如何对胎儿进行语言胎教？
1.语言讲解要视觉化 在进行语言胎教时，不能对胎儿念画册上的文字解释，而要把每一页的画面细细地讲给胎儿听。把画的内容视觉化了。胎儿虽然不能看到画册上画的形象或外界事物的形象，但母亲用眼看到的东西，胎儿可以用脑“看”到即感受到。母亲看东西时受到的视觉刺激，通过生动的语言描述就视觉化了，胎儿也就能感受到了。 2.将形象与声音结合 像看到影视的画面一样，先在头脑中把所讲的内容形象化，然后用动听的声音将头脑中的画面讲给胎儿听。这样的话，就是“画的语言”。这样，你就和胎儿一起进入你讲述的世界。你所要表现的中心内容，也就通过形象和声音输入了胎儿的头脑里。 3.把形象和情感融合 干巴巴的讲，自然收不到好的效果，要创造出情景相生的意境。例如你到大自然中散步，一边走一边看，感到轻松愉快，有一种安详、宁静的情绪荡漾在心头的感觉。这时，你就用这样的心情把所见所闻讲给胎儿听：宝宝，你看见红花和绿草了吗？它们是那么的美丽，等你长大了和妈妈再一起来这里好吗？ 温馨提醒：书是知识的源泉，是孕妇文化修养的基础，也是胎教必不可少的精神食粮。读一本好书、看一篇好的文章，无异于在精神上获得一次美的净化，使人心情开朗，精神振奋，耳目一新。同时，对深居腹中的胎儿也起到潜移默化的渗透作用。 语言胎教对宝宝来说也是很重要的，在进行语言胎教时，一定要体现形象性和形象美。
如何对胎儿进行语言胎教？
1.语言讲解要视觉化 在进行语言胎教时，不能对胎儿念画册上的文字解释，而要把每一页的画面细细地讲给胎儿听。把画的内容视觉化了。胎儿虽然不能看到画册上画的形象或外界事物的形象，但母亲用眼看到的东西，胎儿可以用脑“看”到即感受到。母亲看东西时受到的视觉刺激，通过生动的语言描述就视觉化了，胎儿也就能感受到了。 2.将形象与声音结合 像看到影视的画面一样，先在头脑中把所讲的内容形象化，然后用动听的声音将头脑中的画面讲给胎儿听。这样的话，就是“画的语言”。这样，你就和胎儿一起进入你讲述的世界。你所要表现的中心内容，也就通过形象和声音输入了胎儿的头脑里。 3.把形象和情感融合 干巴巴的讲，自然收不到好的效果，要创造出情景相生的意境。例如你到大自然中散步，一边走一边看，感到轻松愉快，有一种安详、宁静的情绪荡漾在心头的感觉。这时，你就用这样的心情把所见所闻讲给胎儿听：宝宝，你看见红花和绿草了吗？它们是那么的美丽，等你长大了和妈妈再一起来这里好吗？ 温馨提醒：书是知识的源泉，是孕妇文化修养的基础，也是胎教必不可少的精神食粮。读一本好书、看一篇好的文章，无异于在精神上获得一次美的净化，使人心情开朗，精神振奋，耳目一新。同时，对深居腹中的胎儿也起到潜移默化的渗透作用。 语言胎教对宝宝来说也是很重要的，在进行语言胎教时，一定要体现形象性和形象美。
姜在古代作何解释？
在中山婴儿满月也摆的酒，那就是“姜宴”。只要是经济条件许可，中山人是很乐于大排筵席的，过生日摆“寿宴”，结婚摆“喜宴”，婴儿满月也摆，那就是“姜宴”。迎接亲友叫“洗尘”，送别亲友叫“饯行”，甚至新屋入伙和自己的升职、孩子的升学都可以成为摆酒的理由。老实说，要是没有这许多宴席，也还吃不出个举世闻名的食文化——粤菜来。 这里稍稍多谈几句中山人“喜添麟儿”（也就是生了儿子）的习俗，“添丁”是昔日人们“开枝散叶”的希望之所在，过去，由于男尊女卑观念作祟，生男孩叫做“弄璋”，生女孩叫做“弄瓦”，意思是，生了男孩可以让他玩弄玉器；若是女孩子呢，就只配玩弄陶制的纺棰，长大后就坐上织布机织布了。 婴孩出生既是事关“开枝散叶”（或称“香炉墩”）的大事，所以从妇女怀孕之日起，就忌讳诸多。即使在墙上钉个钉子也不允许，怕的是日后生的孩子兔唇(俗称崩哥)；孕妇连戏院也不准进，怕的是日后生个“大花脸”。这种求万全之策，溯本追源，其实还是“圣人”的遗教。自古以来，人们对“亚圣”孟子的母亲为了教子而二迁(选择邻居)的教育方法赞不绝口，却未必知道，盂母对盂子的教育从怀孕时就开始了。孟母本人给旁人介绍经验说：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”以上这些话，可是有典籍记录在册的。 婴儿出生后，忌讳仍然诸多。不仅要注意防风保暖，给产妇增加营养，补养身体，这期间大约呈整整一个月，俗称“坐月”。这期间，忌生人进房，尤其是新娘、孕妇、穿孝服的人，怕的是“相冲”，对婴儿不利。 在生养孩子期间，中山最有地方特色的食物就是姜醋了。中山地处亚热带，燠热潮湿，所以辛辣类的植物受到极大重视。葱、蒜、生姜等都是日常的重要调味品。过去农历四月初八，且有待嫁姑娘千方百计到外边弄来一小撮生葱的习俗，“偷条生葱，嫁个好老公”，谁不想呢?不过，在所有辛辣类植物中，最受欢迎的还是姜(广东人不习惯吃辣椒)。驱外感风寒饮姜汤，驱鱼腥味加姜丝，炖补品时也不忘放姜片。而姜醋，则是生孩子时的必备食物。 大约在孩子出生前几天，人们就得在市场购进大量的生姜了。婴儿在产房呱呱堕地后，婴儿父亲要做的第一件事，就是给年轻的母亲送去一大盆用老姜炒得热腾腾香喷喷的“炒冷”。紧接着，就是大量地煮姜醋了，有的一煮就是几十斤姜。通常的做法是，先把姜皮刮去，用钉拍(一种土制的钉满了铁钉的长柄木块)把姜拍酥，让其上布满用钉扎出来的小孔，使之能充分的渗进糖醋。顺带说一句，近年许多人家的姜醋不大可口，就是因为省去了这一工序。然后把姜、糖、醋、猪脚、鸡蛋、咸鸭蛋等装入大瓦煲(俗称人仔煲，煲读婴音)，一煮几个钟头，直至鸡鸭蛋的外壳中的钙质都溶化在糖醋中为止。 这时，就可以捞起来赠送亲友了，至于产妇本人，姜醋则是滋补身体的主要食物之一。糖醋食物不仅妇女爱吃，男人也不例外。记得70年代我曾在一家工厂工作，厂长本人就自称“众人外父”，职工哪一家生了孩子，习惯都向办公室送来大盆大钵的姜醋食物，他一个人就能解决掉一小半。当然他不会白吃，他的经济条件较好，事后例必给生了孩子的职工送去礼金，“众人外父”的绰号就是这么来的。 婴儿满月那天，俗称“出月”。所摆的出月酒，就名叫“姜宴”。一般是，从这一天起，产妇和婴儿可以解除“禁制”，可以出见亲友，接受亲友的祝福了。不过，说是祝福，依然还有忌讳，那就是一般不说过头的赞扬话，只是含糊地说一句“这孩子真趣致”之类，这与北方人喜欢给婴儿取狗子、石蛋之类的小名的道理是一样的，为的是让孩子粗生粗长，少灾少难，怕的是出头的檩子先腐，秀木摧于风! ——东方人的哲学啊，有时真叫人无可奈何，只得写一个服字!
姜在古代作何解释？
在中山婴儿满月也摆的酒，那就是“姜宴”。只要是经济条件许可，中山人是很乐于大排筵席的，过生日摆“寿宴”，结婚摆“喜宴”，婴儿满月也摆，那就是“姜宴”。迎接亲友叫“洗尘”，送别亲友叫“饯行”，甚至新屋入伙和自己的升职、孩子的升学都可以成为摆酒的理由。老实说，要是没有这许多宴席，也还吃不出个举世闻名的食文化——粤菜来。 这里稍稍多谈几句中山人“喜添麟儿”（也就是生了儿子）的习俗，“添丁”是昔日人们“开枝散叶”的希望之所在，过去，由于男尊女卑观念作祟，生男孩叫做“弄璋”，生女孩叫做“弄瓦”，意思是，生了男孩可以让他玩弄玉器；若是女孩子呢，就只配玩弄陶制的纺棰，长大后就坐上织布机织布了。 婴孩出生既是事关“开枝散叶”（或称“香炉墩”）的大事，所以从妇女怀孕之日起，就忌讳诸多。即使在墙上钉个钉子也不允许，怕的是日后生的孩子兔唇(俗称崩哥)；孕妇连戏院也不准进，怕的是日后生个“大花脸”。这种求万全之策，溯本追源，其实还是“圣人”的遗教。自古以来，人们对“亚圣”孟子的母亲为了教子而二迁(选择邻居)的教育方法赞不绝口，却未必知道，盂母对盂子的教育从怀孕时就开始了。孟母本人给旁人介绍经验说：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”以上这些话，可是有典籍记录在册的。 婴儿出生后，忌讳仍然诸多。不仅要注意防风保暖，给产妇增加营养，补养身体，这期间大约呈整整一个月，俗称“坐月”。这期间，忌生人进房，尤其是新娘、孕妇、穿孝服的人，怕的是“相冲”，对婴儿不利。 在生养孩子期间，中山最有地方特色的食物就是姜醋了。中山地处亚热带，燠热潮湿，所以辛辣类的植物受到极大重视。葱、蒜、生姜等都是日常的重要调味品。过去农历四月初八，且有待嫁姑娘千方百计到外边弄来一小撮生葱的习俗，“偷条生葱，嫁个好老公”，谁不想呢?不过，在所有辛辣类植物中，最受欢迎的还是姜(广东人不习惯吃辣椒)。驱外感风寒饮姜汤，驱鱼腥味加姜丝，炖补品时也不忘放姜片。而姜醋，则是生孩子时的必备食物。 大约在孩子出生前几天，人们就得在市场购进大量的生姜了。婴儿在产房呱呱堕地后，婴儿父亲要做的第一件事，就是给年轻的母亲送去一大盆用老姜炒得热腾腾香喷喷的“炒冷”。紧接着，就是大量地煮姜醋了，有的一煮就是几十斤姜。通常的做法是，先把姜皮刮去，用钉拍(一种土制的钉满了铁钉的长柄木块)把姜拍酥，让其上布满用钉扎出来的小孔，使之能充分的渗进糖醋。顺带说一句，近年许多人家的姜醋不大可口，就是因为省去了这一工序。然后把姜、糖、醋、猪脚、鸡蛋、咸鸭蛋等装入大瓦煲(俗称人仔煲，煲读婴音)，一煮几个钟头，直至鸡鸭蛋的外壳中的钙质都溶化在糖醋中为止。 这时，就可以捞起来赠送亲友了，至于产妇本人，姜醋则是滋补身体的主要食物之一。糖醋食物不仅妇女爱吃，男人也不例外。记得70年代我曾在一家工厂工作，厂长本人就自称“众人外父”，职工哪一家生了孩子，习惯都向办公室送来大盆大钵的姜醋食物，他一个人就能解决掉一小半。当然他不会白吃，他的经济条件较好，事后例必给生了孩子的职工送去礼金，“众人外父”的绰号就是这么来的。 婴儿满月那天，俗称“出月”。所摆的出月酒，就名叫“姜宴”。一般是，从这一天起，产妇和婴儿可以解除“禁制”，可以出见亲友，接受亲友的祝福了。不过，说是祝福，依然还有忌讳，那就是一般不说过头的赞扬话，只是含糊地说一句“这孩子真趣致”之类，这与北方人喜欢给婴儿取狗子、石蛋之类的小名的道理是一样的，为的是让孩子粗生粗长，少灾少难，怕的是出头的檩子先腐，秀木摧于风! ——东方人的哲学啊，有时真叫人无可奈何，只得写一个服字!
帮我解读一下“桑”字
基本字义 1. 落叶灌木，叶子可以喂蚕，果穗味甜可食，木材可制家具或农具，皮可造纸，叶、果均可入药。中国大部分地区都有种植：～葚。～农。～梓（喻乡里，故乡）。沧海～田（形容世事变迁很大）。～榆暮景。 2. 姓，桑姓。[1]
闻一多的文章<<红烛>>
红烛
闻一多
“蜡炬成灰泪始干”
——李商隐
红烛啊！
这样红的烛！
诗人啊
吐出你的心来比比，
可是一般颜色？
红烛啊！
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出？
一误再误；
矛盾！冲突！"
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
红烛啊！
既制了，便烧着！
烧吧！烧吧！
烧破世人的梦，
烧沸世人的血——
也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱！
红烛啊！
你心火发光之期，
正是泪流开始之日。
红烛啊！
匠人造了你，
原是为烧的。
既已烧着，
又何苦伤心流泪？
哦！我知道了！
是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪！
红烛啊！
流罢！你怎能不流呢？
请将你的脂膏，
不息地流向人间，
培出慰藉的花儿，
结成快乐的果子！
红烛啊！
你流一滴泪，灰一分心。
灰心流泪你的果，
创造光明你的因。
红烛啊！
“莫问收获，但问耕耘。”
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“蜡炬成灰泪始干”
——李商隐
红烛啊！
这样红的烛！
诗人啊
吐出你的心来比比，
可是一般颜色？
红烛啊！
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出？
一误再误；
矛盾！冲突！"
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
红烛啊！
既制了，便烧着！
烧吧！烧吧！
烧破世人的梦，
烧沸世人的血——
也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱！
红烛啊！
你心火发光之期，
正是泪流开始之日。
红烛啊！
匠人造了你，
原是为烧的。
既已烧着，
又何苦伤心流泪？
哦！我知道了！
是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪！
红烛啊！
流罢！你怎能不流呢？
请将你的脂膏，
不息地流向人间，
培出慰藉的花儿，
结成快乐的果子！
红烛啊！
你流一滴泪，灰一分心。
灰心流泪你的果，
创造光明你的因。
红烛啊！
“莫问收获，但问耕耘。”