随着社交网络的兴起和普及,越来越多人会在社交平台上发布说说,用以分享自己对生活的思考,表达自己的喜怒哀乐。以下是小编整理的韩非子说的守信名言【精选116条】,赶紧瞧瞧,别错过提升自己的机会!
韩非子说的守信名言 一
1、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应当将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）
2、道私者乱，道法者治。
3、朝闻道，夕死可矣。
4、举世有道，计入有计出。（做事情要有必须的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）
5、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功
6、仁者谓其中心欣然爱人也。
7、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
8、塞翁失马，焉知非福。--《韩非子·说难》
9、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。
10、敏而好学，不耻下问。
11、明君无为于上，群臣竦惧乎下
12、君子耻其言而过其行。
13、群臣见素，则大君不蔽矣。韩非子名言（注解：群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）
14、不吹毛而求小疵。--《韩非子·大体》
15、道不同，不相为谋。
16、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
17、臣得树人，则主失党。
18、虚静无事，以暗见疵。（坚持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）
19、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。
20、去他们的智慧，绝对，不要意图。
21、黄帝有言曰：上下一日百战
22、工欲善其事，必先利其器。
23、很难说它不在维克多中。因此，据说它很强大。
24、去甚去泰，身乃无害。
25、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。
26、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私
27、不吹毛而求小疵。
28、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自我的`长处，所以能取得大名；可是早显示自我的才能，所以能成就大业）
29、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）
30、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（注解：不用智慧能够明察，不显贤能能够成就大业，不逞勇武依然强大）
韩非子说的守信名言二
1、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（注解：过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）
2、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。
3、道在不可见，用在不可知。
4、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（注解：君主隐藏自我的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自我的智慧，才会让臣下各守其职）
5、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）
6、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把期望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）
7、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）
8、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）
9、轻千乘之国，而重一言之信。
10、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!
11、一手独拍，虽疾无声。
12、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
13、故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应当逞强的）
14、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
15、君无见其所欲。（注解：君主不应当表露自我的喜好）
16、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法
17、欲速则不达。
18、胜而不骄，败而不怨。
19、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（注解：如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）
20、无私贤哲之臣，无私事能之士。
21、不患莫己知，求为可知也。
22、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮忙他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）
23、君子求诸己，小人求诸人。
24、长袖善舞，多钱善贾。
25、以子之矛，攻子之盾。
26、君子坦荡荡，小人长戚戚。
27、行贤而去自贤之心，焉往而不美。
28、有朋友自远方来，不亦乐乎?
29、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。
30、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
31、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。--《韩非子·说林上》
32、岁寒，然后知松柏之后凋也。
33、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
34、韩非子说：明主之行制也天，其用人也鬼。天则不非，鬼则不困。势行教严逆而不违，然后一行其法。
35、立志难也，不在胜人，在自胜。
36、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。
37、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）
38、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!
39、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。
40、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
韩非子说的守信名言三
1、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。
2、自胜谓之强。（能够战胜自我的人才是强者）
3、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
4、天下难事必作于易，天下大事必作于。
5、数披其木，毋使枝大本小;枝大本小，将不胜春风;不胜春风，枝将害心。
6、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
7、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（注解：众人会全力帮忙他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）
8、千里之堤，毁于蚁穴。
9、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应当利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等）
10、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
11、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
12、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。
13、学如不及，犹恐失之。
14、其知可及也，其愚不可及也。
15、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
16、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）
17、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细
18、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。
19、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
20、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）
21、悬衡而知平，没规而知圆。
22、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。
23、君子如欲化民成俗，其必由学乎!
24、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。
25、虚则知实之情，静则知动者正。
26、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
27、孔子曰：“弗学何以行?弗思何以得?”
28、荡而失水，蝼蚁得意焉。（注解：鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）
29、温故而知新，可以为师矣。
30、塞翁失马，焉知非福。
31、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
32、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
33、故去喜去恶，虚心以为道舍。（注解：所以应当将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）
34、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
35、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）--国家的大权，要集中在君主（圣人）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。
36、利莫长于简，福莫久于安。
37、以子之矛，攻子之盾。--《韩非子·难一》
38、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。
39、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）
40、君子成人之美，不成人之恶。
41、法不阿贵，绳不挠曲。
42、存亡在虚实，不在于众寡。
43、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
44、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）
45、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
46、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。