老人“三不留”到底有何含义？
老人“三不留”指的是对于老年人“七十不留宿、八十不留餐、九十不留步”。这是一句俗语，意思说是，老人到了一定的年龄之后在没有其他亲人陪同下来家里做客，不要留老人在家里住下、不要强留对方吃饭，年纪大了最好待在家里不要随意出门，更不要去别人家串门，想要出门一定要让孩子陪同，这样可以避免很多事情发生。
在民间有很多俗语都非常有意义，这些俗语都是来自劳动人民，通过一辈一辈的人流传下来，也是生活经验总结出来的。比如这句七十不留宿、八十不留餐、九十不留步，懂得其中的道理之后就可以避免很多事情发生。在早些年间，人们的寿命比较短，能够活到七八十岁的老人就算是长寿了，很少能够活到九十岁的老人，而且那个时候人们的生活水平很低，老人们的身体健康状况很差，到了一定的年龄之后随时都可能会去世，所以要小心一点。
人到七十古来稀，老人到了七十岁以上应该小心呵护，他们有自己的生活习惯，如果到别人家做客留宿，可能会因为生活习惯的改变而无法正常休息，会引起情绪的不适应，虽然看似小事，对于老人来说却成了大事，有可能会影响身体健康。七八十的老人身体器官都已经逐渐衰老，而且大多数老人身体都有疾病，因为居住环境或饮食习惯的改变而引起不适，就可能会诱发疾病，所以七八十岁的老年人最好不要外出。
而到了九十岁的老人，随时都有可能坐着“老去”，九十不留步就是这个意思，九十岁的老人身体器官基本上都已经枯竭老化，随时都可能会逝去，在农村，到了这个年纪，孩子都会准备好寿衣，如果发现老人可能要咽气了，就赶快给老人穿上寿衣放在床上，然后等着老人逝去，这样就算是寿终正寝，而如果老人是在外边咽气的，孩子没能及时给老人穿上寿衣，就被认为孩子不孝，老人就不能安然上路。
人老了，总是丢三拉四该怎么办
可以养成带笔和本的习惯，随时记下想班的的事和应该记住的事，这样随时翻看就可以起到提醒的作用，有些时候是生理上不可避免会遇到的，其实只要亲人理解，本人放宽心，都不去计较的话就当老小孩一样可以幸福的过完余生。
人有那(三孝三从)(三不孝三不从)
不孝有三，生不能养，死不能葬，葬不能祭。三不从第一：欲在家养亲，父不从，蔡伯喈被迫上京赴考；第二：考中状元后，蔡伯喈想推辞牛丞相招婚，但牛丞相不从，并以奉旨成婚的方式逼迫蔡伯喈“重婚”；第三：蔡伯喈时刻怀念家人，欲辞官归里，可朝廷不从。即所谓的三不从
不孝有三，无后为大的正解
原文：
孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也”。
译文：
孟子说：“不孝的情况有三种，其中以没有尽到后辈的责任罪过为最大．舜没有禀告父母就娶妻，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多”
此处无后是指不尊重长辈就是没有尽到后辈责任。
而孟子并没有说明是哪三种，并且孟子所谓之“无后”也并不是说没有后代子嗣的意思，而是说没有尽到后辈应尽的责任。
汉代赵岐《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”
所以没有子嗣为大一说是赵岐个人对于孟子说话的理解
人们常说不孝有三无后为大还有两点是什么
原文：于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。
翻译：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝 。
城南小陌又逢春,只见梅花不见人,人有生老三千疾,唯有相思不可医的解释？
城南小陌又逢春，只见梅花不见人的解释是：城南的小路又迎来了春天，只见路边的梅花依然在盛开，然而却不见当年在此相逢的亲人了。
人有生老三千疾，唯有相思不可医的意思是：世界上的病痛有很多种，只有相思病无人可治、无药可医。
扩展资料：
城南小陌又逢春，只见梅花不见人。出自陆游的《十二月二日夜梦游沈氏园亭》。
原文是：
城南小陌又逢春，只见梅花不见人。
玉骨久成泉下土，墨痕犹鏁壁间尘。
解释：城南的小路又迎来了春天，只见路边的梅花依然在盛开，然而却不见当年在此相逢的亲人了。时间已经过了很久，我心上人也已化为地下的土了，你看那当年写在墙壁上的《钗头凤》的墨痕，也快要让尘土遮盖住了。
陆游是南宋著名诗人。字务观，号放翁。汉族人。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等作品。
参考资料来源：百度百科-十二月二日夜梦游沈氏园亭
“不孝有三，无后为大”，哪“三不孝”啊？！
不孝有三：
阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；
家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；
不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
三者中无后为大。
解释1：
一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝。
家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝。
不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。也就是孟子所说的最大的不孝了。
解释2：
1.若不懂得顺从父母的意思，违背父母的心意，陷害父母于不义，是为一不孝。
2.当父母亲年老，为人子，若因家里没钱，无法侍奉父母亲，使其三餐无法温饱、生病无钱看医，
或者无功名，不能考秀才进士求得一官半职，为家扬名吐气，是为二不孝。
3.孟子以为，为人子，若不娶媳妇，传宗接代，沿袭家火，过年过节，无后代为祖先扫墓、祭拜是为三不孝。
“不孝有三，无后为大”出自十三经注疏《孟子·离娄上》，原文是“孟子曰：不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。 汉代赵岐注：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”
“不孝有三，无后为大”一直被认为封建思想的桎梏，进而有人说儒家灭人性，孟子没人情。云云。
因为他们把“不孝有三，无后为大”理解为“没有传宗接代是最大的不孝”，在“忠孝”为主题的封建时代，这句话就有了无上的魔力。为了不断后，无论世家还是贫民，都无所不用其极。随之产生的便有过继等一系列特殊的社会现象。
所谓过继，是指在一家人家的长久没有子嗣的情况下，把宗族中其他家的孩子过继到他家作为他家的子嗣；如果本族没有，就到外族过继。目的就是保证他家不断后。所以，中国的家族沿绵几十世，这个血脉链上，有多少次的过继，已经很少有人知道。而且，越是体面的家族，越是在乎有后，所以过继产生的几率也越大。
与过继并存的还有其他一些维持血脉流传的方法，比如借腹生子，比如借种。这两种情况，读者从字面上应该可以看出其含义。而尤其要一提的是，关于借种，在中国古代的不少地区，曾经有一种集体的借种行为，是每年确定的时间确定的地点，有大量的长久无子的妇人聚集到一起，而那里还会聚集一群准备与那些妇人交合为她们提供“种”的男人。这在陈忠实的小说《白鹿原》中就有相关的描述。可以说是极其愚昧的行为，催使这种行为的就只有一句话“不孝有三，无后为大”！
“不孝有三，无后为大”是孟子说的，记述在《孟子·离娄上》中，全文是这样的“孟子曰：「不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。」”我们分析原文不难发现，孟子的本意并非是我们平常了解到的含义。我认为更中肯的解释应该是：“不孝的表现很多，但以不尽做后辈的本分为最。舜在取妻的时候没有禀告健在的父母，是没有尽做后辈的本分。但君子认为舜虽然没有禀告但与禀告了是没有多大的区别（因为舜取妻是在尧考察了舜的德行后决定把女儿嫁给他的，而此时，舜的父母对舜还有偏见，禀告他们并没有什么好处）。”
其实，孟子是一个非常开明的夫子，并非不知变通的老道学。相似的例子还有“男女授受不亲”一句。其实在《孟子》里有人问孟子，如果嫂子溺水了，小叔子该不该给予援手，孟子说当然要给予援手。这里就不引原文了，建议求知的读者自己翻看原文。
那么孟子的话为什么会被断章取义到这种程度！我个人以为这是道学家的故意。很明显，《孟子》的文字不是随便一个人可以看得明白的，能看《孟子》的人文字的理解里应该不会差到把这么简单的文字都误解的地步。所以这种误解是一种故意，或者说是曲解。曲解的目的自然是为了阐述“存天理，灭人欲”的道学要旨。
呜呼！难怪有人说：“和尚是佛门的罪人，道士是道教的罪人，书生是儒家的罪人。”若问“何罪之有？”答曰：“明知故犯！”
一个人知道人生的道理，可总是不亲力亲为，怎么办
首先要明白：知道与做到是两个层次的事。其次，没有谁是百分之百做到的，过高的要求也是错误。最重要的要明确不亲力亲为的后果。俗话说，向最好的努力，做最坏的打算。从细节做起，给自己时间。有进步就好。