虔诚信佛可以改变一个人的面相吗？

楼主问“信佛可以改变面相”不就好了？非要加上一个“虔诚”，那就不得不找些代表人物了。历史说，梁国皇帝笃信佛教，还曾经皇帝也不做了，二次出家，结果呢，国破家亡。佛教的历史上，其教义从来就是摇摆不定的，在佛教统治的大地：青藏高原，曾经数次灭佛。说明佛教也只不过是随帝皇喜好的一个宗教而已。在佛教自己的经典里，古往今来，成佛的也只有乔达摩一个。不信你自己可以去复习一下历史。当然，佛教对辩证法的使用，可以说是登峰造极，所以迷惑了不少人。如果楼主的意思就是问信佛可以改变面相不？我的答案是：或许可以，起码吃素可以很快改变面色。不过整容确实是最直接的方法之一。

男木女木不合吗？

信我的话，最好的风水不在坟地，而在人心。属相，风水都不如人心。理论请看秦东魁老师的，你是自己命运的设计师。 看怎样改变命运，没有玄妙，没有迷信，只要能做好一个人，一切福自来！

三年的婚外情，她和我说分手，然后我打了她一巴掌，还能挽回吗

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其实感情本来就是一种剪不断，理还乱的关系。不管你是主动提出分手还是被分手，你都可以为自己的爱情而去努力拼搏。当然，前提就是你已经明确了自己的心意，觉得无论如何也放不下对方放不下这段感情，那么你就可以着手去挽回对方了。



1、保持清醒的头脑
其实不光是在爱情当中，在生活的方方面面，时刻保持清醒的头脑，都对你十分有利，有时候甚至可以帮你少走很多弯路。但是时刻保持冷静和理智，这件事情说起来容易，做起来难。很多人在感情遇到挫折，甚至是两人闹分手的时候，根本就压抑不住自己的脾气，有时候气昏了头，更是不管伤人不伤人，什么话都敢往出说。
其实这样不但显得你自己形象全无，而且也会让对方对你感到失望。毕竟在这个时候是最能看出一个人人品的，所以你不管心里面有多着急多暴躁，也要强迫自己冷静下来，保持清醒的头脑去和对方交流。



2、断联之后复合
如果你们两个人真的闹的很凶，那么其实你可以考虑适当的和对方断联一段时间。首先你一定要搞清楚，断开联系一段时间并不代表着你们之间就真的完蛋了。恰恰相反，断联这种方式反而可以帮你们为感情降温。
而一对情侣在经历过断联一段时间以后，两个人都会明显的冷静下，这次见面是双方对彼此的态度也不再是那么剑拔弩张。所以断开联系并不可怕，只要能够把握好分寸，找个恰当的时机和对方复合，那么你们感情当中的一切难题都会迎刃而解。



3、重塑自己
其实重塑自己就是二次吸引，你必须记住，重塑自己并不单单是为了对方，也不仅仅是为了这段感情，最主要的还是为了你自己。可能你对于这样的说法刚开始还会觉得很疑惑，但是时间长了你就会明白，幸福感这种东西终究还是只能自己给予自己，而不是盲目的依靠别人。
只要你学会为自己而投资，不要再傻傻的把所有注意力都放在对方身上，那么当你变得强大而有魅力以后，不需要你多做什么，自然而然就会吸引住对方的注意力，让对方看到你的付出和改变，然后再一次的爱上你。

老公总是很没安全感，做事比较反常怎么办？

从你的描述正面来看，的确你丈夫他内在有非常强烈的不安全感，他跟妈妈的关系是有问题的：无法依恋感觉到不被爱，也存在着和弟弟的竞争关系的议题。我猜你心里不踏实不想生孩子是有原因的。因为他的依恋有问题，他对你还没有能完全的依恋上，他无法信任你。这个时候如果真的有了孩子，你们的二元关系被孩子介入了，他就有可能会去外面重新去找依恋或者和孩子去竞争爱，这个可能性都是存在着的。
作为女人一方面，你需要给他做心理营养的部分，不断的给补安全感照顾他的感受，同时最好让他自己意识到他在关系里面，他也许是需要成长的，最好他能寻找自我成长，学习或者是寻求心理咨询的帮助。

在体制内，为什么说，千万不要拿同事当朋友？

在体制内的人，都是自控力比较强的，否则不能适应体制。大量的台上一套，台下一套的贪污受贿的官员，已经证明了这一点。
真正志同道合的知己朋友是很少的，真遇到了也要珍惜。大部分志同道合的可以是同志，不需要是朋友。
很认同秦东魁所说的，可以同流，但不要同污。因为能污的人肯定死损人利己的人，和这种人要敬而远之，怎么可以是朋友？

最近几年家里很不顺, 从09年到现在一直走背字。干什么什么不顺从09年开始家里就没进过钱

正所谓山好、水好，不如心地好。要体验心地好就多吃素，抽空放生鱼类，鸟类等动物，每逢初一十五，抽空去寺庙点灯拜佛，身戴玉佩清心明神，如果还背，找人看家宅阴宅风水！

1981年10月29日，辰时，辛酉年戊戌月庚辰日庚辰时，今天能挺过去吗？太难了，离婚，创业，一堆债

俗话说得好，三十而立，四十不惑，你快四十的人了，没有好好经营好自己生活，以后还会更糟糕的生活等着你，这年纪的人必须要努力挺过去，在难也要扛得住，祝你成功

此生命苦，很想出家修行

你被婴灵干扰了吗？
出家解决不了呐，你想过吗？
烦恼是菩提，∵烦恼∴你会找菩提，是福是祸？
只要你愿意，只要你修正法（有内在音、内在光的真正佛法），一切都可以解决，婴灵也可以超生！！！

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搜寻不到可以mail给我的QQ：451658020希望对你有帮助。兹节录一些供你参考：

奇之11 -不懂『出家』之真意。

〖甲• 假出家有三种〗：

●第二种是出世的、隐遁的、逃家型的。其实不必出家当和尚就可以达到此目的，搬个家不要和人来往就可以了。有些人是受不了世俗的风气，想过〝好生活〞，较严重的是〝失志〞的所谓看破世情者，应该好好解决心结，否则逃离这个家，到另外一个地方还是家，没什么用。这种人如果还带瞋，就更不好。《地藏菩萨本愿经》：【若遇瞋恚者，说丑陋、癃残报】、【先受如是等报，后堕地狱】

……

〖乙• 真出家〗：

真出家是入世的、奉献的、无所求的提供最大的布施……法布施，真正的传佛法给给世人，为了领世人解脱、提升世人的灵性等级而付出的，而且不接受供养，功德无可限量大。就像在世时的释迦牟尼佛及祂的徒弟们，在世时的惠能及祂的徒弟们．．．。祂们只追求真理，是真正的求道者。

1.《达摩悟性论》︰

【出离生死名出家】

指超三界轮回的家

2.《达摩血脉论第6问》︰

【若见自心是佛，不在剃除须发，白衣（一般人）亦是佛。

若不见性，剃除须发，亦是外道】

『自心』就是『自性、佛性』，见性就是得法开悟（详：奇之2 - 不懂『心』之意）。

3.《大宝积经》：

【于正法中而得出家，具比丘戒，甚为稀有】、

【摄受正法者则名大乘】、【是故大乘戒蕴是毗奈耶，是正出家】

【三世一切佛，称赞出家法，若乐供养佛，当依佛出家。

　设满恒沙界，珍宝供养佛，不如一日中，出家修寂静】

『出家法』就是正法，『佛』是指在世佛。

4.《大方等大集经》：

【尔时王子即舍王位，在佛法中出家听法，如法而住得无生忍】

『听法』就是『闻法、得法』！（详：奇之6 - 不懂『闻』之意）

5.《弘忍最上乘论第13问》︰

【诸比丘！汝等学他出家修道，此是出家，出生死枷，是名出家】

要出生死枷锁，超三界不再轮回就要跟在世佛求法。

6.《楞严经01－22》︰

【失我本心，虽身出家，心不入道……如人说食，终不能饱】

【值佛，闻法出家】

『本心』就是佛性，要见性只得找在世佛，因为佛性人人皆有，但唯佛（在世佛）能知！『闻法』就是得法（详：奇之6 - 不懂『闻』之意）。

7.《杂阿含经》：

【汝今可得于正法中出家．受具足戒】

8.《佛说四十二章经》：

【辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门】

【出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法】

要『识心』，就是见性开悟得法（详：奇之5 - 不懂『开悟』之意）。佛法是无相法。

9.《过去现在因果经》：

【虽复处居家，服宝严身具；善摄诸情根，厌离于五欲；若能如此者，是为真出家。虽身在旷野，服食于粗涩；意犹贪五欲，是为非出家。一切造善恶，皆从心想生，是故真出家，皆以心为本】

   『心』是指佛性，不是头脑、意念。（详：奇之2 - 不懂『心』之意）

10.《佛藏经》：

【我阿耨多罗三藐三菩提，此法深妙智者所乐。是人不能信解通达，得出家已自称沙门，不能堪受如实教化，于此法中不能修心，不得滋味振手而去堕在恶道】

  『阿耨多罗三藐三菩提法』就是无相法，没有得到此法是不可称为沙门的，就如《涅盘经》说的：【法即是僧，僧即无为】。

11.《出家功德经》：

【若有於此沙门法中使人出家，若復营佐出家因缘，於生死中常受快乐。我满百岁说其福德，不可穷尽】

『沙门法』是指得到正法，《涅盘经》说：【法即是僧，僧即无为】，所以，沙门法就是无为法、无相法。

【出家应得解脱】

『解脱』必须得到在世佛传法。

【出家应见一切法聚、善法住处，应观诸佛清净法身。】

『善法』是指得到正法，『观诸佛法身』就是『观佛』，即得法后打坐观内在音、内在光。

【若有人满百劫中，餘方出家修持净戒；若復有人於此阎浮提出家持戒，一日一夜乃至须臾清净出家，於十六分彼百劫出家持戒，十六分中不及其一】

『清净』就是得法时业障消除。（详：奇之1 - 不懂『根』之意）

出了这个家，又到另外一个家绑着而已，如果没有修真正能解脱〔超三界〕的法门的话。