人感应”的理论，道教亦有“受天报施”（《太平经》）之说，然而“报应”之说盛行民间，当在汉末佛教传入以后。佛教把“报应”建立在“三世因果”的基础上，与中国传统的“报应”说不同。佛教认为：各人所受的报应都是自因自果、自作自受的，既非天降，亦非神罚。种善因得善果，种恶因得恶果。这种因果报应贯通过去、现在和未来“三世”。民间根据佛教的说法，而有“一报还一报”之说，如《古今小说·月明和尚度柳翠》：“只因柳宣教不行阴骘，折了女儿，此仍一报还一报”。意为做了怎样的事，就有怎样的报应。
6、我没办法让你开心可却一直都会在你身边陪着你。
7、我知道，有些话很空洞、很乏味、很无聊，除了我的真心之外，没有任何基础可言，可我实在无法更好、更恰当的表达我对你的爱意、仰慕与倾情，语言在我对你的爱面前显得苍白无力。
8、【面朝黄土背朝天】见“脸朝黄土背朝天”。
9、【刀搁在脖子上】 释义：比喻死亡临头，或用杀头威胁。 例句：乡亲们，我们是大清的官兵，脚踩着先帝打下的江山，吃着父老兄弟的饷粮，没有皇帝的谕旨，就是刀搁在脖子上，我们也不能退半步！
10、【风声鹤唳，草木皆兵】 释义：听见风吹鹪叫就吓得心惊胆战，看见一草一木都当作是敌兵。形容惊慌恐惧，疑神疑鬼，自相惊扰。 例句：有的说鬼子到了盘龙山西南，有的说已到了郭家集；有的说有五六百人，有的说有两三千。这几天，特别是夜里，真是风声鹤唳，草木皆兵。
11、倾其所有和掏心掏肺，要么得到一个值得托付一生的人，要么得到一个值得铭记一生的教训。
12、我们生存的星球，四季反转，昼夜颠倒，最动听的告白可能是谎言，最浪漫的恋慕可能是陷阱，睿智者高段不到世事洞明，精明者玲珑不到人情练达，谁于谁分出了高下，而分出个高下又能怎样。
13、我的不开心，我的难受，我都尽量留给了自己，我也从不指望任何人心疼我，为我扛下所有。
14、【清水煮挂面——有盐在先】（歇）挂面里搀有少量食盐。盐：谐“言”。指事先把该说的话说清楚。
15、有时回头看看自己一路走来的路，发现时间真是好东西，原谅了不可原谅的人。过去了曾经过不去的坎，我看到很多人在我身边对我微笑然后又冷眼相待，偶尔会有人在背后捅我一刀，也有人停下来对我微笑陪我至今。
16、【挑得篮里便是菜】见“搭在篮里便是菜，捉在篮里便是蟹”。
17、【说风凉话】（惯）指站在一旁冷言冷语或讽刺挖苦别人。 也作“讲风凉话”。
18、【乡有乡规，民有民俗】（谚）乡里有乡里的规程，地方有地方的风俗，不可忽视，也不可混同。指进入一个新的地域环境，必须顺从地方风俗民情。
19、【半夜五更西，天明拔树枝】 释义：五更：旧时将一夜分为甲、乙、丙、丁、戊五段，又称“五鼓”、“五夜”。指半夜到五更时刮的西风，天明时会变成拔树断枝的飓风。 例句：老汉着急了：“你没听说‘半夜五更西，天明拔树枝’吗？赶快作准备吧，有天灾了！”
20、于记忆中走了很久，你的样子还是如此清晰，可是我的心为什么还是会隐隐作痛？原来曾经的你占据了我整个青春；曾经的岁月已悠然遁去，也带走了属于我们的曾经。
21、用笑脸去面对现实，用微笑去对待生活。人生是一场孤旅。你就是你，世上再没有第二个。世上只有相似的人，没有完全相同的人。无论是走在人群中，还是只身站在旷野里，你都要承担起只有你才有的一切。
22、【儿行千里母担忧】母亲总是惦记儿子。曹禺《日出》：“儿 是娘身一块肉，儿行千里母担忧。”
23、【本来面目】指不加饰伪的真相。宋·苏轼《老人行》诗：“一任秋霜换鬓毛，本来面目常如故。”显示出诗人旷达而真率的性格。“本来面目”原是禅家语，源于《坛经·行由品》，谓六祖惠能接受衣钵后，南行到大庾岭，被惠明和尚追上。惠明声明“我为法来，不为衣来”。惠能先让他“屏息诸缘，勿生一念”。然后，惠能说：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目！”惠明当下大悟。“本来面目”在禅门中指真心、本性；见到“本来面目”也就是“明心见性”。从《坛经》的故事中可知，不思是非善恶，一念不生，即所谓“本来面目”。（李明权）
24、爱情不是必需，少了它心中却也荒凉。荒凉日子难过，难过的又岂止是爱情？爱情有如甘霖，没有了它，干裂的心田，即使撒下再多的种子，终是不可能滋发萌芽的生机。
25、【真空】《大般若经》卷五六七谓，般若波罗密多（大智慧到彼岸）“亦名真空，及一切智、一切相智不二法界”。常人见佛家多谈“空”，便以为否定一切存在。这是一种误解。其实，佛家要否定的只是妄心所生的妄相，并不否定一切事物现象。从这个意义上说，“真空”也就是“妙有”，所谓“真空不空，妙有非有”。学佛而未理解，偏执于“空”论，甚至于否定因果，便成了“顽空”。正如唐·慧能《坛经·般若品》所就：“念念说空，不识真空”。佛家言“空”，是说事物都是由因缘相待而产生的，没有独立不变的“自性”，并不是否认事物的存在。清·王夫之指出，佛家“但见来无所从，去无所归，遂谓性本真空，天地皆缘幻立”。今谓没有空气或只有极少量空气处为“真空”，如谓真空管，真空包装。亦引申指不受任何势力侵占、不受任何思想影响的地方。如冰心《晚晴集·从“五四”到“四五”》：“一个人不是生活在真空里，生活的圈子无论多么狭小，也总会受到周围气流的冲击和激荡。”（李明权）
26、恶口伤人佛教把言辞粗野，恶从口生，称为“恶口”。并把恶口列为“十恶”（杀、盗、淫、两舌、恶口、妄言、绮语、贪、嗔、痴）之一。《法华经·常不轻菩萨品》：“若有恶口骂詈诽谤，获大罪报。”《地持论》：“恶口之罪，亦令众生堕三恶道（地狱、饿鬼、畜生）．”故俗有“十恶不赦”之说。佛教对恶口骂詈恼人之言，是最所禁戒的；提倡以爱语、善语与人交谈。如《四分律行事抄》说：“凡有所说，！当说善语，不应恶语。”后来把用恶毒言语诽谤他人，使人的感情和人格受到伤害，叫做“恶口伤人”。
27、【对待失意人，别说得意事】（谚）面对事不遂心或者倒运的人，不要谈说称心如意的事。指说话要看对象，不要触及别人的痛处，惹人生厌。
28、回忆起过去，就连呼吸都是痛的。给自己一个喘息的机会，也试着让爱有路可退。
29、【香钱】信徒进香所施的钱。也泛指布施给寺庙、僧尼的“净财”。宋·欧阳修《归田录》卷下：“三班院所领使臣八十余人，莅事于外，其罢而在院者，常数百人，每岁乾元节，醵钱饭僧，进香合，以祝圣寿，谓之香钱。”又如洪深《贫民惨剧》第四幕：“师父，我们老主顾啦，哼，嗳，回头送你两个香钱。”按《敕修百丈清规·知殿》说，“施主香钱，不得互用。”谓施主奉献的香钱，必须用于供佛斋僧，不能移作他用。（李明权）
30、僧不僧，俗不俗佛家称出家人为“僧”，在家人为“俗”。僧人剃除须发，披上僧服，受了大戒以后，从形貌服饰到起居作息，都与俗人有很大的区别。
杨云彦的爱情微博说说二
1、任何科学上的雏形，都有它双重的--寺男寅彦
2、又如老舍《茶馆》第二幕：“可是呀，这兵荒马乱的年月，能有个事儿作，也就得念佛！”
3、【两手攥空拳】（惯）指手里什么都没有。 也作“两手握空拳”。
4、【牛头不烂，多费柴炭】（谚）牛头没煮烂，是因为火力不够，多加些柴炭就是了。比喻办事遇到难题，多下点工夫就成了。 也作“牛头不烂多加火”。
5、【头是头，脚是脚】（惯）1形容人相貌端正俊美，无可挑剔。2形容人说话有条有理，头头是道。
6、【姑表亲，亲上亲，打断骨头连着筋】 释义：姑表：一家的父亲和另一家的母亲是兄妹或姐弟的亲戚关系。姑表之间的亲戚关系非常密切长久，割不断。“亲上亲”又作“舅表亲”。 例句：“你满嘴喷粪！那是我的表哥！姑表亲，亲上亲，打断骨头连着筋，不是更好吗？”
7、从第一次见到你，我就对你的感觉很不错，后来慢慢地我感觉到我已经喜欢上了你，可是我不敢向你说，虽然你问过我，但我怕你戏弄我，没有说出心中真实的想法。我现在好想好想见你。好想好想与你在一起。
8、【酒逢知己干杯少，话不投机半句多】 释义：跟知心好友一起喝酒。喝一干杯也嫌少；跟见解不同的人说话，半句也嫌多。 例句：想起刚才进门时他们对饮欢杯的景象，看看现在这种令人难堪的冷场，正应上了“酒逢知己干杯少，话不投机半句多”这句老话。
9、好汉做事干到底,好马登程跑到头.
10、【阎王判你三更到，定不容人到四更】中国民间多把死和地狱、阎王联系在一起。原来，中国古代便有死入黄泉、阴间的说法。泰山、酆都都是民间熟悉的阴曹地府，东岳大帝为百鬼之主，酆都大帝为幽冥之王。佛经传入后，关于地狱的详尽描绘大大丰富了“鬼世界”的内容。通过俗讲（变文）、壁画（变相）和通俗小说等的传播，地狱、阎王等深入人间，并和中国原有的传说糅合在一起。其实，按佛教“六道轮回”的说法，人死了未必都入地狱，只有犯“五逆十恶”的人才会入地狱。俗语“阎王判你三更死，定不容人到四更”，反映了中国民间旧时“死生有命”的观点，谓人的寿数是命中注定的，“大限”一到，非死不可。民间还传说，阎罗王掌管生死簿。如《警世通言》卷二八：“（许宣）折身便回来长桥堍下，自言自语道：‘时衰鬼弄人，我要性命何用？’看着一湖清水，却待要跳。正是：阎王判你三更死，定不容人到四更。”此俗语的变式很多，再举两例：如《济公全传》第二八回：“昨天要死没死了，是还有两天罪没受完呢。这真是阎王注定三更死，那敢留人到五更。”又如刘行《太行风云》二：“万般皆由命，半点不由人。阎王叫你五更去，不能鸡叫到天明。今日黑暗睡下，明早穿不穿鞋，谁知道？这都是命里定的。”（李明权）
11、明明一大把年纪了，在喜欢的人面前却还像个小孩子。
12、后来我才知道，你的陪伴，是我这一辈子收到的最美好的礼物。后来我才知道，一个人就算再好，但不愿陪你走下去，那他就是过客；一个人就算有再多缺点，可是处处忍让你，陪你到最后，那他就是你的亲人。
13、有时指事实，即客观存在的事物，如丁玲《一几三零年春I：海》：“她只耽于一些幻想的美梦里，她不愿接触实际。”有时指具体的、事实的，如鲁迅《致内山嘉吉》：“在中国，版画虽有实际应用，但所谓创作版画尚无所知i．”有时也指实践，如理论与实际相结合。
14、【只有千年的朋友，没有千年的伙计】（谚）伙计：合作经商的人。朋友间友谊长久，而合作经商有利则干，无利则散。指人际关系，建立在情义上的长久，建立在金钱上的短暂。
15、当我流着泪向你说再见，你只是冷漠的向我告别，不敢看你的冷漠的眼，心已碎成千片。
16、每天都要给自己加油给自己一些美好的表达式，我很爱我的家人，也很爱我的朋友，尽管可能我关心的一些人已经不一定关心我，而是越走越远，但是只要他们的喜怒哀乐在我的视线范围内，模糊点也没关系。
17、伸出双手，遥握那缥缈在千山万水之上的迷离梦幻，采撷一片温柔人梦，挽一眉浅笑欢歌且行且珍惜，把你放心中呵暖。只愿依着时光，与你静守时光低吟浅唱，相伴安然。
18、生命是一束纯净的火焰,我们依靠自己内心看不见的太阳而存在。茶凉了，就别再续了，再续，也不是原来的味了；人走了，就别再留了，再留下，也不是原来的感觉了；情没了，就别回味了，再回味，也不是原来的心情了。慢慢的都会远，渐渐的都会淡。人生的旅途，没有人是应该要陪你走到最后。
19、【扫帚戴帽——顶个数儿】（歇）指勉强凑数，顶上个名额，
20、【触霉头】（惯）指倒霉，遇上令人不快的事。
21、【宁吃鲜桃一口，不吃烂杏一筐】（谚）指在饮食上宁可少而精，不要一味贪多。 也作“宁吃鲜桃一口，不吃烂桃一筐”。
22、喜欢上一个不该喜欢的人，明明知道没有结果，可终究还是愿意尝试，愿意去保留自己那份纯真的感情。自己曾经不止一次的想过，这样默默无闻为何不直接给他说，可当看到他手机屏上留有的那张亲昵照时，那份涌出的悸动瞬间消失了，心里默默的告诉自己，如果说出来，你只会让这份感情多了层伤疤而已。
23、道具僧人所用的器具。如比丘【http://www.yuerzhinan.com】所穿的“三衣”，随身备用的“六物”、“十八物”等。《中阿含经》释道：“所蓄物可资身进道者，即是增长善法之具。”《菩萨戒经》释道：“资身顺道之具。”僧人所用之物，必须符合佛教的道理和戒律，故称“道具”。道具和法器的概念是有区别的。道具一般是指僧人个人日常所用之物，而法器是指在法事活动中所用之物。《敕修百丈清规》所列道具有.三衣、坐具、便衫、裙、直缀、钵、锡杖、拄杖、拂子、数珠、净瓶、滤水囊、戒刀今则以道具指戏剧、电影等演出中的舞台用具。
24、【蚂蚁虽小，力能搬山】（谚）蚂蚁虽然小，可它们能团结，有耐力，连山都能搬动。比喻弱小者只要团结一致，坚持不断，就能办成大事。
25、恋爱三年甜蜜蜜，新婚从此娇滴滴，婚姻其实苦又辣，家庭锁碎乱如麻。咬牙渡过磨合期，夫妻终会为一体，左手日日摸右手，总有感觉全没有。少是夫妻老来伴，老来夫妻情不变，家有老夫或老妻，幸福生活乐滋滋。今日结成新夫妻，鼓足信心建家园，同甘苦又共患难，一生幸福永无边。
26、【好男子不吃八年闲饭】 释义：男孩子七八岁就能干活，不再吃闲饭。 例句：当地人常说：“好男子不吃八年闲饭”。刘志丹六岁上就由爷爷带着，边念书边干活。
27、活着本来就是件辛苦的事，所以才要学着如何更快乐地活。坠地得生，阖眼去死，那是造物予夺的恩惠；而努力多活一天，多笑一次，多去一个好玩的地方，多遇见一个喜欢的人，多吃一顿生煎、馄饨、油条、麻辣烫、手抓饼、小龙虾、鸭血粉丝、小笼汤包、干炒牛河，才是你给自己的礼物。
28、年轻不是坏事，只要你每一天不要去重复，每一天都是在拥抱新的太阳。伟大并不遥远，只要做个有心人，要进行细致的积累，多花点精力在教学上，花在对自己事业的追求上。
29、【不二法门】独一无二的方法和诀窍。元·方回《赠刊工程礼》诗：“镂金镌石切瑶琨，深入诗家不二门。”佛法中有无数“法门”。简单地说：“法门”就是入道的门径；所谓“不二法门”就是不可思议、无所分别的绝对真理。《涅槃经·狮子吼品》说：“一者名为涅槃，二者名为生死。”可见“不二法门”也就是超越生死的涅槃境界。语本《维摩诘经·入不二法门品》：先有三十一位菩萨，认为消除生灭、垢净、罪福等对立面，即“不二法门”。文殊菩萨认为，“无言无说”才是“不二法门”。文殊又问维摩诘，维摩诘“默然无言”。文殊赞叹：这才“是真入不二法门”！（李明权）
30、我耳朵里听到的每一个脚步声我都以为是你要回来了 。
31、爱的世界，没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁。当我把这份爱毫无保留的交给你的时候，我根本没有任何的要求，只希望你能同样的对待，希望你能永远陪在我身边，因为我的眼中只有你，一切看来都是那么的平凡，那么的不起眼，你会不会记得我的存在，当夜深人静的时候我才发现，我最想念的人其实还是你，这辈子我最爱的永远是你。
32、美丽的鲜花要经常灌溉，真正的爱情要互相珍爱
33、【天无绝人之路】（谚）老天不会让人无路可走。指人在绝境中总能找到出路。为鼓励人战胜困难的常语。 也作天下没有绝路。 天不绝人。
34、玉碎不改日，竹焚不毁节
35、【翘尾巴】（惯）形容人骄傲自大，自以为了不起。
36、【泼出去的水，嫁出去的女】见“嫁出的女儿，泼出的水”。
37、普遍认为，人老了就会变得更随与更友善。才怪。小时候你不喜欢的人，你现在一样不喜欢，只不过你掌握了更多掩饰厌恶的技巧。换句话说，大家彼此的演技都更好了。
38、【唇亡齿必寒】见“辅车相依，唇亡齿寒”。
39、恋爱不是慈善，不能随便施舍的。是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。请你用慈悲心与温与的，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
40、我的思念是漫过满池荷叶的等待，我的思念是走过岁月深处的等候，我的思念如同碧波干浪拍打着海滩，如利剑一般穿刺心脏，就像梦见你时的甜蜜，给现实的我狠狠的一击。
杨云彦的爱情微博说说三
1、【人熟是一宝】（谚）要办事，人缘熟了就顺手，这是个法宝。指凡事人地生疏难行动，人熟地熟好办事。
2、开化佛经谓开导蒙昧、化恶向善为“开化”。《法华经·序品》：“是诸八王子，妙光（佛）所开化。”《无量寿经》卷上：“人众言音，开化一切。”《坛经·机缘品》：“（智）隍后礼辞，复归河北，开化四众。”后引申为开创教化和趋向文明之意。《宋书·顾恺之传》：“夫建极开化，树声贻则，典防之兴，由来尚矣。”
3、【硬捏脖往下灌】（惯）比喻强迫别人接受。
4、得人者兴，失人者崩
5、【神仙下凡，先问土地】（谚）下凡：下到人世间。土地：掌管一方土地的神。神仙下凡来，还得先向土地神了解当地情况。比喻权势再大的官僚，到地方上也得求助于当地势力。 也作“神仙下凡问土地”。
6、【三教不束管】（惯）三教：佛教、儒教、道教。束管：管束。三教都不管。指谁都不愿搭理。
7、【牵着鼻子走】（惯）比喻控制别人，强迫其按着自己的意思去做。
8、【刘寄奴】“刘寄奴”是一味中草药，它是用人名命名中草药的级别最高的人。 “刘寄奴”本是南朝宋武帝刘裕的小名。传说刘寄奴小时上山砍柴，见一巨蛇，急忙拉弓搭箭，射中蛇首，大蛇负伤逃蹿。第二天他又上山，隐隐约约从远处传来一阵阵捣药声，即随声寻去，只见草丛中有几个青衣童子捣药，便上前问道：“你们在这里为谁捣药？治什么病呢？”童子说：“我王被寄奴射伤，故遣我们来采药，捣烂敷在患处就好了。”寄奴一听，便大吼道：“我就是刘寄奴，专来捉拿你们。”童子们吓得弃药逃跑，寄奴便将其草药和臼内捣成的药浆一并拿回，用此药为人疗伤，颇有奇效。后来，刘寄奴领兵打仗，凡遇到枪箭所伤之处，便把此药捣碎，敷在伤口，很快愈合，甚为灵验。但士兵都不知道叫什么药，只知道是刘寄奴射蛇得来的神仙药革，于是就把它叫“刘寄奴”。这是唯一用皇帝的名字命名的中草药，一直流传到现在。
9、当心里想的和行动不一样的时候，说明心变了已迷失方向。
10、【一年二年，与佛齐肩；三年四年，佛在一边】（谚）敬佛的人，开始对佛尊敬，一两年后把佛看得和自己并肩高，三四年后就把佛抛到一边了。指人的立志很难持久，时间越长越懈怠。
11、恋爱，在感情上，当你想征服对方的时候，实际上已经在一定程度上被对方征服了。每当这时，首先都是对方对你的吸引，然后才是你征服对方的欲望，你永远都是被征服。
12、【难得糊涂】在官家或民宅，经常看到“难得糊涂”的书法匾额或横幅，那么，“难得糊涂”到底是糊涂还是不糊涂呢？ “难得糊涂”源自清朝扬州八怪之一的郑板桥。1754年，郑板桥由山东范县调任潍县知县，而此时潍县正遇上百年罕见的旱灾，遍地饿殍。郑板桥心急如焚，而钦差大臣姚耀宗却不闻不问，反倒向郑板桥求字画。气愤的郑板桥就画了一幅鬼来讽刺他，钦差大臣怒而毁画。郑板桥的妻子见他为百姓忧虑日渐憔悴，便劝他既然皇帝不管，钦差大臣也不理，你一个小小的知县能管得了什么，不如装作糊涂。郑板桥闻言大怒：装糊涂，我装不来，聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难，难得糊涂。他的这句话后来成了“难得糊涂”的注解：“聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。” 那他真的糊涂吗？当然不是。郑板桥以“拯救万民，在所不惜”来激励自己，他爱民如子，有诗为证，他提笔写下“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。虽些小小州县吏，一枝一叶总关情”。他责令潍县富豪为饥民轮流熬粥，带头捐出自己的俸银，开官仓借粮赈灾，这才稳住了局面。后来百姓无法按期归还粮食，他干脆烧掉借券了事。虽然他救了一方百姓，却得罪了上司，不久就被罢官。为此，他用自己独创的“板桥体”书写“难得糊涂”四个大字，并成了他的座右铭。不愿巴结上司、一心想为百姓谋福的他显得和官场格格不入，但又抗争不过官场的黑暗，“难得糊涂”是他的无奈之举，他才是大智若愚。
13、【打铁先得本身硬】（谚）指铁匠自身强壮有力，才能把铁打好。比喻处理问题或从事工作，必须自身的思想作风、才学技能过硬，才能得心应手。 也作打铁得要铁砧硬。 打铁先得铁锤硬。
14、【狗戴帽子装人】 释义：骂人假装正经。 例句：牛打江山马坐殿，你倒狗戴帽子装人了！你他妈的问问天，问问你祖宗！谁给你置的家，谁给你养活的人？
15、【老牛拉破车】（惯）比喻做事磨蹭，节奏慢、效率低。 也作老牛拖破车。 老牛破车。
16、香象渡河经上以“三兽渡河”比喻小乘、中乘、大乘这“三乘”证道程度的浅深。《优婆塞戒经‘三种菩提品》说：“如恒河水，j兽俱渡：兔、马、香象。
17、记忆像是倒在手心里的水，不论是摊平还是握紧，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。
18、恋爱中避免不了要出现诸如猜疑、试探、讨好这样的情形，但爱没有那么卑微，也没那么狼狈。爱与付出是相当自私的一件事，只有正确审视我们的内心我们才能发现它的崇高并不是那么突出。
19、不是，每个人，在蓦然回首时，都有机会看见灯火阑珊处等候的那个人。遇见了，就好好珍惜。曾经以为，拥有是不容易的；后来才知道，舍弃更难。一个人，我不怕，我只怕当习惯一个人的时候，有人来打乱我的一切。
20、【机器也得上油】谓需要休息和保养。张洁《沉重的翅 膀》：“我们又不是牲口，不是机器。牲口还得喂点料豆，机 器还得上油呢！”
21、【草深虫子密，林大鸟儿多】 释义：比喻人多，情况复杂，什么样的人都有。 例句：范克明似有同感，说：“草深虫子密，林大鸟儿多，什么样的全都有哇。”
22、总是要习惯有些人离开之后，再也不会回来。
23、离开你的那一天开始，左心房渐渐停止跳动。
24、你猜我什么时候放弃了爱。
25、时间就是一颗药，你掌握好了它便是解药，你肆意挥霍它便是毒药
26、我每天都向佛祖乞求得到一枝持久盛开的玫瑰花，等到九百九十九枝时一齐送给你，并动情地说：小样儿，我就不信招来的蜜蜂蛰不死你。嘿嘿，我亲爱的小样儿，生日快乐。
27、头回上当,二回心亮.
28、【肩膀端着一个脑袋】（惯）指跟普通人一样，没什么区别。 也作“两个肩膀顶着个脑壳”。